sǐ shēng qì kuò
契闊：離合，聚散
釋義：生死離合
出處：《詩經·邶風·擊鼓》：死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
《詩經·邶風·擊鼓》死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
《詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
[譯文]
擊鼓聲鏜鏜（震於耳旁），
（將士們）奮勇演練著刀槍。
土墻和漕城修築正忙，
惟有我隨軍遠征到南方。
跟隨孫子仲（行旅奔波），
平定（作亂的）陳、宋二國，
回家的心願得不到允可，
心中郁郁憂愁不樂，
（我卻）身在何方，身處何地？
我的馬兒丟失在哪裏？
到哪裏（才能）將它尋覓？
到那（山間的）林泉之地。
生生死死離離合合，
（無論如何）我與妳說過。
與妳的雙手交相執握，
伴著妳壹起垂垂老去。
可嘆如今散落天涯，
怕有生之年難回家鄉。
可嘆如今天各壹方，
令我的信約竟成了空話。
[按]
長年行役於外的將兵思念家鄉和妻子。
孫子仲：當時衛國的元帥。
平：《集傳》：“平，和也。合二國之好也”。有說當時陳、宋二國作亂，孫子仲平之，則“平”應為“平伏”，或不戰而使蕃國歸順，並不是兩個平等的國家締結和盟。孫子仲當時是“天子師”的出兵，不是衛國戰爭。
爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：“有不還者，有亡其馬者”。《箋》：“不還，謂死也，傷也，病也。今於何居乎？於何處乎？於何喪其馬乎？”爰音yuan2，即哪裏。
契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：“契當讀如契合之契，闊當讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對成文，猶雲合離聚散耳”。契即合，闊即離。
成說：《通釋》：“成說即成言也。……《傳》訓說為數者，蓋為預有成計，猶言有成約也。”即已有約定。
洵（音xun4）：遠。
信：即“言而有信”的信。（壹說古“伸”字，誌不得伸，壹說極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從）
“喪其馬”與“不還”相對，馬應是比興，借指寧靜的田園生活。
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“死生契闊，與子相悅；執子之手，與子偕老。”出自《詩經·邶風·擊鼓》，原文如下：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
執子之手,與子***著.
執子之手,與子同眠.
執子之手,與子偕老.
執子之手,夫復何求?
這四句裏只有“執子之手,與子偕老”是詩經裏的文字（詩經裏還有“君子偕老”的詞句）。
這裏有壹個很有趣的話題，“死生契闊，與子成說”壹句，毛《傳》訓“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩’(沙場上軍士之間相互勉勵約定相互救助的盟約。不管遇到什麽危難，我們都不要獨自跑掉而不顧對方)。”錢鍾書在《管錐編》中評價說：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，並很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行雲“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩”語，斷為“情境略近”。
另外兩句的“***著”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來的，在網絡文章中廣為流傳。