不以惡小而為之，不以善小而不為——《三國演義》 劉備
人有不可為也，而後可以有為——《孟子·離婁下》 孟子
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟——韓愈
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親——《九月九日憶山東兄弟》 王維
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝——《長恨歌》 白居易
問渠那得清如許，為有源頭活水來——《觀書有感》 朱熹
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水——《荀子·勸學》
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今——《短歌行》 曹操
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？——《蜂》 羅隱
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——《鳳棲梧》 柳永
近水樓臺先得月，向陽花木易為春——《斷句》蘇軾
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休——《江上值水如海勢聊短述》杜甫
2. 古文中含有“為"字的名句不以惡小而為之，不以善小而不為——《三國演義》 劉備人有不可為也，而後可以有為——《孟子·離婁下》 孟子書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟——韓愈獨在百異鄉為異客，每逢佳節倍思親——《九月九日憶山東兄弟》 王維在天願作比翼鳥，在地願為連理枝——《長恨歌》 白居易問渠那得清如許，為有源頭度活水來——《觀書有感》 朱熹青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水——《荀子·勸學》青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今——《短歌行》 曹操 采得百花成蜜後，為回誰辛苦答為誰甜？——《蜂》 羅隱 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——《鳳棲梧》 柳永 近水樓臺先得月，向陽花木易為春——《斷句》蘇軾為人性僻耽佳句，語不驚人死不休——《江上值水如海勢聊短述》杜甫。
3. 帶有以字的文言文簡直超級超級多………………
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
子曰：“為政以 德，譬如北辰， 居其所而 眾星 *** 之。”
子曰：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰：'思無邪'
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
…………
這只是論語的開篇幾段…………
4. 帶有寓意的文言文和氏之璧
《韓非子·和氏》其喻義為：只要是金子，總有發光之時。
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
扁鵲見蔡桓公
《韓非子·喻老》其喻義為：防範於未然之時
原文：扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出。桓侯曰："醫之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰："病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
管仲、隰朋師老馬與蟻
《韓非子·說林上》其喻義為：老馬識途
原文：管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老馬之智可用也。"乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰："蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤壹寸而有水。"乃掘地，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
三人成虎
《韓非子·內儲說上》其喻義為：眾言可成真
原文：龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：“今壹人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。”龐恭從邯鄲反，竟不得見。
濫竽充數
《韓非子·內儲說上》其喻義為：假的可以混淆，但假的終究是假的。
原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南國處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好壹壹聽之，處士逃。
5. 古文中所含的成語1. 明察秋毫：意為眼睛明亮得能看清楚秋天鳥獸身上新生的細毛.形容目光敏銳，觀察入微.沈復《童趣》：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫……”源於《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末.” 2. 怡然自得：形容喜悅而滿足的樣子.《童趣》：“神遊其中，怡然自得.” 3. 龐然大物：指形體大而笨重的東西，也指貌似強大而實則虛弱的東西.《童趣》：“忽有龐然大物，拔山倒樹而來……”源於唐.柳宗元《三戒?黔之驢》：“虎見之，龐然大物也……” 4. 溫故知新：復習學過的知識，可以得到新的認識；也指重溫歷史經驗，更好地認識現在.源於《 十則》：“溫故而知新，可以為師矣.” 5. 見賢思齊：看見品德好的人就想和他壹樣，形容有好學向上之心.源於《 十則》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” 6. 擇善而從：選擇好的向他學習，也指采納並實行正確意見.源於《 十則》：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.” 7. 任重道遠：擔子沈重，路程遙遠；比喻責任重大，需要長期奮鬥.源於《 十則》：“士不可以不弘毅，任重而道遠.” 8. 己所不欲，勿施於人：自己不需要或不願意接受的，不要施加給別人.源於《 十則》：“子貢問曰：”有壹言而可以終身行之者乎？''''子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.''''” 9. 歷歷在目：壹個壹個清清楚楚地出現在眼前.蒲松齡《山市》：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計.” 10. 塞翁失馬：比喻壞事也可能變為好事.源於《塞翁失馬》（選自《淮南子?人間訓》）. 11. 撲朔迷離：比喻事物錯綜復雜，不易看清真相.源於《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 12. 吳下阿蒙：比喻學識淺陋的人.《孫權勸學》（選自司馬光《資治通鑒》）：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”源於《三國誌.吳誌》. 13. 刮目相看：擦亮眼睛看待別人，指別人已經進步，不能再用老眼光看待.《孫權勸學》：“士別三日，即更刮目相待……” 14. 誇父追日：比喻決心很大或自不量力.源於《誇父逐日》（選自《山海經?海外北經》）. 15. 世外桃源：指不受外界幹擾的理想處所或與世隔絕的幻想世界.源於晉.陶淵明的《桃花源記》. 16. 豁然開朗：形容由狹小幽暗頓時變得寬敞明亮，也形容（經過別人的指點或自己的思考）突然明白和領悟.源於《桃花源記》：“初極狹，才通人.復行數十步，豁然開朗.” 17. 怡然自樂：安適、愉快而又得意.《桃花源記》：“黃發垂髫，並怡然自樂.” 18. 無人問津：無人過問，受到冷落.源於《桃花源記》：“（劉子驥）聞之，欣然規往.未果，尋病終.後遂無問津者.” 19. 不蔓不枝：原指蓮莖挺直，不蔓生，也不分枝；後比喻說話或寫文章不拖泥帶水，不節外生枝.源於北宋.周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉.” 20. 山重水復：山巒重疊，流水環繞；形容風光優美.源於宋.陸遊《遊山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.” 21. 柳暗花明：比喻在困境中出現希望或轉機.源於《遊山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.” 22. 不求甚原指讀書只求領會主旨，不死摳字眼兒；現多指只滿足於了解個大概，不作深入理解.源於陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食.” 23. 悲歡離合：悲傷、歡樂、離別、團聚，泛指人生的種種經歷、遭遇和感受.源於北宋.蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.” 24. 政通人和：政令推行順暢，人民團結；形容國泰民安的景象.北宋.範仲淹《嶽陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興.” 25. 百廢具興：許多被廢置的事業又都興辦起來.《嶽陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興.”現在規範詞形寫作“百廢俱興”. 26. 心曠神怡：心境開闊，精神愉快.《嶽陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣.” 27. 醉翁之意不在酒：指另有用意或別有用心.源於北宋.歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也.” 28. 山肴野蔌：指野味和野菜.源於《醉翁亭記》：“……山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也.” 29. 觥籌交錯：酒器和酒籌交錯起落（籌，喝酒時行令用的竹片），形容相聚飲酒的熱鬧場面.源於《醉翁亭記》：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也.” 30. 鴻鵠之誌：比喻遠大的誌向.源於《陳涉世家》：“陳涉太息曰：”嗟呼！燕雀安知鴻鵠之誌哉！''''“ 31. 披堅執銳：身穿堅固的鎧甲，手執銳利的兵器；形容全副武裝投入戰鬥.源於《陳涉世家》：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦……”“被”，通“披”. 32. 妄自菲薄：毫無根據地自己看不起自己.諸葛亮.《出師表》：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也.” 33. 作奸犯科：指為非作歹，觸犯法令.源於《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞……” 34. 三顧茅廬：比喻誠心誠意再三邀請.源於《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中……” 35. 得道多助，失道寡助：符合道義，就會得到多數人的支持和幫助，。
6. 帶有“內斂”意思的古文或古詩句,最好有“斂”字在內形容不張揚謙《 *** 語》[明]呂坤 德性以收斂沈著為第壹，收斂沈著中又以精明平易為第壹大段.收斂沈著人，怕含糊，怕深險.淺浮子雖光明洞達，非蓄德之器也. 壹念收斂，則萬善來同；壹念放恣，則百邪乘釁. 平居時有心讱言還容易，何也？有意收斂故耳.只是當喜怒愛憎時發當其可，無壹厭人語，才見涵養. 使人收斂莊重莫如禮，使人溫厚和平莫如樂.德性之有資於禮樂，猶身體之有資於衣食，極重大，極急切. 少年之情，欲收斂不欲豪暢，可以謹德；老人之情，欲豪暢不欲郁閼，可以養生. 敬對肆而言.敬是壹步壹步收斂向內，收斂至無內處，發出來自然暢四肢，發事業，彌漫六合；肆是壹步壹步放縱外面去，肆之流禍不言可知.《小窗幽記》[明]陸紹珩 氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，容人自覺味和，守靜自覺天寧. 才舒放即當收斂，才言語便思簡默. 才人之行多放，當以正斂之；正人之行多板，當以趣通之.《格言聯璧》[清]山陰金 敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平. 處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法. 理財之要，在經制.足用之要，在薄斂. 處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機. 正宗千鍛出金精，薛燭猶驚弟子名.秋水芙蓉光內斂，壹揮頭白不聞聲.---[清]黃遵憲. 曲女城頭沸若瀾，塵絲撩亂欲齊難. 精神內斂搖雙筆，儒墨中央掉壹丸. 辨馬雄心從古夜，證龜狂膽自今寒. 嗟嗟侯白銜枚去，赤幟憑師揚寶壇.. 《古赤銅刀歌》[淸]鄒炳泰 天地起肅殺，蚩尤作五兵.赤刀重天府，鑄出昆吾精.古來神物有顯晦，茲刀何以鳴不平.森森入手不盈尺，古制斑剝難知名.建平永安年號闕，玉環金削無真評.?鵜膏冷土花澀，{列魚}形蝕寒芒清.赫連龍雀耀冰雪，苻堅神術埋榛荊.何人新豐醉貰酒，何人燕市歌送行.遂令三寸露光怪，神彩奕奕聲鏗鍧.我把此刀重嘆息，古光照人雙眼瞪.背嵌翡翠色閃灼，柄刻蝌蚪紋縱橫.胡為塵埋數千載，吹毛削玉功無成.今茲出土尚完好，發硎壹鼓揮長鯨.吾聞寶刀貴大用，壹臠之割非所爭.善刀而藏計亦得，鋒鍔內斂韜光明.慎勿小試鏌鎁鈍，翻使牛刀笑武城..實在太多了，先附壹些.。