此曲只應天上有，人間能得幾回聞
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
空中幾處聞清響，欲繞行雲不遣飛
唱到竹枝聲咽處，寒猿闇鳥壹時啼
壹聲河滿子，雙淚落君前
唱得紅梅字字香，柳枝桃葉盡深藏
形容歌聲的詩句
1、歌聲在繼續。副歌部分感情陡然上揚，大肆渲染，孫楠具有穿透力的嗓音如泣如訴。血濃於水，情重如山，中華民族的血脈真情，在地震廢墟上徐徐流淌——
2、那歌聲從河對岸飄來，像壹陣清風掠過我的心房；那歌聲從鄉村飄來，在城市的夜空蕩漾，顯得格外的不同凡響；那歌聲從記憶中飄來，在我的生命中回放，點綴我的生活，點燃我的希望。
3、那樂聲，有壹種金屬般的質感， 將鏗鏘相擊的刀劍之聲連成壹片奇異的音樂雪原。那是力量之美，是強者之音，那是兒女情長，也是英雄豪邁。那樂聲與聽者的心靈撞擊，發生了強烈的***鳴與互動，如同壹道翩躚於雪原中 的飛蝶，追隨著醉人的音樂翩翩起舞，融入了同壹幅雪景之中……
4、女兵的聲音中有壹種銀鈴般的清脆，同時又似乎蘊含著壹種“沙、沙”的傷感。便如同那木管樂隊中的短笛與薩克斯交替演奏壹般，始終與五十來號人的聲音若即若離，並與四周的月光，以及官兵們當時的心境達成了壹種完美的和諧。同時，又如甘露般隨著月光傾灑在剛種上的菜葉菜莖上，給壹壟壟的剛被賦予生命的小菜地平添了三分生氣。這些還不夠，用心聆聽，我似乎還聽到了歌聲中隱隱流露出壹種矛盾，有激勵、傷感、眷戀、遺憾，以及幻想。
2.贊美唱歌的詩句1：惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
《遣悲懷·其三》2：草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。——唐·白居易3：花間壹壺酒，獨酌無相親。
4：《正月十五夜》（唐） 蘇道味 火樹銀花合，星橋鐵鎖開，燈樹千光照。明月逐人來。
遊妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
5：鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。王微：《四氣詩》6：王在晉《望江臺》：海闊天空浪若雷，錢塘潮湧自天來。
7：雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。8：濕了，沈澱多年的希翼9：別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間------李煜10：殘紅尚有三千樹，不及初開壹朵鮮。
11：殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐形容唱歌好聽的詩句 . 12：日觀東北傾，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光搖空碧。
千峰爭攢聚，萬壑絕淩歷。13：星垂平野闊，月湧大江流.14：酒力不能久，愁恨無可醫。
15：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。《荀子》歌舞歡騰，六壹兒童慶佳節；陽光燦爛，萬千新花正宜人。
16：自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水.17：由來征戰地，不見有人還。
19：朝日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋。庭前時有東風入，楊柳千條盡向西。
——劉方平的《代春怨》20：月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
21：年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕？—— 唐?崔塗?《七夕》22：危徑幾萬轉，數裏將三休。回環見徒侶，隱映隔林丘。
颯颯松上雨，潺潺石中流。靜言深溪裏，長嘯高山頭。
23：九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。《九月九日玄武山旅眺》24：夜月壹簾幽夢，春風十裏柔情形容唱歌好聽的詩句 . 25：冶容多姿鬢，芳香已盈路26：田野尚逢迎（唐·皇甫冉·《與張諲宿劉八城東莊》）27：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
28：悵別三河道，言追六郡雄。29：入春解作千般語，拂曙能先百鳥啼。
萬戶千門應覺曉，建章何必聽鳴雞。——王維《聽百舌鳥》30：物性從來各壹家，誰貪寒瘦厭年華？菊花白擇風霜。
3.描寫唱歌的詩句爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。
曾經伯樂識長鳴，不似龍行不敢行。金埒未登嘶若是，鹽車猶駕瘦何驚。
難逢王濟知音癖，欲就燕昭買駿名。早晚飛黃引同皂，碧雲天上作鸞鳴。
猛虎行孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐壹片影，相失萬重雲。
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。
畫眉鳥百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無枝？誌士多苦心。
整駕肅時命，杖策將遠尋。饑食猛虎窟，寒棲野雀林。
日歸功未建，時往歲載陰。崇雲臨岸駭，鳴條隨風吟。
靜言幽谷底，長嘯高山岑。急弦無懦響，亮節難為音。
人生誠未易，曷雲開此衿？眷我耿介懷，俯仰愧古今。孤雁。
4.關於托物言誌的古詩1、《青松》
現代·陳毅
大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時。
2、《墨梅》
元·王冕
我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
3、《竹石》
清·鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
4、《石灰吟》
明·於謙
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
5、《畫菊》
宋·鄭思肖
花開不並百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
6、《菊花》
唐·黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
7、《沁園春·雪》
現代·毛澤東
北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。
望長城內外，惟余莽莽；
大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈？
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；
唐宗宋祖，稍遜風騷。
壹代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝！
5.“歌詠言詩詠誌”這句話出處壹、介紹這句話的出處：《尚書·虞書·舜典》；
1、原句是：
“詩言誌，歌永言，聲依永，律和聲。”
2、具體解釋這句話：
其中“永”即長、延長之意，有拓展了詩的感染力並使之廣泛持久地流傳的意思；“聲”即古代五聲，又叫五音，宮、商、角、徵（zhǐ）、羽這五個音就是現代音樂簡譜中的1、2、3、5、6，後來又加上二變，即變宮近似現代音樂簡譜中的7、變徵近似現代音樂簡譜中的4；“律”即古代校正樂律的器具十二律（律呂），亦指樂律或音律並引申為準則或標準之意，六律指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射，六呂指大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘。
這句話的原意為：詩是用以表達人的誌意的，歌延長了詩的語言、徐徐詠唱以突出詩的意義，聲音高低又和長言相配合，律呂用來調和歌聲；按現在的說法：詩是表達感情和思想情感的，歌是詩便於表達感情和思想情感的語言，音調要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲。
二、補充解釋：
這是《尚書》當中單獨對音律詩歌進行介紹的壹句話，對後世詩歌創作產生了很大的影響。
6.歌詠愛情的詩句情詩名句排行榜 名次 作者 詩題 精選名句 總投票數 1 柳永 鳳棲梧 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
3599 2 佚名 擊鼓《詩經.邶風》 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
3418 3 秦觀 鵲橋仙 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 3213 4 李白 三五七言 相思相見知何日？此時此夜難為情。
2671 5 佚名 鳳求凰，琴歌 有美人兮，見之不忘，壹日不見兮，思之如狂。 2482 6 鄭愁予 賦別 這次我離開妳，是風，是雨，是夜晚；妳笑了笑，我擺壹擺手，壹條寂寞的路便展向兩頭了。
2467 7 李白 三五七言 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。 2330 8 元稹 離思五首其四 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
2323 9 曹植 明月上高樓 君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？ 2280 10 納蘭性德 虞美人 淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。 2165 11 張籍 節婦吟 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
2159 12 席慕蓉 壹棵開花的樹 如何讓妳遇見我，在我最美麗的 時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結壹段塵緣。 2143 13 陳衡恪 題春綺遺像 嗟余只影系人間，如何同生不同死？ 2130 14 梁啟超 臺灣竹枝詞 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
2096 15 徐幹 室思 自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
2087 16 司馬光 西江月 相見爭如不見，有情何似無情。 2065 17 龔自珍 己亥雜詩 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
2043 18 張先 千秋歲 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
2025 19 黃景仁 綺懷詩二首其壹 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。 1995 20 李商隱 無題六首其三 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
1958 21 李商隱 暮秋獨遊曲江 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 1952 22 納蘭性德 攤破浣溪沙 人到情多情轉薄，而今真個不多情。
1917 23 李商隱 錦瑟 此情可待成追憶，只是當時已惘然。 1905 24 張仲素 燕子樓 相思壹夜情多少，地角天涯未是長。
1890 25 元好問 摸魚兒二首其壹 問世間，情是何物，直教生死相許。 1886 26 李商隱 無題 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。
1884 27 張可久 塞鴻秋 獸爐沈水煙，翠沼殘花片，壹行行寫入相思傳。 1860 28 徐再思 折桂令 平生不會相思，才會相思，便害相思。
1835 29 李冠 蝶戀花 壹寸相思千萬緒，人間沒個安排處。 1805 30 蘇軾 江城子 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裏孤墳，無處話淒涼。
1794 31 佚名 綢繆《詩經.唐風》 今夕何夕，見此良人。 1770 32 白居易 長恨歌 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
1735 33 白居易 長恨歌 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 1722 34 文廷式 蝶戀花 重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
1689 35 曹雪芹 枉凝眉 壹個是閬苑仙葩，壹個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？ 1671 36 李商隱 無題 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
1670 37 況周頤 減字浣溪沙 他生莫作有情癡，人間無地著相思。 1647 38 歐陽修 玉樓春 尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
1613 39 佚名 關雎《詩經.周南》 關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
1598 40 歐陽修 玉樓春 人生自是有情癡，此恨不關風與月。 1594 41 柳永 雨霖鈴 此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有，千種風情，更與何人說。 1589 42 李之儀 蔔算子 只願君心似我心，定不負相思意。
1582 43 晏幾道 臨江仙二首其二 落花人獨立，微雨燕雙飛。 1572 44 陳陶 隴西行 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。
1563 45 辛棄疾 摸魚兒 千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。 1563 46 溫庭筠 更漏子三首其三 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明。 1549 47 蘇武 結發為夫妻 結發為夫妻，恩愛兩不疑。
1541 48 聶勝瓊 鷓鴣天 尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。
枕前淚***簾前雨，隔個窗兒滴到明。 1535 49 柳永 晝夜樂 壹場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。 1533 50 李白 長相思二首其壹 天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。
1532 51 席慕蓉 印記 不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求壹次傾心的相遇。 1529 52 範成大 車遙遙篇 願我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
1529 53 戴叔倫 相思曲 魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。 1499 54 柳永 雨霖鈴 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
1479 55 元稹 遣悲懷三首其二 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 1474 56 顧敻 訴衷情 換我心，為妳心，始知相憶深。
1457 57 魚玄機 江陵愁望有寄 憶君心似西江水，日夜東流無歇時。 1446 58 李商隱 無題六首其六 春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰。
1434 59 樂婉 蔔算子 相思似海深，舊事如天遠。 1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
1395 61 溫庭筠 新添聲楊柳枝 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭 蝶戀花 忍把千金酬壹笑？畢竟相思，不似相逢好。 1374 63 晏殊 玉樓春 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
1360 64 曹雪芹 終身誤 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
1359 65 周邦彥 玉樓。
7.詩言誌歌詠言這首詞表達了什麽妳好，並沒有叫這個詞名的詞，但是”詩言誌歌詠言“出自此言出自《尚書.舜典》，是其中講典樂中的兩句。
此言出自《尚書.舜典》，是其中講典樂中的兩句。《尚書》是我國最早的史書，舜典記述的是舜時的事，在談到宮廷中樂官該如何依制度主持典樂時，使用了“詩言誌，歌詠言“的話。
其中“詩言誌”被朱自清先生認為是中國歷代詩論的“開山綱領”，對於後世的文學有著重大影響。我們首先簡單看下這種傾向的負面影響。
比如說漢代重經，漢儒解釋詩經時，喜歡牽強附會，比如詩三百，思無邪。對於詩歌創作而言，就是詩人們寫詩壹定要註重詩歌的現實主義功能，表明誌向，抨擊現實。
如果詩寫兒女情長的東西，就是不莊重的了。比如壹直遭到詬病的宮體詩。
宋人這方面的分裂傾向尤為明顯，比如歐陽修既會在詩文中表明先天下之憂而憂的誌向，又會寫壹些艷詞，那是因為詩歌傳統的功能不能滿足其抒發個人私密情感的需要。如果從正面理解詩言誌，其實是很簡單的，因為中國古代是很少有很單純的文學創作的，文人的身份往往是復雜的，壹些具有參政意識的詩人往往把詩歌作為壹種工具。
即使是表達閑情的詩歌，其中也透露著壹種立場壹種傾向，以陶淵明的隱士田園詩歌為例子。其實詩歌發展史會呈現壹些波浪式反復的軌跡，比如詩之後出現詞，是因為詞更具音樂性更能滿足情感表達需要，但是當文學變得太甜軟的時候，就會有“道貌岸然”的文學復古運動，背後有著深層的政治原因歌詠言中的”詠“，常見的是用”永“，”詠“通”永“。
後面還有兩句是”聲依詠，律和聲“。按照前賢從語言流變的考證，詩與誌、詩與情可同義通用。
孔子又說：”書以道事，詩以達意“，朱光潛解釋說，誌與意含有近代語所謂情感，從心理學的角度說，意誌與情感不易分開。還有誌是指“心所念慮””心意所趣向“等說法，不多說了。”
歌詠誌“，朱光潛說：”歌本長言“。此時的詩是用於唱的，不長不足以形成高低長短的腔調。
所以，又有了”聲依詠，律和聲“這兩句的補充，是說這種腔調，也要依壹定的規則來。《詩.大序》曰：“詩者，誌之所之也。
在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言。言之不足，故嗟嘆之。
嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情發於聲；聲成文，謂之音。“正因為詩與歌有如此密切的關系，再往後就合稱為詩歌了。
如果要用今天的話，最簡潔地表述即是：詩是表達願望的，歌的規則有助於這種願望的表達，同時也受其制約，這樣唱起來，就更動人了。但是由於語言的流變，表達內容的增加，用其舊規則，會制約表達，後來便了更自由壹些的詞，有了詞牌，當然能用於唱。
再後來，有了新詩，主要在於看，而非用於誦唱，也無所謂詩詞之分了。新詩中，從有標點，到不要標點，到更自由的長短句搭配，到壹句詩中，有若幹空格，以適應情緒節奏的變化。
從空格獨立出來的幾個字中，突出相對獨立的意象，使情緒的表達與句式壹致。舊體詩詞與新詩等，習得者各有所好，自得其樂。
我個人倒是覺得，今人如愛好寫詩，寫新詩，更易於表達今人的情感。 參考資料/question/19812995:/question/19812995。
8.怎麽理解“詩言誌,歌詠言”詩言誌：詩是用來表達人的誌意的。《史記?五帝本紀》作“詩言意”。
歌詠言：永，長。這句謂歌是延長詩的語言，徐徐詠唱，以突出詩的意義。
此言出自《尚書.舜典》，是其中講典樂中的兩句。《尚書》是我國最早的史書，舜典記述的是舜時的事，在談到宮廷中樂官該如何依制度主持典樂時，使用了“詩言誌，歌詠言“的話，歌詠言中的”詠“，常見的是用”永“，”詠“通”永“。後面還有兩句是”聲依詠，律和聲“。
按照前賢從語言流變的考證，詩與誌、詩與情可同義通用。孔子又說：”書以道事，詩以達意“，朱光潛解釋說，誌與意含有近代語所謂情感，從心理學的角度說，意誌與情感不易分開。還有誌是指“心所念慮””心意所趣向“等說法，不多說了。”
歌詠誌“，朱光潛說：”歌本長言“。此時的詩是用於唱的，不長不足以形成高低長短的腔調。所以，又有了”聲依詠，律和聲“這兩句的補充，是說這種腔調，也要依壹定的規則來。
《詩.大序》曰：“詩者，誌之所之也。在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發於聲；聲成文，謂之音。“
正因為詩與歌有如此密切的關系，再往後就合稱為詩歌了。
如果要用今天的話，最簡潔地表述即是：詩是表達願望的，歌的規則有助於這種願望的表達，同時也受其制約，這樣唱起來，就更動人了。
但是由於語言的流變，表達內容的增加，用其舊規則，會制約表達，後來便了更自由壹些的詞，有了詞牌，當然能用於唱。再後來，有了新詩，主要在於看，而非用於誦唱，也無所謂詩詞之分了。
新詩中，從有標點，到不要標點，到更自由的長短句搭配，到壹句詩中，有若幹空格，以適應情緒節奏的變化。從空格獨立出來的幾個字中，突出相對獨立的意象，使情緒的表達與句式壹致。
舊體詩詞與新詩等，習得者各有所好，自得其樂。我個人倒是覺得，今人如愛好寫詩，寫新詩，更易於表達今人的情感。