它本身不用說，已經是望帝的化身了。
有時又被認為薄命的佳人，憂國的誌士；
聲是滿腹鄉思，血是遍山躑躅；
可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成
為了愛的象征。
這愛的象征似乎已經成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的範圍，
東方諸國大都受到了感染。
例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，並不亞於中國。
然而，這實在是名實不符的壹個最大的例證。
杜鵑是壹種灰黑色的鳥，毛羽並不美，它的習性專橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。
到了生殖季節，產卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。
雛鵑比雛鶯大，到將長成時甚且比母鶯還大。
鵑雛孵化出來之後，每將鶯雛擠出巢外，
任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育
鶯受鵑欺而不自知，
辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；
真是壹件令人不平、令人流淚的情景。
想到了這些實際，
便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本了。
然而，杜鵑不能任其咎。
杜鵑就只是杜鵑，
它並不曾要求人把它認為佳人、誌士。
人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際
這樣的例證多的是。
因此，
過去和現在都有無數的人面杜鵑被人哺育著。
將來會怎樣呢？
鶯雖然不能解答這個問題，
人是應該解答而且能夠解答的。