獨遊千裏外，高臥七盤西。
山月臨窗近，天河入戶低。
芳春平仲綠，清夜子規啼。
浮客空留聽，褒城聞曙雞。
譯文及註釋
1、平仲：即銀杏。
2、子規：杜鵑鳥。
3、浮客：遊子。
賞析
七盤嶺在今四川廣元東北，又名五盤嶺，有石磴七盤而上，嶺上有七盤關。沈佺期這首五律寫旅途夜宿七盤嶺上的情景，抒發惆悵不寐的愁緒。據此詩末句褒城聞曙雞，褒城在今陜西漢中北，七盤嶺在其西南。夜宿七盤嶺，則已過褒城，離開關中，而入蜀境。這詩或作於詩人此次入蜀之初。
首聯破題，說自己將作遠遊，此刻夜宿七盤嶺。獨遊顯出無限失意的情緒，而高臥則不僅點出住宿高山，更有謝安高臥東山的意味，表示將獨遊聊作隱遊，進壹步點出失意的境遇。次聯即寫夜宿所見的遠景，生動地表現出高臥的情趣，月亮仿佛就在窗前，銀河好像要流進房門那樣低。三聯是寫夜宿的節物觀感，纖巧地抒發了獨遊的愁思。平仲是銀杏的別稱。左思《吳都賦》寫江南四種特產樹木說：平仲君遷，松梓古度。舊註說：平仲之實，其白如銀。這裏即用以寫南方異鄉樹木，兼有寄托自己清白之意。子規即杜鵑鳥，相傳是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鳴聲悲哀如喚不如歸去，古以為蜀鳥的代表，多用作離愁的寄托。這裏，詩人望著濃綠的銀杏樹，聽見悲啼的杜鵑聲，春夜獨宿異鄉的愁思和惆悵，油然彌漫。末聯承子規啼，寫自己正浸沈在杜鵑悲啼聲中，雞叫了，快要上路了，這七盤嶺上不寐的壹夜，更加引起對關中故鄉的不勝依戀。浮客即遊子，詩人自指。謝惠連《西陵遇風獻康樂》說：淒淒留子言，眷眷浮客心。靡靡即長路，戚戚抱遙悲。此化用其意。空留聽是指杜鵑催歸，而自己不能歸去。過褒城便是入蜀境，雖在七盤嶺還可聞見褒城雞鳴，但詩人已經入蜀遠別關中了。
這首詩是初唐五律的名篇，格律已臻嚴密，但尚留發展痕跡。通首對仗，力求工巧，有齊梁余風。它表現出詩人有較高的藝術才能，巧於構思，善於描寫，工於駢偶，精於聲律。詩人抓住夜宿七盤嶺這壹題材的特點，巧妙地在獨遊、高臥上做文章。首聯點出獨遊、高臥；中間兩聯即寫高臥、獨遊的情趣和愁思，寫景象顯出高臥，寫節物襯托獨遊；末聯以浮客應獨遊，以褒城應高臥作結。結構完整，針跡細密。同時，它通篇對仗，鏗鏘協律，而文氣流暢，寫景抒懷，富有情趣和意境。在初唐宮廷詩壇上，沈佺期是以工詩著名的，張說曾誇獎他說：沈三兄詩，直須還他第壹！（見劉餗《隋唐嘉話》）這未免過獎，但也可說明，沈詩確有較高的藝術技巧。這首詩也可作壹例。
除夜宿石頭驛
戴叔倫 除夜宿石頭驛
旅館誰相問？寒燈獨可親。
壹年將盡夜，萬裏未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。
愁顏與衰鬢，明日又逢春。
譯文及註釋
在這寂寞的旅店中有誰來看望慰問，只有壹盞冷清的孤燈與人相伴相親。
今夜是壹年中的最後壹個夜晚，我還在萬裏之外作客飄零未能回轉家門。
回首前塵竟是壹事無成，令人感到悲涼傷心；孤獨的我只有苦笑與酸辛。
愁苦使我容顏變老，白發爬滿雙鬢，在壹片嘆息聲中又迎來了壹個新春。
1、除夜：除夕之夜。石頭驛：在今江西省新建縣贛江西岸。《全唐》題下註曰：壹作石橋館。
2、壹年將盡夜，萬裏未歸人：此二句脫胎於梁武帝蕭衍《冬歌》：壹年漏將盡，萬裏人未歸。君誌固有在，妾軀乃無依。王維《送丘為落第歸江東》也有相似詩句：五湖三畝宅，萬裏壹歸人。
3、寥落：稀少，冷落。此處有孤獨、寂寞之意。
4、支離：即分散。《全唐詩》校：壹作羈離。
5、愁顏與衰鬢：《全唐詩》校：壹作衰顏與愁鬢。
6、又：《全唐詩》校：壹作去。
賞析
第壹聯旅館誰相問，寒燈獨可親，就寫明了壹個孤獨的旅客夜宿在旅館中。接著用第二聯壹年將盡夜，萬裏未歸人補充說明這個夜是除夜，這個人是離家很遠的人。
第三聯轉寫這個人大年夜獨宿在旅館中的思想感情。寥落悲前事是說過去的壹切事情，也就是種種生話遭遇，都是非常寂寞，非常失意，只會引起悲感。支離笑此身是說現在這個漂泊天涯的軀體，又如此之支離可笑。上句回想過去，沒有得意事可供現在愉快地回憶；下句是自憐，現在已沒有壯健的軀體能忍受流浪的生活。
第四句緊緊地承接上句。愁顏與衰鬢就是此身的支離形狀。這樣壹個既憂愁，又衰老的旅客，獨宿在旅館裏，明日又將逢到春天，真不知今後的命運如何。明日又逢春這壹句，有兩個意義：第壹，它的作用是點明題目，結束全詩。今晚是除夕，明天是新年初壹，春季的第壹天。寫的是明日，意義卻在今夕。第二，作者用了壹個又字，其思想基礎是對於逢春並沒有多大樂觀的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是壹年的春天了。這壹句底下，作者還有許多話沒有說出來，給讀者留下思考的空間。這就是所謂餘味。
宋人姜夔在他的《白石道人詩說》中曾談到詩語以有含蓄為貴，他說：詩貴含蓄，東坡雲：言有盡而意無窮者，天下之至言也。山谷尤謹於此，清廟之瑟，壹唱三嘆，遠矣哉。後之學詩者，可不務乎？若句中無餘字，篇中無長語，非善之善者也，句中有餘味，篇中有餘意，善之善者也。
可知最好的詩，必須做到句有餘味，編有餘意，總起來說，就是不可把話說盡，要留有讓讀者思考的餘地。作詩者固然要達到這樣壹種藝術高度，讀詩者也需要具備壹種探索餘味、餘意的高度欣賞力。
這首詩，壹向被認為是唐人五律中的著名作品。其所以著名，完全是由於頷聯壹年將盡夜，萬裏未歸人。歷代以來，到年三十還住宿在旅館裏的人，總會感傷地朗誦這兩句，以為詩人已代他形象地說出了寥落支離的情緒。因此，這兩句詩成為唐詩中的名句。雖然這兩句詩並不是戴叔倫的創作成果，而是化用了梁武帝《冬歌》壹年漏將盡，萬裏人未歸詩句，但是他換了兩句的結構，強調了夜和人，放在他這首詩中，有了創新，就成為警句。
李白 夜宿山寺
《夜宿山寺》
唐李白
危樓高百尺，
手可摘星辰。
不敢高聲語，
恐驚天上人。
註釋：
1、宿：住，過夜。
2、危樓：高樓，這裏指山頂的寺廟。危：高。
3、百尺：虛指，不是實數，這裏形容樓很高。
4、星辰：天上的星星統稱。語：說話。恐：恐怕。驚：驚嚇。
譯文：
山上寺院的高樓真高啊，好像有壹百尺的樣子，
人在樓上壹伸手就可以摘下天上的星星。
在這裏我不敢大聲說話，
恐怕驚動天上的神仙。
賞析：
詩人夜宿深山裏面的壹個寺廟，發現寺院後面有壹座很高的藏經樓，於是他登了上去。憑欄遠眺，星光閃爍，李白詩性大發，寫下了這壹首紀遊寫景的短詩。
首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入雲。發端壹個危字，倍顯突兀醒目，與高字在同句中的巧妙組合，就確切、生動、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹了出來。
次句以極其誇張的技法來烘托山寺之高聳雲霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有高處不勝寒的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入雲的危樓的向往。
三、四兩句，不敢寫出了作者夜臨危樓時的心理狀態，從詩人不敢與深怕的心理中，讀者完全可以想象到山寺與天上人的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。
詩人用誇張的藝術手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯想。山上的這座樓好像有壹百尺高，詩人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說話，唯恐驚動了天上的仙人。
此詩語言自然樸素，卻形象逼真。詩人借助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫的很逼真，從而將壹座幾乎不可想象的宏偉建築展現在讀者面前，給人身臨其境的感覺。
李白的詩風豪放雄健，想象極其豐富，語言自然婉轉，音律富於變化而又和諧統壹，具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩寥寥數筆，就酣暢淋漓地表現出了詩人在高處的愉悅、豪放、可愛、率直。
夜宿山寺的詩意
夜宿山寺的詩意
《夜宿山寺》
作者：李白
原文：
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
註釋：
1、宿：住，過夜。
2、危樓：高樓，這裏指山頂的寺廟。危：高。百尺：虛指，不是實數，這裏形容樓很高。
3、星辰：天上的星星統稱。
4、語：說話。
5、恐：唯恐，害怕。驚：驚動。
詩意：
山上寺院的高樓真高啊，
好像有壹百尺的樣子，
人在樓上好像壹伸手就可以摘下天上的星星。
站在這裏，我不敢大聲說話，
唯恐（害怕）驚動天上的神仙。
賞析：
詩人夜宿深山裏面的壹個寺廟，發現寺院後面有壹座很高的藏經樓，於是便登了上去。憑欄遠眺，星光閃爍，李白詩性大發，寫下了這壹首紀遊寫景的短詩。
首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入雲。發端壹個危字，倍顯突兀醒目，與高字在同句中的巧妙組合，就確切、生動、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹了出來。
次句以極其誇張的技法來烘托山寺之高聳雲霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有高處不勝寒的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入雲的危樓的向往。
三、四兩句，不敢寫出了作者夜臨危樓時的心理狀態，從詩人不敢與深怕的心理中，讀者完全可以想象到山寺與天上人的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。詩人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說話，唯恐驚動了天上的仙人。
此詩語言自然樸素，卻形象逼真。全詩無壹生僻字，卻字字驚人，堪稱平字見奇的絕世佳作。詩人借助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫的很逼真，從而將壹座幾乎不可想象的宏偉建築展現在讀者面前，給人身臨其境的感覺。摘星辰、驚天人，這些仿佛是童稚的想法，被詩人信手拈來，用入詩中，讓人頓感情趣盎然，有返璞歸真之妙。
李白的詩風豪放雄健，想象極其豐富，語言自然婉轉，音律富於變化而又和諧統壹，具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩寥寥數筆，就酣暢淋漓地表現出了人在高處的愉悅、豪放、可愛、率直。
古詩絕句就是這樣經典，凝練，內心頓生無限的情懷。希望看到更多的的絕句和古詩嗎，請欣賞 七月初七(七夕)的詩句 。