越南漢詩是越南文學的壹個重要組成部分，湧現過無數有才華的漢詩作者，寫作了數以 萬計的詩篇。清朝廣西按察使勞崇光在答越官魏克循的詩中贊日:“海瀕仙矯郁樓臺，藹藹 人多翰墨才。”
越南古稱“交趾”、“交州”或“安南”。越南詩人黎崩《安南地圖歌》雲:“安南版 圖數千裏，少是居民多山水，東鄰合浦北宜邑，南抵古城西大理;古來嶺外號蠻夷，肇自陶 唐有交趾。”越南人自稱其祖出自神農，號雄雄氏，亦日駱鴻氏。公元前二、三世紀，越南 為秦朝的壹個郡縣。從中國輸入鐵器和農業耕作技術。漢朝在越南設立了三個郡:交趾、九 真、日南。漢武帝時又置九郡。東漢末年，中國著名的佛教學者牟廣(中國第壹部佛教典籍 《牟子理感論》的作者)全家遷居越南，對越南佛教的傳播起了很大的影響。三國時，交趾 屬東吳，孫權改交趾為交州。西晉時，著名文學家陸機曾寫《贈交趾刺史顧我公真》壹詩。 其中雲:“改撫授南裔，伐鼓上嶺表。揚族萬裏外，遠讀不辭小。”可見當時州長官還是由 中國派去的。唐初，改交州為安南都護府，屬嶺南道，始有安南之名。至今在越南北部發掘 出不少唐代的錢幣和陶器。唐文學家沈檢期在其《貶魔州》壹詩中，對越南曾有過這樣的描 寫:“嘗聞交趾郡，南與貫胸連。四表分寒少，三光置日偏。”著名的唐代詩人劉禹錫、韓握 也都到過越南。
越南受中國封建王朝的統治約壹千余年。到五代時期，即公元939年，由吳權領導的壹 次起義，擺脫了中國的直接統治，建立了吳朝。此後五百年間，經歷了吳、丁、黎、李、 陳、後黎等王朝。但他們與中國還保持藩屬關系，國家政令制度仍仿效中國，並受到中國封 建統治者的冊封。如宋朝封黎桓為交趾郡王。後又封李公蘊為平南王。元朝封李日勇世為安南王。明朝封陳日潛為安南國王。陳朝國力最為強盛，傳十二世。172年，明永樂年間，安南相國黎季探篡位，明成祖派兵攻滅之，生擒黎氏父子，再次把安南拼入中國版圖，設15府33州。但不久，明軍被黎利起義軍趕走，建立後黎朝，明統治者鞭長莫及，只好封黎利權署安南國事，置百官，設學校。黎利死，封其子黎麟為安南國王。清朝封黎維禧、黎維祁、阮福映為安南國王。
從上，我們可以看到越南和中國封建王朝的密切關系。其政治制度是沿襲中國的。這種 制度決定了文化的走向。從思想和意識形態上，越南接受的是中國儒家學說和封建倫理道德 的影響。早在東漢時，漢光武帝便命交趾太守錫光教民禮義，命九真太守任延教民耕種嫁 娶，按中國的習慣分姓氏。東漢末年，日南人士燮遊學洛陽，回國後任交趾太守，進壹步推 廣中華文化。北宋時期，越南仿效中國開科取士，建立文廟，塑孔子、周公像，並設立國子 監，以培養人才，養成尊孔讀經的社會風氣。到了明代，越南朝廷還規定以經義，詩賦取士。 壹斤5壹越南在十三世紀前完全采用漢字。到了十三世紀，陳朝官員韓途首創越南文字—“字喃”，采用漢字，再配上越南的音。但這種字體比漢字還復雜，不易普及。因此“字 喃”出現後，漢文勢力仍很大。在很長壹段時間，出現了漢文、字喃並駕齊驅的局面。由於 漢字的使用和普及，越南上層階級和知識分子，首先掌握了漢文文化。他們大量閱讀了中國 的詩詞歌賦，熟悉了中國的韻律和作詩法，從而把漢詩作為表達自己思，想感情的壹種方式。 越南漢詩興起於十壹世紀李朝時期(相當於我國北宋年間)。那時，貴族文人、僧侶及皇室宗親是最早的漢詩作者。到了陳朝時期，漢詩寫作得到帝王提倡，出現了專門的詩歌作 者和詩集。如陳太宗日雯，在位三十六年，寫有《太宗禦集》。仁宗陳吟舊哭孫)寫有《仁 宗詩集》。到十五世紀後黎時期(相當於我國南宋年間)，漢詩寫作達到繁榮時期。黎朝皇 帝黎思誠，曾召集文臣28人，建立“騷壇會”，有組織地進行漢詩文創作，先後擁現了壹大批漢詩賦作家。十九世紀以後，由於越南文字走上拉丁化的道路，漢詩寫作才逐漸衰落下來。
本文抄自溫祖蔭的 《越南漢詩與中華文化》的部分文章
《福建師範大學學報》哲學社會科學版1，89年第4期