1、《商頌·玄鳥》 先秦：佚名 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。 方命厥後，奄有九有。
商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。
龍旗十乘，大糦是承。邦畿千裏，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。景員維河。
殷受命鹹宜，百祿是何。 解析：慶祝頌揚國家發展興旺，政局穩定。
2、《周頌·豐年》 先秦：佚名 豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣。
以洽百禮，降福孔皆。 解析：以豐收的果實祭祀，因豐收而致謝慶功。
3、《浣溪沙·語燕鳴鳩白晝長》 明代：劉基 語燕鳴鳩白晝長，黃蜂紫蝶草花香。蒼江依舊繞斜陽。
泛水浮萍隨處滿，舞風輕絮霎時狂。清和院宇麥秋涼。
解析：這首詩描寫為收獲而慶功的喜悅。 4、《涼州詞二首·其壹》 唐代：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ 解析：為慶祝戰爭勝利的慶功。 5、《少年行四首》 唐代：王維 新豐美酒鬥十千，鹹陽遊俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。 出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。 壹身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。
偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單於。 漢家君臣歡宴終，高議雲臺論戰功。
天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。 解析：這首詩描寫了戰爭的殘酷以及勝利的慶功。
參考資料 古詩文網：so.gushiwen/typex?p=2&t=%E6%88%98%E4%BA%89&x=%E8%AF%97。
2. 求壹篇積極激昂的文言文推薦妳荀子的勸學勸學（0人評分） 0.0朝代：先秦作者：荀子原文： 君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖***爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假於物也。
（君子性 壹作：君子生） 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也，平地若壹，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮！”故君子結於壹也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。
玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，壹可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問壹而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識誌，順詩書而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。
若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。 問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。
故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”
此之謂也。 百發失壹，不足謂善射；千裏蹞步不至，不足謂善禦；倫類不通，仁義不壹，不足謂善學。
學也者，固學壹之也。壹出焉，壹入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂成人。天見其。
3. 涸轍之鮒的文言文原文
莊周①家貧，故②往貸粟③於監河侯。監河侯④曰：“諾⑤！我將得邑金⑥，將貸子⑦三百金，可乎？”莊周忿然⑧作色⑨，曰“周昨來，有中道⑩而呼者，周顧（11）視 ， 車轍（12）中有鮒魚（13）焉（14）。周問之曰：'鮒魚來，子何為（15）者耶（16）？'對曰：‘我，東海之波臣（17）也。君豈有（18）鬥升之水而活（19）我哉？’周曰：‘諾，我且（20）南遊（21）吳 、越之王（22），激（23）西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：'吾失 吾 常（24）與，我無所處（25）。吾得鬥升之水然（26）活耳。君乃言此，曾（27）不如早索（28）我於枯魚之肆（29）(30)!'”。
翻譯
莊子家裏貧窮，所以向監河侯借糧米。
監河侯說：“可以，我馬上要收到封邑中的收入，借給妳300兩金子，好嗎？”
莊子變了臉色，說：“我昨天來，聽到呼喊的聲音，我環顧四周，看見幹涸的車轍中有壹條鯽魚。我問它，說，‘鯽魚啊，妳是做什麽的呢？’鯽魚回答說：‘我原本是東海海神的臣子。妳有沒有壹升半鬥水讓我活命嗎？’我說，‘可以啊，我要去南方遊說吳、越的國王，引西江水接妳，可以嗎？’鯽魚生氣地說：‘我失去了平常我所需的水，我沒有可生存的地方，我只要得到壹升半鬥水就可以活，妳竟然說這些，還不如及早到幹魚店裏去找我！’”
註釋
(1)莊周：莊子的姓名，戰國時宋國人。
(2)故：因此，所以。
(3)貸粟（sù）：借糧。：谷子，去皮後稱為小米。這裏泛指糧食。貸：借。
(4)監河侯：即魏文侯。也有人認為是作者假托的人物。
(5)諾（nuò）：答應的聲音，表示同意。
(6)邑金：封建統治者在自己的封地裏剝削得來的收入。邑：古代貴族受封的領地。
(7)子：您，對人的尊稱，多指男子。
(8)忿（fèn）然：生氣的樣子。
(9)作色：臉上現出怒色。作：發作，發出。
(10)中道：道中，半路上。
(11)顧視：回頭看。顧：回頭。
(12)轍（zhé）：車輪在地上碾出的痕跡。
(13)鮒（fù）魚：鯽魚。
(14)焉：在那裏。
(15)何為：做什麽。
(16) 耶（音‘yé’）：疑問語氣詞，相當幹現代漢語的“嗎”“呢”。
(17)波臣：海神的臣子。
(18)豈有：有沒有。
(19)活：使……活。
(20)且：將要。
(21)遊：勸說，遊說。
(22)吳越之王：吳：周代諸侯國，國都在今江蘇省蘇州市。越：周代諸侯國，國都在今浙江省紹興市。
(23)激：引（水）。遏阻水勢，使它急流。
(24)常與：老朋友。這裏指魚所賴以生存的水。
(25)處：居住、存身的地方。
(26)然：則，就。
(27)曾（céng）：還，簡直。
(28)索：尋找。
(29)枯魚之肆：賣魚幹的鋪子。肆：店鋪。
(30)曾不如早索我於枯魚之肆：簡直不如早些到賣魚幹的鋪子裏找我！
(31)肆：店鋪
(32)涸：幹涸
4. 《執竿入城》的文言文翻譯翻譯如下：魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎著拿桿子，不能進入城門，橫過來拿桿子，也不能進入城門，實在沒有辦法了。壹會兒，有個老人到這裏說：“我並不是聖賢，只是見到的事情多了而已，為什麽不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”於是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
字詞註釋：
魯：魯國，在山東。
執：拿。
有。。者：代詞，可以譯為“有壹個……的人”
初：開始時。
之：代詞，指長竿
不可入：不能進入（城門）。
亦：也
計無所出：計：辦法。指想不出辦法。
俄：不久，壹會兒。
老夫（第三聲）：老人。夫，古代對老年男子的尊稱。
至：來到。
非：不是。
聖人：最完善，最有學識的人。
何：疑問代詞，怎麽，為什麽。
中截：從中間截斷，“中”名詞作狀語，在這裏作“截”的狀語。截：截斷
但：只，只是。
何：為什麽。
以鋸：以：用，用鋸子。
中：從中間。
截：截斷。
而：連詞，表順接，然後。
遂：於是，就。
之：代詞，指竹竿 。
依：依照。
入：進入。
5. 短小精悍的文言文原文：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立”。***廿壹字。
這段文章翻譯過來是：卓文君與司馬相如私奔，連夜趕回相如的老家成都。相如家空空蕩蕩，僅有四面墻壁。
這段文言很好理解。這個故事流傳很廣，並因此產生了壹個典故。成語“家徒四壁”現在仍在使用。主要形容家境貧寒，生活困難。
這個典故常用形式有：成都之壁 長卿之壁 四壁壹身 四壁立 四壁空 四壁窮 家四壁 相如壁 家徒壁 司馬歸無屋 壹身無四壁
詞語解釋：司馬相如，西漢大詞賦家。原名長卿，因敬佩戰國的藺相如，改名相如。四川成都人。（約公元前179-----前127年）。《漢書-藝文誌》載相如賦29篇。史記有傳。 卓文君，漢朝大富商卓王孫的女兒。有才華。（約公元前179年----前117年）。 相如在卓家做客，彈奏著名的曲子《鳳求凰》。打動了卓文君。故而兩人私奔。在元朝時，就有根據二人的故事編成的劇本。“琴挑文君”，“私奔相如”，“當壚賣酒”等戲劇的演出，使人們看到了壹個有思想、有勇氣、敢愛、敢恨的才女形象。魯迅在《漢文學史綱要》中將二人放在壹個專節中進行評述。 亡：逃亡。卓文君是偷偷逃跑出來的。 乃與：乃，就的意思。與，和的意思。相如就和（她）。 馳；使勁趕馬。（後來，“馳”字又產生出另外的意思。專指馬的動作） 歸：返回。 徒：僅僅、只有。
6. 神農嘗百草的文言文在那原文：
上嘗從容與信言諸將能不同“否”，各有差，高低。上問曰：“如 ，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“於君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為 禽同“擒”？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。”
譯文：
劉邦曾經在閑暇時與韓信討論各位將領才能的大小，各有長處短處。皇上問韓信：“像 的才能能統率多少兵馬？”韓信說：“陛下不過能統率十萬。”皇上說：“妳怎麽樣？”回答說：“ 是越多越好。”皇上笑著說：“您越多越好，為什麽還被 俘虜了？”韓信說：“陛下不能帶兵，卻善於駕馭將領，這就是 被陛下俘虜的原因。況且陛下是上天賜予的，不是人力能做到的。”