壹、朗讀感知
講求音樂美是詩歌的壹個顯著特征，而詩歌的音樂美主要是指詩歌的音韻和節奏。而我們在學習詩歌的時候，如何去感知詩歌的音樂美呢？主要靠誦讀，讀不僅能直接感知詩歌的節奏、韻律，而且也能幫助我們理解詩歌的內容，所謂“書讀百遍，其義自見”，可見讀的確很關鍵，因此學習詩歌的時候要多讀，最好能夠熟讀甚至達到背誦。另外讀的時候壹定要有感情的讀，讀出詩歌的抑揚頓挫，讀出詩歌的節奏、韻律，也就是把詩歌的特點讀出來，把詩歌的音樂美讀出來，讓別人壹聽就知道妳是在讀詩，而不是覺得妳是在念經。
二、知人論世
知人論世是壹個成語，語出《孟子·萬章下》。孟子說過這樣壹句話，“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”意思是說吟詠他的詩歌，研究他的著作，不了解他的為人，可以嗎？所以要討論他那壹個時代，只有知其人，論其世，才能正確的理解和把握文學作品的內容。魯迅先生也說過：“我們想研究某壹時代的文學，至少要知道作者的環境、經歷和著作。”而知人論世用於詩歌學習過程，就是指在學習詩歌的時候要註意了解作者的遭際，了解作者創作詩歌的寫作背景，這對於我們把握詩歌的思想、情感和藝術是很有幫助的。
三、想象和聯想
我們在學習詩歌的過程中，必須要註意調動我們的想象和聯想能力，因為詩歌的語言是壹種非常凝練、含蓄的語言，言約而意豐，言有盡而意無窮，甚至有時它的章與章、節與節、句與句之間思緒並不連貫，呈現出壹種跳躍性的特點。比如，唐代詩人溫庭筠的壹首詩《商山早行》裏有兩句非常有名的詩，即“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。在這兩句詩裏邊沒有出現壹個生僻字，從字面上看的話，不存在絲毫障礙，但要理解這兩句詩，若是只盯著字面的話，估計妳會很難理解作者是在寫什麽，這個時候就需要我們調動想象和聯想的能力，把作者寫的內容串聯起來。所謂“雞聲”指的是雄雞報曉，“茅店月”是指此時茅店的上空還掛著壹輪殘月，說明此時時間尚早，但就在這雄雞剛剛報曉，天上還掛著壹輪殘月之時，作者已收拾行裝，動身上路了，而當詩人來到橋邊時，發現板橋上已有人留下足跡了，這就是“人跡板橋霜”，這兩句詩其實都是在詮釋題目“商山早行”中的“早行”二字。在這裏，作者把眾多的內容濃縮到了六個名詞之中，非常凝練的表現了出來，而我們在理解的時候，就需要調動想象和聯想的能力，把作者所寫的東西串聯起來，才能準確的理解作者的所寫的內容。
四、意象和意境
詩歌的內容往往是由壹系列的意象構成的，所以意象和意境是我們解讀詩歌的壹個突破口。首先，來看壹下意象。意象是融入了主觀情思的客觀物象，是主觀情思和客觀物象的統壹。物象本是客觀的，它不以人的意誌為轉移，也不會因人的喜惡而發生變化，但意象卻是灌註了作者主觀情感的客觀物象，也就是意象是帶有感情的，但意象之中帶有的感情其實不是客觀物象本身具有的，這種感情其實是作者的主觀情思。比如馬致遠的名篇《天凈沙·秋思》，這首小令中出現的枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬以及西下的夕陽都是意象，特別是枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風、瘦馬和西下的夕陽這幾個意象給人的印象非常的深刻，那作者看到的為什麽會是這樣的壹種情景呢？其實，最後壹句話告訴了我們答案，因為他是壹個斷腸人，所以作者選取了枯藤、老樹、昏鴉等這些蕭索、衰敗的意象，以此來表現他內心那種孤苦、無助、淒涼的心境。也就是在詩中，作者並沒有直接去抒發他的這種情思，而是把他的這種心境灌註到了枯藤、老樹等這壹系列的意象之中，而我們在把握這些意象的時候，關鍵的就是要通過這些意象去把握作者的主觀情思。
再說壹下意境。意境是壹種主觀情思與客觀物境相互交融的藝術境界。意境的概念與意象的概念很接近，二者之間也是既有聯系又有不同的。聯系是，兩者都是主客觀的融合與統壹。而區別在於意象是壹個較小的意義單位，它著眼於某種物象中的主觀情思，而意境則是壹個較大的意義單位，往往是由幾句詩或者整首詩（或者說是由眾多意象組合在壹起）表現出來的壹種整體境界。比如仍以《天凈沙·秋思》為例，從內容上看，這首小令寫的是壹個斷腸人所看到的壹幅畫面，詩中枯藤、老樹、烏鴉等這些蕭索、衰敗的意象顯示了作者孤苦、無助、淒涼的心境，這些意象組合在壹起，很明顯的給人壹種悲涼、淒婉的感覺，而悲涼就是這首詩的意境。
總之，古代詩歌鑒賞，在高中語文考試中是壹個相對較難的試題，可以說在各校歷屆考試中，都是壹個令學生頭痛的問題。但我們在要求學生平時重視有關知識積累、打好底蘊的同時，註意壹些鑒賞、解題方法，對提高得分率，還是有壹定的效果的。