過去有這樣壹幅對聯概觀諸葛亮平生業績，倒是非常傳神。也是歷來神化了的觀點。當時的上聯出來後，很久無人對出，幾成“絕對”，過了很長時間才有人對出下聯。
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，壹心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。
早年遊三峽的時候逛白帝城，那有個托孤堂，裏面就有這樣的壹組塑像，描述的就是“草堂托孤”的故事：劉備頭上纏著繃帶奄奄壹息地躺在床上，用手指著跪在地上的兩個小兒子，床的旁邊站列著諸葛亮和壹班大臣。當時的背景是劉備兵敗東吳，蜀國元氣大傷，行將就木的他擔心蜀國的未來和兒子們的安危，也怕孔明奪位，就故意試探說：“如果我的兒子不行的話，丞相可以取而代之”。其實諸葛亮的壹生真是光明磊落的。
詩聖杜甫有壹首五絕描繪諸葛亮和此時情形很恰當：
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
這首詩前兩句極言諸葛亮之功名，後兩句所說兵敗東吳，遂成千古遺恨。此時，三國的格局已不可能再打破，弱小的蜀國再也無所作為。只能修養生息，以待天時。
看三國每每看到諸葛亮鞠躬盡瘁、死而後已的時候總覺得沈悶和傷感，特別是以弱小的蜀國去攻打強大的魏國實在是勉強而為。蜀中大將魏延幾次勸諸葛亮兵出子午谷，可是武侯沒有考慮，我雖然不懂兵法，可也覺得如果老是兵敗的話，應該考慮變換另壹種策略。
再看現代人的觀點：《武侯嘆》/徐文華
七縱七擒強壓弱，六征六敗將非神。
鞠躬盡瘁雕枯朽，徒弄聰明誤蜀人。
初看此詩有點別扭，細細思考壹下，才發現它很新穎，歷來都把諸葛亮當作神壹樣的供奉，他是我們民族智慧的象征，其實裏面有很多的歷史原因，過去的漢家正統和歷來尊劉貶曹的思想都有拔高了諸葛亮的傾向？！不用說三國是壹個英雄輩出的時代！可是《武侯嘆》的作者卻很清醒，他提出的觀點讓我們眼睛壹亮。
其實諸葛亮的壹生何嘗不是帶點悲情色彩？過去的那種為主盡忠、士為知己者死的觀念，可以說在諸葛亮身上得到了完完全全的體現。
真正憐惜諸葛亮的是杜甫，他還有兩首七律寫諸葛亮的，對其評價極高。
蜀相：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
詠懷古跡五首之五
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄壹羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，誌決身殲軍務勞。
南宋大詩人陸遊也有詩句：
出師壹表真名世，千載誰堪伯仲間？
讓後人留下多少嘆息！假如諸葛亮跟從曹操，歷史又會是怎樣的呢？也許那時的中國早就統壹了！
《諸葛廟》
——唐·杜甫
久遊巴子國，屢入武侯祠。竹日斜虛寢，溪風滿薄帷。君臣當***濟，賢聖亦同時。翊戴歸先主，並吞更出師。蟲蛇穿畫壁，巫覡醉蛛絲。欻憶吟梁父，躬耕也未遲。
《諸葛武侯廟》
——唐·章孝標
木牛零落陣圖殘，山姥燒錢古柏寒。
七縱七擒何處在，茅花櫪葉蓋神壇。
《諸葛武侯》
——宋·王安石
漢日落西南，中原壹星黃。群盜伺昏黑，聯翩各飛揚。武侯當此時，龍臥獨摧藏。掉頭梁甫吟，羞與眾爭光。邂逅得所從，幅巾起南陽。崎嶇巴漢間，屢以弱攻強。暉暉若長庚，孤出照壹方。勢欲起六龍，東回出扶桑。惜哉淪中路，怨者為悲傷。豎子祖余策，猶能走強梁。
《諸葛武侯》
——宋·王安石
慟哭楊顒為壹言，余風今日更誰傳。
區區庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。
《遊諸葛武侯書臺》
——宋·陸遊
沔陽道中草離離，臥龍往矣空遺祠。當時典午稱猾賊，氣喪不敢當王師。定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。松風想像梁甫吟，尚憶幡然答三顧。出師壹表千載無，遠比管樂蓋有余。世上俗錦寧辦此，高臺當日讀何書？
《謁諸葛丞相廟》
——宋·陸遊
漢中四百天所命，老賊方持太阿柄。區區梁益豈足支，不忍安坐觀異姓。遺民亦知王室在，閏位那幹天統正。公雖已沒有神靈，猶假賊手誅鍾鄧。前年我過沔陽祠，再拜奠俎衰淚迸。潔齋請作送迎詩，精忠大義神其聽！
《諸葛丞相廟》
——唐·武少儀
執簡焚香入廟門，武侯神象儼如存。
因機定蜀延衰漢，以計連吳振弱孫。
欲盡智能傾僭盜，善持忠節轉庸昏。
宣王請戰貽巾幗，始見才吞亦氣吞。
《八陣磧》
——宋·蘇軾
平沙何茫茫，仿佛見石蕝。縱橫滿江上，歲歲沙水嚙。孔明死已久，誰復辨行列。神兵非學到，自古不留訣。至人已心悟，後世徒妄說。自従漢道衰，蜂起盡奸傑。英雄不相下，禍難久連結。驅民市無煙，戰野江流血。萬人賭壹擲，殺盡如沃雪。不為久遠計，草草常無法。孔明最後起，意欲掃群孽。崎嶇事節制，隱忍久不決。誌大遂成迂，歲月去如瞥。六師紛未整，壹旦英氣折。惟余八陣圖，千古壯夔峽。