1、詩歌：
題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人
杜牧
六朝文物草連空，天淡雲閑今古同。
鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺壹笛風。
惆悵無日見範蠡，參差煙樹五湖東。
2、譯文：
六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡雲閑的景象，倒是自古至今，未發生什麽變化。敬亭山象壹面巨大的翠色屏風，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月壹起流逝。深秋時節的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。心頭浮動著對範蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，壹片參差煙樹而已。
3、創作背景：
這首詩當寫於開成三年（838），當時杜牧任宣州團練判官。這首詩是他遊開元寺，登水閣時的所見所聞及觸景所發而作的。
4、作者簡介：
杜牧（公元803-約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
2.和開元寺有關的名言警句和古詩1、詩歌：題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人杜牧六朝文物草連空，天淡雲閑今古同。
鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺壹笛風。
惆悵無日見範蠡，參差煙樹五湖東。2、譯文：六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡雲閑的景象，倒是自古至今，未發生什麽變化。
敬亭山象壹面巨大的翠色屏風，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月壹起流逝。
深秋時節的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。心頭浮動著對範蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，壹片參差煙樹而已。
3、創作背景：這首詩當寫於開成三年（838），當時杜牧任宣州團練判官。這首詩是他遊開元寺，登水閣時的所見所聞及觸景所發而作的。
4、作者簡介：杜牧（公元803-約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。
與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
3.題宣州開元寺水閣,全詩句《題宣州開元寺水閣》是唐代詩人杜牧創作的壹首七律。此詩作於唐文宗開成三年（838年）作者任宣州團練判官時，抒寫了作者在開元寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭山時的古今之慨。全詩節奏輕快，語調流走，體現了杜牧詩歌拗峭的特色。
全詩如下：
六朝文物草連空，天淡雲閑今古同。
鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺壹笛風。
惆悵無因見範蠡，參差煙樹五湖東。
全詩譯文：
六朝文物只剩荒草連天空，天高雲淡千般景物古今同。
百鳥飛來飛去閃現蒼山間，人們世代生活水鄉山寨中。
簾幕外千家承受連綿秋雨，日落西山悠揚笛聲入寒風。
內心裏悵惘無緣見到範蠡，只好掠過樹木凝望五湖東。
4.描寫泉州名勝的詩句有哪些陳泗東祖籍金門，出生在泉州，乃書香世家。
他的祖父陳師海、父親陳仲瑾是晚清舉人，他的外曾祖許祖淳為泉州光祿卿許邦光之子，官任刑部郎，曾應金門呂世宜聘請主講“浯江書院”。他寫得壹首好詩，20歲就被人譽為才子。
87年他恢復原祖籍地金門身份時曾寫下三首七絕《懷鄉》 1、吾家本在浯洲居，奕世務農更業漁。 流落郡城人不識，簞瓢陋巷誦詩書。
2、父祖蟬聯宴鹿鳴，馨香俎豆最關情。 秋風送客浯江渡，憂記當年衣錦榮。
3、鐸聲自古振金門，講學談經禮義存。 清水巖：位於安溪縣蓬萊鎮蓬萊山麓，始建於北宋元豐6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。
巖宇依山而建呈三層樓閣式，有“泉石無雙地，蓬萊第壹峰”之譽。福建省文物保護單位。
聞說儒師開絳帳，絲蔓長手衍兒孫。 草庵摩尼教遺址 類 別： 名山勝水 地 址： 泉州市區南門外19公裏的晉江余店蘇內村 距泉州市區南門外19公裏的晉江余店蘇內村，有壹座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。
因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216-276年）生於南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。
其教於唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。現代遺址為元代建築物，據考古發現，宋代摩尼教已在這裏活動。
明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有壹座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然壹新。
花木、果樹相映，風景十分優美清凈，為壹番別致景色。草庵寺依山崖傍築，建築形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。
其中最為珍貴的是庵內依崖石雕壹尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。 呈現輝綠巖（青鬥石）顏色，長方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗巖石質，散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂於腳部，雙手相疊平放，手心向上置於膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。
這是目前世界僅存的壹尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。 在佛龕的左上角陰刻壹段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師聖像，祈薦考（女比）早生佛地者。
至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。
在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室壹完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”
這些文字價值性很高，是目前世界唯壹摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的壹手歷史材料。 在這草庵遺址前端的20米處，曾經出土壹塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。
這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁竈為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。
泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。
據傳有泉州十八位讀書士子住於草庵勤奮讀書，常於此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘壹法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載於此有名賢讀書”。 明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，並采用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。
所以明初明教極盛壹時又轉入秘密活動，融合於道、佛教的民間崇拜。但仍於明正統年刻摩尼教的教義信條（稱“四位-體”）於摩崖上： 勸 念 清凈光明，大力智慧。
無上至真，摩尼光佛。 正統乙醜九月十三日，住山弟子明書立。
明萬歷年間（公元1573-1620年）泉州還有兩位著名詩人遊覽草庵題詩於此： 黃克晦（公元1524壹1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾 野詩集》等） 《萬石峰草庵得家字》 結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。 坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。
風榭無人飄翠瓦，雲巖有水浸苔花。 何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房***轉砂。
詩人黃鳳翔（1538-1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦） 《秋訪草庵》 琳宮秋日***跌登，木落山空爽氣澄。
細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。 竹邊泉脈鄰丹竈，沿裏雲根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問，蕭然壹榻便崚嶒。
5.描寫瀑布的古詩開元寺大雨行（開成三年宣州開元寺作）（杜牧·唐代） 原文--------------------- 東垠黑風駕海水，海底卷上天中央。
三吳六月忽淒慘， 晚後點滴來蒼茫。錚棧雷車軸轍壯，矯躩蛟龍爪尾長。
神鞭鬼馭載陰帝，來往噴灑何顛狂。四面崩騰玉京仗， 萬裏橫互羽林槍。
雲纏風束亂敲磕，黃帝未勝蚩尤強。 百川氣勢苦豪俊，坤關密鎖愁開張。
太和六年亦如此， 我時壯氣神洋洋。東樓聳首看不足，恨無羽翼高飛翔。
盡召邑中豪健者，闊展朱盤開酒場。奔觥槌鼓助聲勢， 眼底不顧纖腰娘。
今年闒茸鬢已白，奇遊壯觀唯深藏。 景物不盡人自老，誰知前事堪悲傷。
6.描寫泉州的詩句描寫泉州的詩句1.《送顧泉州與新》明朝·邵寶壹時三守邑多賢，佳報先從海上傳。
直諫曾驚他日震，清修應比此傳泉。鳳凰儀羽非無地，黍稷馨香是有年。
五馬雙旌元貴重，朝廷異數況高懸。2.《題泉州延福寺壁》宋朝·曹勛春深猶未試春衣，漠漠輕寒酒力微。
堪笑楊花太輕薄，淡煙細雨不教肥。3.《泉州驛別太守契世玉》元朝·貢師泰老夫欲起猶便睡，候吏頻催卻治行。
萬裏煙雲隨驥足，五更風雨雜雞聲。乾坤笑我應無補，江海逢君倍有情。
且解金魚沽別酒，洛陽橋下正潮平。4.《答泉州薛播使君重陽日贈酒》唐朝·秦系欲強登高無力也，籬邊黃菊為誰開。
***知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。5.《送從弟歸泉州》唐朝·許棠問省歸南服，懸帆任北風。
何山猶見雪，半路已無鴻。 瘴雜春雲重，星垂夜海空。
往來如不住，亦是壹年中。6.《泉州王道友舍簟乞頌》宋朝·釋正覺秋入眠床水壹方，江湖風月坐來涼。
浮浮爽氣仙遊去，身在蒼煙白鳥行。7.《泉州安靜堂》宋朝·蔡襄庭松永晝囀春禽，天氣初晴又半陰。
惆悵此生多病惱，正看行樂獨傷心。8.《別蕭挺之泉州二首·八葉今成九》宋朝·楊萬裏八葉今成九，壹枝誰敢雙？野人應補外，賢者亦為邦。
夾岸梅臨水，孤帆雪湧江。別愁才半掬，不遣我心降。
9.《泉州貢院舉梁八詠·明年丹詔下楓宸》宋朝·真德秀明年丹詔下楓宸，定有英材起海瀕。勉取梁公舊衣缽，從今人說兩庚辰。
10.《送泉州李使君之任李使君赴泉州》唐朝·包何傍海皆荒服，分符重漢臣。雲山百越路，市井十洲人。
執玉來朝遠，還珠入貢頻。連年不見雪，到處即行春。
11.《寄泉州孝忠光禪師》宋朝·李邴曩歲曾經度厄津，深將法力荷雲門。如今稍覺神明復，擬欲酬師不報恩。
7.贊美泉州的詩句文叔兄以泉州丈之亡自萍鄉奔赴歸途以書約相朝代：宋朝|作者：趙蕃壹雪五日陰，冰凍吹不裂。
今晨定何朝，萬裏來霽色。我將還山中，已駕還復輟。
故人有書至，會面不可失。故人江西吏，何為浙東役。
慟哭竹林廻，我實門下客。去年送朝天，除書報三易。
心知以病辭，豈料成死隔。東懷喪未赴，西望訃復得。
追惟平生遊，語淚相隕雜。僧房幸小駐，聊以舒郁結。
酒固不成歡，梅開況當說。泉州貢闈慶成朝代：宋朝|作者：真德秀維南有州古佛國，選佛場開自疇昔。
誰歟經始梅溪翁，萬桂森森皆手植。文風日盛賢材多，粉袍立鵠肩相摩。
萬間庇士豈不欲，環視柰無余地何。那知吉壤在咫尺，鬼神撝呵天所惜。
壹朝幻出青瑤宮，山靈獻蔔龍避席。昔虞局促今恢舒，乘黃騁足騰康衢。
辟新葺舊兩輝映，美哉輪奐雄規橅。歲直金虬大魁出，剩喜慶成逢此日。
來春甲子又壹周，天相吾泉真可必。蟬聯四坐皆豪英，壹樽敬為諸君傾。
浮雲富貴靡定態，要看名節留芬馨。我今歸作漁樵侶，清夢猶馳筍江滸。
鳳鳴側耳聽朝陽，把酒空山為起舞。送許當職方通判泉州朝代：宋朝|作者：梅堯臣乳烏不遠飛，乳獸不遠遊。
異類尚有戀，人獨安所求。許侯恰為郡，乃甘貳壹州。
得以奉雙親，時物供膳羞。竹箭水順疾，紅旗插歸舟。
歸舟莫苦急，睢陽多舊儔。丞相正喜士，樽酒應為留。
清源六千裏，到日魚蟹秋。題泉州延福寺壁朝代：宋朝|作者：曹勛春深猶未試春衣，漠漠輕寒酒力微。
堪笑楊花太輕薄，淡煙細雨不教肥。送從弟歸泉州朝代：唐朝|作者：許棠問省歸南服，懸帆任北風。
何山猶見雪，半路已無鴻。 瘴雜春雲重，星垂夜海空。
往來如不住，亦是壹年中。寄泉州孝忠光禪師朝代：宋朝|作者：李邴曩歲曾經度厄津，深將法力荷雲門。
如今稍覺神明復，擬欲酬師不報恩。泉州貢院舉梁八詠·棘闈曾辟大江東朝代：宋朝|作者：真德秀棘闈曾辟大江東，喚起秦淮兩蟄龍。
況是此邦饒俊彥，何愁盛事不重重。送陳樵校書歸泉州朝代：唐朝|作者：曹松巨塔列名題，詩心亦罕齊。
除官京下闕，乞假海門西。 別席侵殘漏，歸程避戰鼙。
關遙秦雁斷，家近瘴雲低。 候馬春風館，迎船曉月溪。
帝京須早入，莫被刺桐迷。贈別蔡武子被誣得釋赴泉州錄參朝代：宋朝|作者：楊時君不見馬伏波，後車薏苡珠璣多。
又不見章臺秦璧非有疵，相如謬使秦人疑。匡章不孝通國非，世無孟子知者誰。
惜君高材兼眾美，完德從來速招毀。含沙怒欲陰中之，剛引涇流汙清泚。
輕雲卷盡天日明，容光竅穴無潛形。刮磨玉瑩冰雪凝，楚人謾費塗丹青。
齊庭有鳥久不鳴，會須壹舉天衢亨。北溟欻起風雷驚，修鱗巨鬣隨波輕，不須回首顧潛鯨。
好乘扶搖九萬裏，奮迅六翮飛南溟。泉州南郭二首·閩人務本亦知書朝代：宋朝|作者：劉克莊閩人務本亦知書，若不耕樵必業儒。
惟有桐城南郭外，朝為原憲莫陶朱。