慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊《遊子吟》
此乃唐詩經典之壹，由於把母愛呈現得樸實無華、真實生動，而引起發壹千多年以來，不計其數讀者、聽者的***鳴；膾炙人口，婦孺皆知。
好詩！
詩格堪稱壹流，令人敬服得五體投地獄。
不過，品鑒此詩，最好不要知道作者生平。因為，會做好詩的，未必會做好人。
詩人孟郊，所謂苦吟詩人，盡管詩格牛叉，可惜其人格……恕我怪胎直言，不敢恭維。
比較槽糕……比較糟糕……比較糟糕。
要是知道作者人格比較糟糕的話，會如同妳吃蛋糕的時候，突然想到，蛋，是從雞屁股誕生出來的；而雞屁股還是雞糞、雞尿的出口，臭不可聞。
不過，人類就是強大，惡心不死。
記得小時候，有壹次出於好奇，我就曾用手指探查過雞蛋出口的構造，然後手都不洗，就去抓煮熟了的雞蛋……
閑話少說言歸正傳。
《遊子吟》作者孟郊，其人格跟詩格到底有不相稱，有多二流，甚至不入流呢？
孟郊，唐朝詩人。據《唐書》記載，此人從小就性格孤僻，長大成人後，竟然跟父母親都不合群，離家出走，跑到河南嵩山隱居去了。
去幹嘛？
寫詩。
孟郊寫詩的狀況，異乎尋常。說好聽點，是刻苦用功；說難聽點，是走火入魔，喪失了做人最基本的擔當：對父母冷若冰霜，不承擔應盡的責任義務。
動物尚且知道反哺。孟郊是人，喝過大瓶大瓶墨水的文人，居然做人做到了這份上，哎。令人無語。
孟郊，江湖人稱“詩囚”。
詩囚，詩歌囚徒。顧名思義，就跟當代房囚、車囚、錢囚樣，心裏只有房子、心裏只有車子，心裏只有金錢，而六親不認。
公元801年，孟郊已經51歲，終於聽了母親的話，到洛陽應試，被篩選為溧陽（在今江蘇省）縣尉。
可惜，狗改不了吃屎；詩囚就是詩囚。由於癡迷於作詩，孟郊很不稱職，耽誤了許多公務。
縣令憐憫其文才，怕餓死他，不忍心炒魷魚，只是用孟郊壹半的薪俸，另外聘用了壹個人代工。
縣尉壹職，本來俸祿就不高，孟郊又不向其他貪官汙吏學習搜刮民脂民膏，如此壹來，更是杯水車薪。
孟郊於是照舊窮困潦倒，自身難保，當然無能對父母報答養育之恩。
幸好，孟郊父親也做過多年小吏，長期省吃儉用慣了，靠微薄的儲蓄，老兩口倒也可以勉強度日，茍延殘喘。
據考證，唐朝人的平均壽命只有30歲。假如其母十五歲分娩，到孟郊51歲可以自食其力，不再繼續啃老，母親已然66歲高齡上下左右。要是老母不是如此高壽，臨死見不到兒子最後壹眼，會不會瞑目呢，則只有天知道了。
萬幸的是，老母高壽！
老母萬幸的是，兒子居然從詩歌牢籠裏走了出來，掙錢活命了。
有句話說得好：浪子回頭金不換。
難得呀。
據考證，《遊子吟》正是孟郊做縣尉期間寫出來的大作。
問題來了：《遊子吟》究竟怎樣的優秀，怎麽可以達到婦孺皆知，從而流傳千古的至高境界呢？
接下來，我們來賞析壹下。
※※※
“慈母手中線，遊子身上衣。”
“慈母”，慈祥母親。“慈”字用得好，挽救了作者自己人品的格調。說明作者還是人，尚懂人性，尚有人味。
要是用“母親”、“老母”，就鐵石心腸，冷血得如同畜生了。
“遊子”，遊蕩兒子，定位還算馬馬虎虎，假如用“逆子”就準確多了。
“線”、“衣”兩種意象，平淡無奇，平庸之極；乏善可陳。
開頭二行詩，宛如兩個特寫鏡頭；壹個是家裏慈祥母親手裏的針線，另壹個是在外地遊蕩兒子身上穿的衣服。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”
“臨行”，臨走，指作者準備出發。
“密密縫”，特指慈母手中的針線活。
這三個字，明白如話，樸素之極，卻如異峰突起，宛如晴天霹靂，極具張力，震耳發聵。
都說“人在做，天在看”。
原來，不僅僅天在看！慈母在做，不肖兒子也在看。
孟郊，這位被關在詩歌牢籠裏的逆子，居然看到了母親的慈祥！
那壹針壹線，密密麻麻地縫制，是為了出外遊蕩的寶貝兒子，盡量遮風擋雨；更是絮絮叨叨地叮囑：要是常回家看看就好了，就怕妳忘了回家的路，好久好久都不回來。
兒子畢竟是母親身上掉下來的肉，再不肖，母親都希望離家出走的兒子早點回家。
這就是母愛，無私的母愛！
慈祥母親的作，潤物細無聲；催人淚下。
縱然鐵石心腸，朽木不可雕也，也會被感動。
“誰言寸草心，報得三春暉。”
“誰言”，誰說。此乃反問句式。
“寸草”，矮草、小草。
“三春”，不是指三個春天。古時候，農歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。三春，僅指壹個春季的時間。
“暉”，陽光、光輝。
作者還真的不算沒救，居然把自己思念母親的心，比作小草的心。
與此同時，把母愛比作春天般溫暖的陽光。
“報得”，報答。
作者在最後兩行，采用反問手法，如同武林高手使出壹招神龍擺尾，頃刻間足以上天入地，醍醐灌頂，驚世駭俗。
大意是捫心自問——對於整整齊齊壹個季度春天陽光般，宛如滔滔江水綿綿不絕的母愛，區區小草似的遊子，是心有余而力不足，怎能報答萬壹？
養育之恩大如天哪！
詩經雲：“欲報之德，昊天罔極。”
行文到此，戛然而止。
讀者卻難免心潮起伏，情難自禁，被偉大母愛感動得……感動得……感動得……
唏噓不已。