1、聽媽媽講納木錯蒙語叫“騰格裏海”，意為“天湖”。
因為它是與天相交的地方。距縣城61公裏。
湖面海拔高度4718米，面積1940平方公裏，它是世界上海拔最高的鹹水湖，也是我國僅次於青海湖的第二大鹹水湖，湖中有三個島嶼。有石柱，石林，天生橋等自然景觀。
島上有葛舉派寺廟和眾多洞穴古跡，湖濱水草豐美，湖水多變瑰麗。 2、是誰帶來遠古的呼喚，是誰留下千年的祈盼，難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀，哦~~我看見壹座座山壹座座山川，壹座座山川相連，呀啦索那就是青藏高原。
3、千山之巔， 萬水之源，有著傳統的文化信仰。是藏羚羊的搖籃，牦牛的樂園。
藍天，白雲，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨特的異地風情。危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個充滿神秘，充滿誘惑的地方。
讓人沒有理由拒絕，讓我們用強烈的好奇。叩響雪域風情的神秘之門，壹起去靠近它，探索它，感受它。
4、到了拉薩，我看見周圍都是高山，山像連綿不斷的長城，山上連壹棵樹木也沒有，全是奇形怪狀的石頭。拉薩市就在這群山之中，是壹塊好大好大的盆地，我們坐的車穿過雅魯藏布江和拉薩河，兩邊都市熱鬧的城市和美麗的村莊。
5、這裏，有最壯觀的山川河流。這裏，有最多彩的民族文化。
這裏，有最濃厚的宗教情懷。這裏，有最樸實的西藏人民。
6、我們去的最後壹個景點是海拔4800米“羊卓雍錯”，“錯”在藏語裏是湖的意思，汽車行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險。路邊有許多放養的耗牛和在高原才能見到的美麗花朵。
到了山頂，展現在我們面前的是壹片湛藍的湖水。只見白雲從我們頭頂上飄過，周圍是翠綠的草地……哇！西藏太美了！ 藏族是中國的56個民族之壹，是青藏高原的原住民。
在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，雲南迪慶、甘肅甘南等地區，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的聖地。
目前全世界藏族人口約750萬左右，中國境內約700萬（2016年），藏裔人口保守估計在1000萬以上。 藏族的歷史是中國歷史不可分割的壹個組成部分，是中國及南亞最古老的民族之壹。
7世紀初期吐蕃建政之後，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀到16世紀，是古代藏族文化興盛時期。
1951年，西藏和平解放[2-4] 。 藏族有自己的語言和文字。
藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛藏、康、安多三種方言。 藏族普遍信仰藏傳佛教。
公元七世紀佛教從天竺傳入吐蕃，已有1400多年的歷史[3] 。藏族人民創造了燦爛的民族文化，在文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築藝術等方面，留下了極為豐富的文化遺產。
藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨具特色，藏醫藥學也是人類重要遺產[4] 。
2.關於下雨天的古代詩歌要至少十篇是要趕畢業論文的幫戴望舒 。
雨巷 撐著油紙傘，獨自 仿徨在悠長、悠長 又寂寥的雨巷， 我希望逢著 壹個丁香壹樣地 結著愁怨的姑娘。 她是有 丁香壹樣的顏色， 丁香壹樣的芬芳， 丁香壹樣的憂愁， 在雨中哀怨， 哀怨又仿徨； 她仿徨在這寂寥的雨巷， 撐著油紙傘 像我壹樣， 像我壹樣地 默默彳亍著 冷漠、淒清，又惆悵。
她默默地走近， 走近，又投出 太息壹般的眼光 她飄過 像夢壹般地， 像夢壹般地淒婉迷茫。 像夢中飄過 壹枝丁香地， 我身旁飄過這個女郎； 她默默地遠了，遠了， 到了頹圮的籬墻， 走盡這雨巷。
在雨的哀曲裏， 消了她的顏色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆悵。 撐著油紙傘，獨自 仿徨在悠長、悠長 又寂寥的雨巷， 我希望飄過 壹個丁香壹樣地 結著愁怨的姑娘。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作，他曾因此而贏得了“雨巷詩人”的雅號。 這首詩寫於1927年夏天。
當時全國處於白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居於松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗後的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》壹詩就是他的這種心情的表現，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調。
這種情懷在當時是有壹定的普遍性的。《雨巷》運用了象征性的抒情手法。
詩中那狹窄陰沈的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香壹樣結著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又***同構成了壹種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，並給人壹種朦朧而又幽深的美感。
富於音樂性是《雨巷》的另壹個突出的藝術特色。詩中運用了復沓、疊句、重唱等手法，造成了回環往復的旋律和宛轉悅耳的樂感。
因此葉聖陶先生稱贊這首詩為中國新詩的音節開了壹個“新紀元”。 詩人在《雨巷》中創造了壹個丁香壹樣的結著愁怨的姑娘。
這雖然是受古代詩詞中壹些作品的啟發。用丁香結，即丁香的花蕾，來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中壹個傳統的表現方法。
如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”的詩句。南唐李璟更是把丁香結和雨中愁悵朕在壹起了。
他有壹首《浣溪沙》 手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。 風裏落在誰是主？思悠悠閑！ 青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。
回首綠波三楚暮，接天流。 這首詩裏就是用雨中丁香結做為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和形象。
這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名居“丁香空結雨中愁”的現代白話版的擴充和稀釋呢？我認為不能這樣看。在構成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創造。
第壹，古人在詩裏以丁香結本身象征愁心，《雨巷》則想象了壹個如丁香壹樣結著愁怨的姑娘。 她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩詞中套用陳詞舊典不同，也與詩人早期寫的其他充滿舊詩詞調子的作品迥異，表現了更多的新時代氣息。
“丁香空結雨中愁”沒有“丁香壹樣的結著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現時代憂愁的領域裏，這個形象是壹個難得的創造。 第二，在古代詩詞裏，雨中丁香結是以真實的生活景物來寄托詩人的感情的。
詩人依據生活的經驗而又加上了自己想象的創造。它是比生活更美的藝術想象的產物。