陶淵明 其壹 少無適俗韻，性本愛丘山.誤落塵網中，壹去三十年. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸園田. 方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭後檐，桃李羅堂前. 曖曖遠人村，依依墟裏煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔. 戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠裏，復得返自然. 其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉，對酒絕塵想. 時復墟曲人，披草***來往.相見無雜言，但道桑麻長. 桑麻日已長，我土日已廣.常恐霜霰至，零落同草莽. 其三 種豆南山下，草盛豆苗稀.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸. 道狹草木長，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使願無違. 其四 久去山澤遊，浪莽林野娛.試攜子侄輩，披榛步荒墟. 徘徊丘壟間，依依昔人居.井竈有遺處，桑竹殘朽株. 借問采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死沒無復余. 壹世棄朝市，此語真不虛.人生似幻化，終當歸空無. 其五 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲.山澗清且淺，遇以濯吾足. 漉我新熟酒，只雞招近局.日入室中，荊薪代明燭. 歡來苦夕短，已復至天旭.。
2. 關於道觀的詩句如下：
嶽州九日宴道觀西閣
作者：張說 朝代：唐 體裁：五排
搖落長年嘆，蹉跎遠宦心。北風嘶代馬，南浦宿陽禽。
佳此黃花酌，酣餘白首吟。涼雲霾楚望，濛雨蔽荊岑。
登眺思清景，誰將眷濁陰。釣歌出江霧，樵唱入山林。
魚以嘉名采，木為美材侵。大道由中悟，逍遙匪外尋。
參佐多君子，詞華妙賞音。留題洞庭觀，望古意何深。
《道情》白玉蟾
白雲黃鶴道人家，壹琴壹劍壹杯茶，羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈，周遊四海妳為啥，苦終受盡修正道，不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈，爭名奪利妳為啥，不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家。
清靜無為是吾家，不染凡塵道根紮，訪求名師修正道，蟠桃會上赴龍華。
《梧桐影》呂巖
落日斜，西風冷。幽人今夜來不來，教人立盡梧桐影。
《女冠子》溫庭筠
含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕，鬢如蟬。寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。雪肌鸞鏡裏，琪樹鳳樓前。寄語青娥伴，早求仙。
霞帔雲發，鈿鏡仙容似雪。畫愁眉，遮語回輕扇，含羞下繡幃。玉樓相望久，花洞恨來遲。早晚乘鸞去，莫相遺。
3. 有關隱居的詩句關於“隱居”的詩句包括：
1、東晉陶淵明《飲酒·結廬在人境》
原文：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心誌高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這裏面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
2、唐代王維《山居秋暝》
原文：
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：
空曠的群山沐浴了壹場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上遊蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
3、東晉陶淵明《歸園田居（其三）》
原文：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使願無違。
譯文：
南山下田野裏種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。
狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沾濕我衣。身上衣沾濕了並不可惜，只願我不違背歸隱心意。
4、唐代王維《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
譯文：
沈寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。鶴棲宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。
嫩竹節已添上壹層新粉，老荷花早落下片片紅衣。渡口處的漁火星星點點，是處處采菱人蕩舟來歸。
5、唐代李白《山中問答》
原文：
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文：
有人問我為什麽隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。
桃花盛開，流水杳然遠去。這裏別有壹番天地，豈是人間。
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4. 關於“修道”的詩詞有哪些1. 《宿仙都觀陰王二君修道處》 年代： 唐 作者： 薛瑩 十載別仙峰，峰前千古蹤。
陰王修道處，雲雪滿高松。洞口風雷異，池心星漢重。
明朝下山去，片月落殘鐘。 2. 《望蓬萊 道友修庵》 年代： 元 作者： 馬鈺 丘與馬，入道絕貪求。
欲報師恩常念念，三年守服豈能休。何處好藏頭。
舊居址，深謝許同修。但願我公同我誌，同心同德做同流。
3. 《踏莎行·道修真》 年代： 元 作者： 王哲 道修真，人會嘆。中說得終無斷。
也磨出慧鋒開，頭自有仙家贊。 動光明，常圓滿。
清泉瑩堪教看。前只是這些兒，心認破山頭玩。
4. 《西江月·四十修真學道》 年代： 宋 作者： 夏元鼎 四十修真學道，金魚要換金丹。龜齡鶴算不知年。
行滿身沖霄漢。 此事希夷玄奧，功參造化難言。
眼前有藥耀山川。好把元陽修煉。
5. 《上元日道室焚修寄襲美》 年代： 唐 作者： 陸龜蒙 三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁廣寒。執蓋冒花香寂歷，侍晨交佩響闌珊。
將排鳳節分階易，欲校龍書下筆難。唯有世塵中小兆，夜來心拜七星壇。
5. 關於佛門的詩句1、嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調。
《倉央嘉措詩傳》2、彼岸花，開壹千年，落壹千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死《佛經》3、那壹刻我升起風馬不為乞福只為守候妳的到來那壹天閉目在經殿香霧中驀然聽見妳頌經中的真言那壹日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子那壹夜我聽了壹宿梵唱不為參悟只為尋妳的壹絲氣息那壹月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸妳的指尖那壹年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著妳的溫暖那壹世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與妳相見那壹瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑妳平安喜樂《那壹世》4、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
《佛》5、三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過壹捧黃沙。——佛語6、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處染塵埃。
——禪宗六祖慧能大師《壇經行由品》7、佛學的精髓在於至死不渝的善，高處的空靈和重生的力。8、——“莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
——南懷瑾9、掃地為何？為了凈地。凈地為何？為了靜心。
靜心為何？心靜方能見眾生，見得了眾生，方能勘破生死，生敬天地之心，心無掛礙，無掛而故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。《小西天狄道傳奇》10、強者無敵，慈悲為懷；弱者無能，跪佛求生——月如火《仙武同修》11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍視燈盞的指引；只有真正經歷過悲傷的找尋才更有豐厚的質地。
也許這就是佛陀給有缺陷而不完整的人類的指引：沒有痛失就不會有記取，沒有悲傷則無法領會歡愉的意義。——馮娜《壹個季節的西藏》12、人生中出現的壹切，都無法占有，只能經歷。
我們只是時間的過客，總有壹天，我們會和所有的壹切永別。深知這壹點的人，就會懂得：「無所謂失去，那只是經過而已；亦無所謂得到，而只是體驗罷了。
」——覺乘13、佛言：人有二十難。貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。
《佛說四十二章經》14、須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。
——傅翕15、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫。
6. 求關於修道的詩詞修道的詩詞很多，稍微整理了壹點給樓主參考，作者名字寫在詩前面了 彭曉： 參同契明鏡圖訣詩二首 造化潛施跡莫窮 簇成真訣指蒙童 三篇秘列八環內 萬象門開壹鏡中 離女駕龍為木婿 坎男乘虎作金翁 同人好道宜精究 究得長生路便通 至道希夷妙且深 燒丹先認大還心 日爻陰耕生真汞 月卦陽奇產正金 女妊朱砂男孕雪 北藏熒惑丙含壬 兩端指的鉛金祖 莫向諸般取次尋 孫思遜： 四言詩 取金之精 合石之液 列為夫婦 結為魂魄 壹體混沌 兩精感激 河車覆載 鼎候無忒 洪爐烈火 烘焰翕赫 煙未及黔 焰不假碧 如蓄扶桑 若藏霹靂 姹女氣索 嬰兒聲寂 透出兩儀 麗於四極 壁立幾多 馬馳壹驛 宛其死矣 適然從革 惡黜善遷 情回性易 紫色內達 赤芒外射 熠若火生 乍疑血滴 號曰中環 退藏於密 霧散五內 川流百脈 骨變金植 顏駐玉澤 陽德乃敷 陰功（）積 南宮度名 北鬥落藉 韓湘： 言誌 青山雲水窟 此地是吾家 後夜流瓊液 淩晨咀絳霞 琴彈碧玉調 爐煉白朱砂 寶鼎存金虎 元田養白鴨 壹瓢藏世界 三尺斬妖邪 解造逡巡酒 能開頃刻花 有人能學我 同去看仙葩 鐘離權： 贈呂洞賓 知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。
含元殿上水晶宮， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真訣，須要執持心猛烈。
五行匹配自刀圭，執取龜蛇顛倒訣。三屍神，須打徹， 進退天機明六甲。
知此三要萬神歸，來駕火龍離九闕。 九九道至成真日，三界四府朝元節。
氣翺翔兮神烜赫， 蓬萊便是吾家宅。群仙會飲天樂喧，雙童引入升玄客。
道心不退故傳君，立誓約言親灑血。逢人兮莫亂說， 遇友兮不須訣。
莫怪頻發此言辭，輕慢必有陰司折。 執手相別意如何，今日為君重作歌。
說盡千般玄妙理， 未必君心信也麽。子後分明說與汝，保惜吾言上大羅。
呂巖 呈鐘離雲房 生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。 誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。
獻鄭思遠施真人二仙 萬劫千生到此生，此生身始覺飛輕。拋家別國雲山外， 煉魄全魂日月精。
比見至人論九鼎，欲窮大藥訪三清。 如今獲遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
得火龍真人劍法 昔年曾遇火龍君，壹劍相傳伴此身。天地山河從結沫， 星辰日月任停輪。
須知本性綿多劫，空向人間歷萬春。 昨夜鐘離傳壹語，六天宮殿欲成塵。
七言 周行獨力出群倫，默默昏昏亙古存。無象無形潛造化， 有門有戶在乾坤。
色非色際誰窮處，空不空中自得根。 此道非從它外得，千言萬語謾評論。
通靈壹顆正金丹，不在天涯地角安。討論窮經深莫究， 登山臨水杳無看。
光明暗寄希夷頂，赫赤高居混沌端。 舉世若能知所寓，超凡入聖弗為難。
落魄紅塵四十春，無為無事信天真。生涯只在乾坤鼎， 活計惟憑日月輪。
八卦氣中潛至寶，五行光裏隱元神。 桑田改變依然在，永作人間出世人。
獨處乾坤萬象中，從頭歷歷運元功。縱橫北鬥心機大， 顛倒南辰膽氣雄。
鬼哭神號金鼎結，雞飛犬化玉爐空。 如何俗士尋常覓，不達希夷不可窮。
誰信華池路最深，非遐非邇奧難尋。九年采煉如紅玉， 壹日圓成似紫金。
得了永祛寒暑逼，服之應免死生侵。 勸君門外修身者，端念思惟此道心。
水府尋鉛合火鉛，黑紅紅黑又玄玄。氣中生氣肌膚換， 精裏含精性命專。
藥返便為真道士，丹還本是聖胎仙。 出神入定虛華語，徒費功夫萬萬年。
九鼎烹煎九轉砂，區分時節更無差。精神氣血歸三要， 南北東西***壹家。
天地變通飛白雪，陰陽和合產金花。 終期鳳詔空中降，跨虎騎龍謁紫霞。
憑君子後午前看，壹脈天津在脊端。金闕內藏玄谷子， 玉池中坐太和官。
只將至妙三周火，煉出通靈九轉丹。 直指幾多求道者，行藏莫離虎龍灘。
返本還元道氣平，虛非形質轉分明。水中白雪微微結， 火裏金蓮漸漸生。
聖汞論時非有體，真鉛窮看亦無名。 吾今為報修行者，莫向燒金問至精。
安排鼎竈煉玄根，進退須明卯酉門。繞電奔雲飛日月， 驅龍走虎出乾坤。
壹丸因與紅顏駐，九轉能燒白發痕。 此道幽微知者少，茫茫塵世與誰論。
醍醐壹盞詩壹篇，暮醉朝吟不記年。乾馬屢來遊九地， 坤牛時駕出三天。
白龜窟裏夫妻會，青鳳巢中子母圓。 提挈靈童山上望，重重疊疊是金錢。
認得東西木與金，自然爐鼎虎龍吟。但隨天地明消息， 方識陰陽有信音。
左掌南辰攀鶴羽，右擎北極剖龜心。 神仙親口留斯旨，何用區區向外尋。
壹本天機深更深，徒言萬劫與千金。三冬大熱玄中火， 六月霜寒表外陰。
金為浮來方見性，木因沈後始知心。 五行顛倒堪消息，返本還元在己尋。
虎將龍軍氣宇雄，佩符持甲去匆匆。鋪排劍戟奔如電， 羅列旌旗疾似風。
活捉三屍焚鬼窟，生禽六賊破魔宮。 河清海晏乾坤凈，世世安居道德中。
我家勤種我家田，內有靈苗活萬年。花似黃金苞不大， 子如白玉顆皆圓。
栽培全賴中宮土，灌溉須憑上谷泉。 直候九年功滿日，和根拔入大羅天。
尋常學道說黃芽，萬水千山覓轉差。有畛有園難下種， 無根無腳自開花。
九三鼎內烹如酪，六壹爐中結似霞。 不日成丹應換骨，飛升遙指玉皇家。
四六關頭路坦平，行人到此不須驚。從教犢駕轟轟轉， 盡使羊車軋軋鳴。
渡海經河稀阻滯，上天入地絕欹傾。 功成直入長生殿，袖出神珠徹夜明。
九六相交道氣和，河車晝夜迸金波。呼時壹壹關頭轉， 吸處重重脈上摩。
電激離門光海嶽，雷轟震戶動婆娑。
7. 關於權謀的詩句箜篌引
盧溪郡南夜泊舟，夜聞兩岸羌戎謳。
其時月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。
有壹遷客登高樓，不言不寐彈箜篌。
彈作薊門桑葉秋，風沙颯颯青冢頭，將軍鐵嗯汗血流，深入匈奴戰未休。
黃旗壹點兵馬收，亂殺胡人積如丘。
瘡病驅來配邊州，仍披漠北羔羊裘。
顏色饑枯掩面羞，眼眶淚滴深兩眸。
思還本鄉食牦牛，欲語不得指咽喉。
或有強壯能噫呦，意說被他邊將仇。
五世屬藩漢主留，碧毛氈帳河曲遊。
橐駝五萬部落稠，敕賜飛鳳金兜鍪。
為君百戰如過籌，靜掃陰山無鳥投。
家藏鐵券特承優，黃金千斤不稱求。
九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
草木悲感聲颼飀，仆本東山為國憂。
明光殿前論九疇，簏讀兵書盡冥搜。
為君掌上施權謀，洞曉山川無與儔。
紫宸詔發遠懷柔，搖筆飛霜如奪鉤。
鬼神不得知其由，憐愛蒼生比蚍蜉。
朔河屯兵須漸抽，盡遣降來拜禦溝。
便令海內休戈矛，何用班超定遠侯。
使臣書之得已不？
西江月
自幼曾攻經史，長成亦有權謀。
恰如猛虎臥荒邱，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州。
他年若得報冤仇，血染潯陽江口。
8. 關於求“道”的句子道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙； 常有欲以觀其僥。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為壹。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。 信不足焉，有不信焉。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其壹焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，猶川谷之於江海。
大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生，而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
天下有道，卻走馬以糞。 天下無道，戎馬生於郊。 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃， 長而不宰。是謂玄德。
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余。是為盜誇。非道也哉﹗
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
9. 關於天賦的詩句少壯不努力，老大徒悲傷。
—— 漢樂府古辭《長歌行》 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學》 若要功夫深，鐵杵磨成針。
—— 曹 學《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了——魯 迅 形成天才的決定因素應該是勤奮。……有幾分勤學苦練是成正比例的。
—— 郭沫若 走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走得快。 —— 萊 辛 噴泉的高度不會超過它的源頭；壹個人的事業也是這樣，他的成就絕不會超過自己的信念。
—— 林 肯。