何傳躍
用典，是古詩文中常見的表現手法，作者往往借用典故表達自己的思想感情，因此準確理解典故，有助於我們正確理解和把握作者的思想感情。按照典故的來源劃分，古詩文中的用典大致有以下幾種形式。
壹、引用前人語句
將前人用過的語句，照原樣或稍加改動引用過來，融合在新的意境之中。如《滕王閣序》中的“請灑潘江，各傾陸海雲爾”，引自鐘嶸《詩品》中的“余嘗言：陸才如海，潘才如江”。作者引用該句，是借潘嶽、陸機兩個人物，褒贊參加滕王閣宴會的賓朋。再如王維《山居秋暝》中的“王孫自可留”，引自《楚辭·招隱士》中的“王孫兮歸來，山中兮不可久留”，王維反其意而用之，以“王孫”自況，表明自己對汙濁官場的厭棄，對“山居”生活的留戀，流露出自己的歸隱思想。
二、點化前人詩句
化用前人的語句然後用自己的話語寫出，比前人說得更生動形象或更富有內涵。如《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”是由庾信詩句“落花與芝蓋齊飛，楊柳***青旗壹色”化用而來的，王勃更換物象，以動靜結合、時空融合的方式，描繪出壹幅色彩明麗、具有立體感的江南秋景圖。再如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中的“壹片冰心在玉壺”，是由鮑照《代白頭吟》中的“清如玉壺冰”化用而來的，原詩意思是說許多山峰矗立在冰天雪地中，王詩將該句推陳出新，以晶瑩透明的冰心玉壺比喻自己清白、高潔的品格。
三、演化神話傳說
神話傳說表現奇特的藝術境界，可以增強詩文的藝術表現力。如《滕王閣序》中的“紫電青霜，王將軍之武庫”，據說吳帝孫權有寶劍六，其二名紫電；漢高祖斬白蛇劍，刃上常若霜雪。使用傳說在於誇贊王將軍的勇武和韜略。再如李商隱《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚”，《博物誌》中：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼能泣珠。”詩人借鮫人泣珠的民間神話傳說，塑造鮫人泣淚成珠的形象，意在說明自己夢想與情思破滅後所得的只是滿眼的淚水，表達出詩人內心的悵然與哀怨。
四、借用歷史故事
用歷史人物故事入詩文，表達詩人的相同或相反的心誌，這種方式在古詩文中是最為常見的。《滕王閣序》中的典故運用大都屬於借用歷史故事，如“徐孺”“陳蕃”“馮唐”“李廣”“賈誼”“梁鴻”“孟嘗”“阮籍”等。再如陸遊《書憤》中的“塞上長城空自許”，借用了歷史人物檀道濟的故事。《南史·檀道濟傳》中宋文帝要殺名將檀道濟，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬裏長城！”“塞上長城”喻指能為國家捍衛邊疆的將領，詩人以此明誌，表達出自己赤誠報國的忠心，而“空自許”則表達了不為所用的傷痛。
有人說“典故是把雙刃劍”，它在增強作品意蘊的同時，也給閱讀帶來了障礙。閱讀古詩文，要能夠識別典故的內涵，進而透過本意理解作者借用典故所表達的思想情感。
（本文選自《語文報·高壹版751期》）