蘇軾《飲湖上初晴後雨二首》賞析
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平起式七絕·蘇軾《飲湖上初晴後雨二首》
朗讀、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會詩詞節奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中妳可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子裏，同時切實感受詩詞的美。
圖中入聲字是用壹個小紅點表示的，這個小紅點藏在每壹個入聲字的右下角。妳可以鍛煉自己當偵探的本領，看看是否能很快找到。找到所有的入聲字以後，就可以玩“標平仄”這個遊戲：在所有的平聲也就是的壹聲和二聲上面畫壹橫，這個符號表示平，不過千萬要註意，有些壹聲或二聲的字實際上是入聲字，要標成仄聲哦！然後在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫壹豎，這個符號表示仄。如果妳自己不會標也沒關系，可以對著我分享的圖片找到每壹個表示平仄的符號，照著標在妳的詩上就可以了。不過，我非常推薦妳們自己挑戰壹下，然後再與圖片對照。
在上壹期分享中，我由王安石的《登飛來峰》進入了浙江的詩詞之旅。我在賞析中說到，對於王安石登的飛來峰到底是在紹興還是在杭州西湖，我自己比較傾向於在杭州西湖的說法，除了上次說到的理由以外，我還有壹點私心，因為在所有我通過詩詞賞析暢遊過的風景名勝中，西湖是我的最愛，因而我也就能借著飛來峰的飛來之勢在這壹期進入我最向往的西湖的分享。
實際上我之前已經分享過壹次西湖了，那還是在“詩書優遊”第壹年我做“二十四節氣”主題分享時曾經分享過楊萬裏的《曉出凈慈寺送林子方》，而且也正因為那壹期分享，我和媽媽還在隨後的寒假去了西湖，用了壹周的時間充分領略了西湖那名不虛傳的美。不過那時我的主題畢竟是節氣，所以沒有對西湖進行特別系統的介紹，現在做地理主題的分享，我就可以正式地來和大家分享壹下西湖了。
西湖恐怕是整個中國傳統文化中最有詩情畫意、最令人向往的湖山勝景了。“上有天堂，下有蘇杭”，人們把杭州比喻成人間天堂，很大程度上是因為那裏有西湖。2011年6月24日，“杭州西湖文化景觀”正式被列入《世界遺產名錄》，聯合國教科文組織給西湖的評價是：在景觀營造的文化傳統中，西湖是對天人合壹這壹理想境界的最佳闡釋。這壹評價可以說是恰如其分，秀美的西湖三面環山，夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映，白堤、蘇堤、楊公堤這三道人文長堤橫跨湖面，將碧波蕩漾的西湖分割成五片水面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個小島鼎立於外西湖湖心。春花秋月，夏荷冬雪，峰巒疊嶂，嵐翠依雲，伴著那些膾炙人口的詩詞、形神兼備的圖畫，以及數不清的人文掌故、歷史遺跡……西湖確實是鐘靈毓秀、人傑地靈，將自然與人文完全交融，宛若壹顆明珠鑲嵌在群山低丘與城市之間，達到了“天人合壹”的理想境界，契合了人們對“人間天堂”的所有想象。
不過，恐怕很多人沒曾註意過，今天西湖的美景仿佛渾然天成，但實際上西湖並不是象黃山、九寨溝、桂林山水那樣天造地設的美景，西湖實際是“人造”的。西湖原本是壹個淺淺的海灣，1800多年以前的秦漢時期，由於錢塘江入海，在潮水的頂托作用下，泥沙大量沈積，加上海積物，將這個古海灣完全封閉，才形成了古西湖。這時候的西湖湖水屬於海水，是鹹水。所以西湖其實是壹個潟湖在世界歷史上，瀉湖的命運大多是走向消亡，但是西湖後來由於溪流註入，加上其位於東部季風區，降水量大於蒸發量，導致湖泊面積擴大，趨於淡化。特別是當隋煬帝把杭州當作大運河的終點後，或者成為南北交通的重要樞紐城市，當地人也意識到將西湖與大海隔起來的重要性，於是人們不斷地用大運河的水沖淡西湖水，使它最終變成了壹個適合提供飲用水源的淡水湖。可以說，自形成之日起，西湖就與杭州城相伴而生，和諧***存，其唇齒相依的關系壹直延續至今。西湖也成為歷來杭州城市興盛的依托。
天下的好山好水，大抵都在郊野，只有西湖卻在城市之中，使杭州有“城市山林”之樂。今天的西湖位於杭州市區西部，因為過於有名所以擁有壹個“西湖區”，景區總面積達49平方千米。幾乎所有去杭州的遊客都是把西湖當成遊覽的重中之重，甚至有不少人是因為西湖而成為了杭州人。
西湖留給我最初的印象來自於我之前做分享的時候在網上找到的壹組 “西湖十景”圖片。雖然媽媽說我在那之前其實去過壹次西湖，但那次去的時候因為年齡太小，所以基本沒什麽印象。但第壹次做關於西湖的分享的時候我已經十二歲半了，開始對美景有感性體會和理性認知的能力了。當我看到西湖十景那充滿詩情畫意的美麗圖片時，我真是被深深地吸引了，當時恨不得分享完了馬上就飛到西湖去。也正是因為這份迫切的向往，在接下來的初壹寒假，我就央求媽媽帶我去了西湖。那次西湖之行給我留下了極其深刻的印象。我們選了壹個在西湖邊上的酒店，壹出門就能看到廣闊的湖面，視野非常好。在西湖的那些天，我們在蘇堤上漫步，在白堤上看山；在幽靜的楊公堤大道上騎行，在水光瀲灩的碧波上劃船；在花港和成群的遊魚嬉戲，在湖邊看鴛鴦們或三五成群、或雙雙結伴；登上雷峰塔看天邊的夕照，請求船工把船靠近再靠近停著水鳥的三潭……我們去嶽王廟，瞻仰精忠報國的嶽飛之偉岸，在風雨亭裏，緬懷巾幗英雄秋瑾之遺願；在西泠橋和斷橋畔懷想蘇小小、白娘子的容顏，在孤山上和放鶴亭前盡情感受那“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的清寒……雖然冬日看不到秋月，但平湖的美景壹樣讓人流連忘返；雖然曲院裏沒有夏日“接天蓮葉無窮碧”的風荷，但那壹池枯荷在西湖的美景中意境卻絲毫不減；雖然沒聽到南屏晚鐘，但雷峰塔上眺望，仍能感覺到凈慈寺和南屏山的悠遠；雖然冬日的柳條沒有黃鶯的啼鳴相伴，但在稍顯蕭瑟的枝條間我們卻邂逅小松鼠們敏捷的身影時現；雖然我們沒有幸運地遇到西湖的雪天，但在湖心亭閑坐，仍然可以想象張岱《湖心亭看雪》時那“湖上影子，惟長堤壹痕、湖心亭壹點”……
我曾經遺憾沒能趕上西湖風景最佳的春天，但正是這次寒假的西湖之行讓我相信了無論春夏秋冬西湖都美不勝收的論斷，相信了無論何時去西湖都不用遺憾。冬日無雪的西湖都已經那麽美了，想那“湖上春來似畫圖”“花滿蘇堤柳滿煙”的蘇堤春曉又是怎樣壹幅讓人深深地沈醉的畫面——長堤臥波，貫通了整個湖的南北兩岸，春風駘蕩，新柳如煙，桃紅李白，鳥鳴婉轉，漫步堤上，看氤氳曉霧中西湖如美人春睡般漸漸蘇醒，湖山勝景如畫圖般展開，無疑是如夢如幻般最嫵媚的風景線。
說起這居“西湖十景”之首的“蘇堤春曉”，自然不能不讓人由衷懷念那用天才的創造力和壹顆執政為民的赤子之心為西湖巧梳妝的蘇軾。
蘇軾曾說：“杭州之有西湖，如人之有眉目。”西湖這個令人無限神往的地方，匯聚了天地間的靈氣，以絕美的勝景、以無限的風情倍受古往今來文人墨客的青睞，不知留下過多少膾炙人口的詩詞文章。白居易、蘇軾、楊萬裏、歐陽修、辛棄疾、林逋、柳永、姜夔等詩詞大家都曾在西湖留下膾炙人口的詩詞佳作。不過，若是要在其中只選出壹首來為西湖做名片，恐怕大家都會不約而同的想起東坡先生的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。這首《飲湖上初晴後雨二首》其二確實是歷代人們想描畫西湖之美時最深入人心的詩篇。所以我本期分享就選擇了蘇軾的《飲湖上初晴後雨二首》作為主題詩。
蘇軾壹生中曾兩次來到杭州做官，第壹次是熙寧四年（1071年）到熙寧七年（1074年），當時王安石已經開始主持變法，而蘇軾是反對派，上書談論新法的弊病，禦史謝景溫因此在神宗面前陳說蘇軾的過失，蘇軾於是請求出京任職，被授為杭州通判。第二次是元祐四年（1089年）到元祐六年（1091年），蘇軾因對舊黨執政後暴露出的腐敗現象進行了抨擊而遭誣告陷害，他自知既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度請求外調，來到杭任知州。這次蘇軾到任後，見西湖草長水涸，葑田已占西湖之半，於是在第二年上書朝廷，要求疏浚西湖。西湖的開鑿始於唐穆宗長慶二年，水源本來出自錢塘江，杭州刺史白居易於錢塘門至武林門之間築塘防海，始將江水與湖水相隔絕。蘇軾的這次疏浚憑著朝廷給他的100道僧人的“度牒”，采用以工代賑的方法募民開湖，花了20多萬人工，終於把葑草打撈幹凈。據《杭州府誌》記載，浚治西湖的時候，由於蘇東坡的決意而為與百般籌措，工程進展尚稱順利。但是剩下的唯壹困擾就是這滿湖的淤泥雜草無處安置。面對這壹難題，蘇軾用他天才的創造力實現了壹項政績與藝術完美結合的創舉，於是，西湖的淤泥雜草最終變成了壹道充滿詩情畫意的蘇堤。世間許多所謂的棄物，最終的去向往往如此。唐代褚載《移石》詩曰“不是不堪為器用，都緣良將未留心。”這壹道獨具匠心的蘇堤的出現，不但讓南來北往的車馬行人不再環湖繞遠，而且為空闊的水面平添了壹道貫通兩岸的六橋風光。而且構成這壹條堤岸的六座橋的名字，即映波、鎖瀾、望山、壓堤、東（束）浦、跨虹據說都出自蘇東坡的錦心繡口。可以說，蘇堤的形成在整個西湖風光的演變中乃是壹次創造性的完善。正是蘇軾的蘇堤為西湖創造了這壹成為許多園林效仿臨摹藍本的勝景，也為西湖“壹湖兩堤三島”的格局和“西湖十景”的景觀題名傳統奠定了最初也是最詩情畫意的基礎。他和他的詩詞也當之無愧地成為西湖風景的最佳代言。
不過，《飲湖上初晴後雨二首》則是作於蘇軾第壹次來杭州任通判期間。蘇軾這次任杭州通判期間曾寫下大量有關西湖景物的詩詞，如《六月二十七日望湖樓醉書》、《夜泛西湖五絕》、《江城子·江景》等，從中足以看出蘇軾對西湖的喜愛。關於蘇軾對西湖的濃情蜜意，因為我在《曉出凈慈寺送林子方》那壹期分享時已經做了很多介紹，這次就不重復了。
熙寧六年，也就是公元1073年的初春，在這個萬物復蘇的季節裏，蘇軾剛好從壹場小病中康復。蘇軾的好朋友——杭州知州陳襄就盛情邀請蘇軾壹同前往城外去踏青散心，恰好有人送來了上好的官酒，蘇軾就提出不如前往西湖吧。兩人就在湖上***飲美酒、***賞美景。剛開始的時候天氣還是非常晴朗的，景色宜人，但沒過多久就突然下起雨來了。要是換了別人也許就會掃興而歸，蘇軾卻不同，雨中的西湖同樣讓他贊賞不已，於是便有了《飲湖上初晴後雨二首》。
其壹：
朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。此意自佳君不會，壹杯當屬水仙王。
其二：
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
“飲湖上”指的是作者在西湖的船上飲酒；“朝曦”指的是早晨的陽光。“水仙王”指的是宋代西湖旁的水仙王廟，祭祀錢塘龍君，因故稱錢塘龍君為水仙王而稱水仙王廟；“瀲灩”意思是水波蕩漾、波光閃動的樣子；“方好”就是正顯得美。“空濛”指的是細雨迷濛的樣子；“奇”就是奇妙；“欲”意思是可以，如果；“西子”指的是西施，春秋時代越國著名的美女，我們熟悉的成語“沈魚落雁”中“沈魚”說的就是她；“總相宜”就是總是很合適，十分自然。這兩首詩翻譯成白話文大致就是說：早晨迎客之時，晨曦漸漸地染紅了重重群山；傍晚下了陣雨，好似要把不勝酒力的客人留下讓它們漸入醉鄉。這種晴雨鹹宜的西湖意境可惜妳們不能領會，這壹杯美酒和這壹湖美景我當和“水仙王”***飲***賞；天清氣朗時的西湖水光盈盈、波光粼粼，景色正是最佳；細雨迷濛中的西湖，山色空靈、似隱還現，景色亦是奇妙。如果把這美麗的西湖比作絕代佳人西施，那麽無論濃妝還是淡抹都令人折服傾倒。
這組詩***二首，但大多選本都只選了第二首，因而第壹首鮮為人知。其實這兩首詩是壹個整體。第二首晴雨之歌固然是永久流傳的西湖絕唱，有第壹首給它打底卻能讓我們更好地領略這首膾炙人口的佳作，所以我們先來看看第壹首。
第壹首詩第壹句寫朝陽之美，第二句寫晚雨之美。朝陽美在陽光明媚，染紅了重重山崗，使那重巒疊翠的山崗更加光彩嬌艷；晚雨美在適時而下，有意留人，留人湖中暢飲後剛好進入醉鄉。所以，朝陽和晚雨都是以自己的獨特之美迎接客人。這兩句緊扣題目“飲湖上初晴後雨”其中“入醉鄉”寫的是“飲湖上”，“朝曦迎客”寫的是“初晴”，“晚雨留人”寫的是“後雨”。蘇軾用擬人的手法賦予朝陽和晚雨以人的感情，用迎客的“迎”和留人的“留”寫出了西湖山水的無限情誼。接下來第三句“此意自佳君不會”的“此意”是關鍵。這個“此意”指什麽？壹般來說遊玩之人都偏好晴朗的好天氣，如果在遊玩的途中突然下起雨來，大多都會覺得掃興，而富有生活情趣和樂觀心態的蘇軾則不然，所以第二句中“留人”的情意看起來是“晚雨”的，但賦予晚雨情意的自然是有情有義有情趣的詩人。可惜友人已經“入醉鄉”了，所以詩人才要把這情意和情趣和湖畔廟中被供奉的水仙王***享。他老人家整天守在湖邊，看遍了西湖的風風雨雨、晴波麗日，所以無論是“朝曦”還是“晚雨”都壹定願意和我同舉杯***欣賞。熟悉組詩第二首的讀者這時壹定也已經讀出來了，這裏的 “此意”正是指第二首所寫的西湖晴雨鹹宜，所以這第壹首正為接下來的第二首做好了鋪墊。
湖光山色之間，初晴後雨之際，蘇軾並沒有止步於對具體實景的描摹。接下來我們來看這家喻戶曉的第二首中的前兩句“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。”這兩句既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴雨不同。“水光瀲灩晴方好”描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光下，西湖碧水蕩漾，波光粼粼，風景正好；“山色空濛雨亦奇”描寫雨天的山色：在雨霧氤氳中，西湖周圍的群山迷蒙蒼茫，似有若無，又顯出另壹番奇妙景致。面對西湖晴雨俱佳的美景，蘇軾在組詩的第二首中沒有展開窮形盡相的描摹，而是選取了水與山這兩個最為平常、但同時又是最為經典的代表。而在寫水與寫山的時候，蘇軾又側重在水光和山色上。光與色是流動的，是不可捉摸的，是變幻迷離的，他們比實體更不容易描摹。而瀲灩和空蒙兩個絕妙的形容詞，“瀲灩”狀波光閃動，“空蒙”摹煙雨迷茫，恰到好處地描繪出了水光和山色的流動變幻，不但給讀者留下了水光和山色的整體印象，並且留下了廣闊的想象空間。而且這兩個詞都是疊韻詞，增強了詩歌語言的音樂性，讀來更具美感。另外，這兩句是壹組對偶句，對仗十分工整，又增加了形式上的整齊美。如果聯系詩題中的“初晴後雨”四個字，會發現這是壹組流水對。是流水對但又不明顯感覺到是流水對，可見蘇軾作詩技巧的嫻熟。而從詩人“晴方好”“雨亦奇”的贊評，既可以想見西湖在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫時的興會及其灑脫的性格、開闊的胸懷景是互文交換、對應之景，情是灑脫豪宕之情，情景交融，把西湖之美概括無余，也把詩人蘇軾之情表現無遺。
從另壹個角度來看，詩人這兩句既寫了湖光，又寫了山色；既有晴和之景，又有雨天之韻，可以說內容是很多的，但似乎又很籠統，因為這兩句並非只適用於西湖。細細品味卻能發現這正是詩人筆法高妙之處。西湖很美，但究竟美在哪裏，怎樣美法，恐怕沒人說得清。如果具體地描繪景物，可能會有個別精彩之句，但總失之太實、太具體，不能傳達出西湖給人的整體印象。蘇軾這兩句則有高度的藝術概括性，同時又很形象、很傳神，想象空間很大，將“西湖無時不美”這壹人們***有的感受用詩的語言表述出來。
接下來詩的後兩句遺貌取神，只用壹個既空靈又貼切的妙喻就傳神地勾畫出了西湖的神韻：美麗的西湖正如美人西施，無論是淡妝還是濃抹都美得令人陶醉。詩人以以絕色美人西子喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命，而且新奇別致，情味雋永。壹般來說，人們使用比喻這種修辭方式，目的是使所描寫的對象變得更加形象可感。“欲把西湖比西子”卻恰好相反，它是把實體的事物比喻成壹個較為抽象的對象，也就是西施。為什麽說西施是較為抽象的對象？因為雖然人人皆知西施是個美女，但究竟是怎樣的美麗，卻只存在於個人心中。而西湖的美景不也是如此嗎？當西湖被比喻成每個人心中都可能不壹樣但卻都為之醉心的絕世美人時，喻體和本體之間的相似之處便聚焦於那各人想象中可意會而不可言傳的風神韻味，因而它所帶來的想象空間也就是無限的。也正是因為西湖與西子都是其美在神，所以對西湖來說，無論是晴也好，雨也好，正如對西子來說，無論是濃妝也好，濃抹也好，都同樣美不勝收。采用這樣的手法，比起直接去描寫，不知要節約多少筆墨，而它的寓意卻豐富深刻得多。它對讀者不只訴之於感受，同時也訴之於思考，讓讀者通過自己的想象去發揮詩的內涵。
在古詩文中常見的是以美好的事物來比喻美人，如莊子《逍遙遊》裏形容藐姑射山上的神女，是“肌膚若冰雪”，曹植在《洛神賦》裏則形容洛水女神“翩若驚鴻，矯若遊龍”，白居易的《長恨歌》則把哭泣的楊貴妃比作“梨花壹枝春帶雨”……蘇軾的這壹比喻妙就妙在反其道而行之，以美人西施來比美麗的西湖，既新奇又巧妙，實為妙手天成的絕佳比喻。錢鐘書先生曾說過：“蘇軾的壹大特色，就是比喻的豐富、新鮮和貼切。”前人也曾這樣評價：“人所不能比喻者，東坡能比喻，人所不能形容者，東坡能形容。”從“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”來看，實為確論。
這個比喻的巧妙還不止於此。關於西施我們都知道還有壹個“東施效顰”的故事，是說西施有心口痛的毛病，每當病發的時候，都要忍不住按住胸口，蹙起眉頭。因為西施是絕世美人，她在病中的模樣也是那麽楚楚動人。村子東頭住著壹個叫東施的醜姑娘也學著西施的樣子按著胸口、皺著眉頭，結果卻適得其反，人人都覺得她那樣醜不堪視。這說明只有西施這樣的絕世美人，才能無論淡妝還是濃妝，無論平時還是病中都那麽美。正如只有人間勝景西湖，才能無論春夏秋冬，無論在晴中雨中都那麽讓人陶醉。
歷史上還有不少女子其美與西施不相上下，那蘇軾為什麽偏偏要選西施來比西湖呢？這可能有兩個原因：壹是西施的家鄉在浙江，而且離西湖不遠；二是西施和西湖，都有個“西”字，這真是個天作之合。
蘇軾的這首《飲湖上初晴後雨》其二壹出，可謂“前無古人，後無來者”，其他吟詠西湖的作品從此便只能望其項背。宋代的武衍直接感嘆“除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖?”清代大詩人查慎行則曰：“多少西湖詩被二語掃盡。”西湖原本並沒有定稱，最早傳說湖中曾有金牛見瑞，故唐人別集稱之為金牛湖；酈道元註《水經》，稱之為明聖湖；白居易治湖，作石函泄水，故大家又稱之為石函湖；宋初因為西湖是皇家的放生池，故俗稱放生湖。但至蘇軾的這首詩流傳眾口，從此奠定了西湖這壹固定下來的名稱，更有人把西湖稱為西子湖，也是源自蘇軾的這首詩。
蘇軾的這兩首《飲湖上初晴後雨》，尤其是其二，除了寫景的生動、比喻的精妙，還有值得稱道的地方，那就是其中透露出來的，蘇軾善於發現美、善於欣賞美的獨特眼光。雨中的西湖之美是別人所忽視的，蘇軾卻發現了，並且能夠發自內心地去欣賞它。那麽蘇軾為什麽能夠發現呢？壹是因為他有善於發現美的心靈，二是因為蘇軾壹生不管是順利還是挫折，始終有壹種不變的修養和持守，可以面對壹切而不改變。在蘇軾的壹篇著名的文章《超然臺記》中有這樣的句子：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。”在蘇軾眼中，人世間的萬事萬物，都有可觀、可樂之處，不止那些怪奇偉麗的事物值得欣賞，其他看似普通的事物，哪怕是常人眼中不美好的事物，其實也都有值得欣賞的地方，只要妳具備壹顆善於發現美和始終笑對人生的心靈。《飲湖上初晴後雨》也是蘇軾美好而可貴的心靈在詩歌中的直觀體現，它使得這首吟詠西湖美景的詩篇超越了單純的景物描摹，上升到了更高的思想境界，也使得這首詩成為西湖的文學史上讓人高山仰止的巔峰之作。
蘇軾曾說過，西湖遊者，賢愚不壹，所得深淺，隨人而異。而他這位天才的大詩人，正是千百年來西湖當之無愧的第壹知己。
1.妳去過西湖嗎？給大家分享壹下妳去西湖的感受吧。
2.妳會背哪些寫西湖的詩？給大家分享壹首妳最喜歡的吧。
3.妳知道“西湖十景”嗎？妳最喜歡其中的哪壹景？為什麽？
4.妳能給大家分享壹下蘇軾在杭州的故事嗎？
5.妳還記得《曉出凈慈寺送林子方》嗎？趁這個機會復習壹下吧！
6.妳聽過美女西施的故事嗎？給大家講壹講吧。
（清）王文誥輯註? 孔凡禮點校《蘇軾詩集》
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陳邦炎 《宋詩鑒賞辭典》
酈波賞析：蘇軾《飲湖上初晴後雨》
定義中國之美，憑什麽是西湖？