原文田子方見老馬於道，喟然有誌焉.以問其禦曰：“此何馬也？” 其禦曰：“此故公家畜也.老罷而不為用，出而鬻之。”
田子方曰：“少而貪其力，老而棄其身，仁者弗為也。”束帛以贖之。
罷武聞之，知所歸心矣。出自劉安《淮南子·人間訓》譯文田子方看見壹匹老馬站在道旁，不禁嘆息著牽掛在心中的事。
便詢問趕車的人說：“這是什麽馬呀？” 趕車的人回答說：“這是舊尊老家所養的壹匹馬，由於老弱不再使用了，便牽出來想把它賣掉。” 田子方說：“年少 的時候貪用它的力氣，年老的時候就把它拋棄，仁義之人不能這麽做。”
說著便用5匹帛贖買了這匹馬。老臣罷武聽說之後，便知道有所歸向了。
2. 田子方贖老馬翻譯及文言文閱讀答案
田子方看見壹匹老馬站在道旁，不禁嘆息著牽掛在心中的事。
便詢問趕車的人說：“這是什麽馬呀？” 趕車的人回答說：“這是舊尊老家所養的壹匹馬，由於老弱不再使用了，使牽出來想把它賣掉。” 田子方說：“年少的時候貪用它的力氣，年老的時候就楊把它拋棄，這是仁義之人所不願幹的事。”
說著便用5匹帛贖買了這匹才能馬。 老臣罷武聽說之後，便知道有所歸向了。
說明這則寓言裏，老臣罷工武之所以能夠“知所歸心”者，是由於他向往以束帛贖老馬的田子方。它說明，少者懷之，老者安之，這是常理、常情，那種“卸磨殺驢”的做法會令人寒心的。
3. 田子方見老馬於道給人的啟示是本篇假托漢朝老軍人的自白，來諷諫當時的君主.詩歌的前半部寫老軍人對當年戰鬥生涯的回憶，他南征北戰，在戎馬倥惚中度過了不平凡的壹生.後半部表達他老年遭棄置的憤懣和悲傷：“時事壹朝異，孤績誰復論？”這位當年立馬橫刀的老英雄，如今不得不“腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞屯”！他喟然長嘆：“昔如鞲上鷹，今似檻中猿.”這兩個截然不同的形象對比，把主人公心靈深處的痛苦展示出來.這首詩還表現了老軍人即使身處逆境，仍思報國的精神.在詩的結尾，他以“棄席”、“疲馬”自比，向君主表白心跡，希望老有所用，辭懇情切，令人感動.顯然，這位心懷報國之念的老軍人形象中也有著懷才不遇的詩人“白我”.這首詩意蘊深厚，時空跨度很大.詩歌的感情隨著主人公的命運變化，先是慷慨奔放，後是激憤悲愴，顯得跌宕起伏，扣人心弦.。
4. 田子方贖老馬原文：
《韓詩外傳》卷八：“田子方出見老馬於道， 喟然有誌焉， 以問於禦者曰：‘此何馬也？’曰：‘故公家畜也，罷而不為用，故出放也。’田於方曰：‘少盡其力而老去其身，仁者不為也。’束帛而贖之。 罷武聞之，知所歸心矣。”
譯文：
田子方看見壹匹老馬站在道旁，不禁嘆息著牽掛在心中的事。便詢問趕車的人說：“這是什麽馬呀？” 趕車的人回答說：“這是舊尊老家所養的壹匹馬，由於老弱不再使用了，使牽出來想把它賣掉。” 田子方說：“年少的時候貪用它的力氣，年老的時候就楊把它拋棄，這是仁義之人所不願幹的事。”說著便用5匹帛贖買了這匹才能馬。 老臣罷武聽說之後，便知道有所歸向了。
這則寓言告訴我們要充分敬重那些曾經做過貢獻的人。在這則寓言裏，老臣罷武之所以能夠“知所歸心”者，是由於他向往以束帛贖老馬的田子方。它說明，少者懷之，老者安之，這是常理、常情，那種“卸磨殺驢”的做法會令人寒心的，是不仁不義的。
5. 閱讀下面文言文,完成1—5題1.C（讓（安置）……到樹陰下） 2.A（兩個“雖”字都是連詞，表假設，即使。
其他三項，兩個“故”字，前壹個是連詞，所以；第二個是副詞，本來，原來。兩個“與”字，前壹個是介詞，“跟”“同”；後壹個是動詞，相當於“結交”“親附”。
兩個“必”字，前壹個是副詞，“壹定”“必定”；後壹個是連詞，“如果真的”。） 3.B（這裏應是“罷武”） 4.D（①是“察於小好，而塞於大道”的人的表現；③是對第壹段內容的總結，包括正反兩個方面；④只是表明田子方見到老馬表示感慨，還沒見到他的行為。）
5.C（“知進而不知卻，不量力而輕敵”是禦者說的話；齊莊公並沒有否定螳螂的做法，反而贊賞它的勇氣） 附：文言譯文 通曉事理的人，外在的行為會發生變化而內心思想不會變化。外在的行為變化，是為了與世人和諧相處，內在思想不變化是用來保全他的身心。
因此內心有了固定的操守，外部就能夠曲伸變化，或長或短，或卷曲或舒展，與外物壹起變遷，因此即使有壹萬次舉動也不會陷入失敗之中。（人們）尊重聖人的原因，是因為他們能像龍壹樣善於變化。
現在的人，苦苦地恪守壹種節操，推行壹種德行，即使達到粉身碎骨的程度，也還不能改變初衷，是因為他們對小的利益看得很清楚，而在大的道理上卻被壅蔽了。趙宣孟在桑樹蔭下救活了饑餓的人，天下稱頌他的仁惠；楚國的佽非面對江中的惡龍果敢地沖了上去，沒有失去他的勇氣，天下人稱贊他的勇敢。
因此看壹個人具體的行為，就可以評價他的思想了。 田子方在路上看到壹匹老馬，深有感觸地嘆息了壹聲，問他的車夫說：“這是壹匹什麽馬？”車夫回答說；“這原是您家裏餵養的壹匹馬，因為年老體衰，不中用了，所以把它拉出來賣了。”
田子方說：“年輕的時候貪圖它的力氣，老了就拋棄它，這是仁德的人所不願做的。”於是用五匹絲綢把它贖了回來。
老病軍人聽到這件事，都衷心地歸附田子方。 齊莊公出外打獵，看到有壹只昆蟲舉起它的腳要擊打莊公的車輪。
莊公問他的車夫說：“這是什麽蟲子？”回答說：“這就是人們所說的螳螂。這種蟲子，知道前進而不知道後退，它不自量力並且輕敵。”
莊公說：“這要是壹個人的話，必定是天下最勇敢的人了。”於是齊莊公便掉轉車頭躲開了它。
那些勇敢的人聽到這件事，都知道自己應該為誰效死力了。 因此田子方同情壹匹老馬，而魏國人擁戴他；齊莊公避開壹只螳螂，而天下勇士歸附他；商湯王讓禱告的捕鳥人把網撤去三面，而四十個國家朝拜他；周文王用禮節安葬死人骨骸，而九夷都來歸附；周武王把中暑的人安置在樹蔭之下，左手抱著他，右手給他搧扇子，而天下的人懷念他的恩德；越王勾踐壹次斷案錯殺無罪之人，拿起龍淵之劍切開自己的大腿，血流至腳，用來自我懲罰，而戰鬥的武士有了必死的決心。
因此聖人在小的地方的行為，就可以影響到大眾；慎重地對待身邊的事情，就可以使遠方的人歸附了。
6. 終於魏中書監 文言文翻譯盧愷，字長仁，涿郡範陽人也。
父柔，終於魏中書監。愷性孝友，神情爽悟，略涉書記，頗解屬文。
周齊王憲引為記室。其後襲爵容城伯，邑千壹百戶。
從憲伐齊，愷說柏杜鎮下之。遷小吏部大夫，增邑七百戶。
染工上士王神歡者，嘗以賂自進，冢宰宇文護擢為計部下大夫。愷諫曰：“古者登高能賦，可為大夫，求賢審官，理須詳慎。
今神歡出自染工，更無殊異，徒以家富自通，遂與搢紳並列，實恐惟鵜之刺，聞之外境。”護竟寢其事。
建德中，增邑二百戶。歲餘，轉內史下大夫。
武帝在雲陽宮，敕諸屯簡老牛，欲以享士。愷進諫曰：“昔田子方贖老馬，君子以為美談。
向奉明敕，欲以老牛享士，有虧仁政。”帝美其言而止。
轉禮部大夫，為聘陳使副。先是，行人多從其國禮，及愷為使，壹依本朝，陳人莫能屈。
四年秋，李穆攻拔軹關、柏崖二鎮，命愷作露布，帝讀之大悅，曰：“盧愷文章大進，荀景倩故是令君之子。”尋授襄州總管司錄，轉治中。
大象元年，征拜東京吏部大夫。開皇初，加上儀同三司，除尚書吏部侍郎，進爵為侯，仍攝尚書左丞。
每有敷奏，侃然正色，雖逢喜怒，不改其常。帝嘉愷有吏幹，賜錢二十萬，並賚雜彩三百匹，加散騎常侍。
八年，上親考百僚，以愷為上。愷固讓，不敢受，高祖曰：“吏部勤幹，舊所聞悉。
今者上考，僉議攸同，當仁不讓，何愧之有！皆在朕心，無勞飾讓。”歲餘，拜禮部尚書，攝吏部尚書事。
會國子博士何妥與右仆射蘇威不平，奏威陰事。愷坐與相連，上以愷屬吏。
憲司奏愷曰：“房恭懿者，尉遲迥之黨，不當仕進。威、愷二人曲相薦達，累轉為海州刺史。
又吏部預選者甚多，愷不即授官，皆註色而遣。威之從父弟徹、肅二人，並以鄉正征詣吏部。
徹文狀後至而先任用，肅左足攣蹇，才用無算，愷以威故，授朝請郎。愷之朋黨，事甚明白。”
上大怒曰：“愷敢將天官以為私惠！”愷免冠頓首曰：“皇太子將以通事舍人蘇夔為舍人，夔即蘇威之子，臣以夔未當遷，固啟而止。臣若與威有私，豈當如此！”上曰：“蘇威之子，朝廷***知，卿乃固執，以僥身幸。
至所不知者，便行朋附，奸臣之行也。”於是除名為百姓。
未幾，卒於家。自周氏以降，選無清濁，及愷攝吏部，與薛道衡、陸彥師等甄別士流，故涉黨固之譖，遂及於此。
子義恭嗣。完全翻譯不太容易，裏面有涉及很多史事及人物，大概直譯了壹下，有兩句我也不甚理解。
全文不敢壹定準確，不過純手打，將就著看，以下是譯文：盧愷，字長仁，涿郡（地名）範陽（地名）人。其父名盧柔，曾為官至（魏）中書監。
盧愷為人甚孝又喜交友，英姿颯爽，懂壹些書記工作，擅長寫應用文。周齊王憲招他做了自己的書記員。
後來做了容城伯（爵位），采邑壹千壹百戶。在隨王憲伐齊的時候，盧愷說降了柏杜鎮。
升官吏部大夫，增加了采邑七百戶。做染色生意的王神歡，曾試圖通過賄賂進入官場，冢宰（官名）宇文護準備提升他做計部下大夫（官名）。
盧愷進諫說：“古時候能登高做賦的人，可以做大夫（官名），訪求賢人選用官員，需要詳查和慎重。王神歡是染匠出身，沒有特殊才能，只是因為家裏殷富而賄賂官員就進身搢紳之列，恐怕會像鵜鶘皮囊裏的刺壹樣露出來被人知道。”
宇文護就停辦了此事。北周建德年間，增加了采邑二百戶。
壹年多後，做了內史下大夫。武帝在雲陽宮，下令各地挑壹些老牛，準備殺了慰勞百官臣工（士人）。
盧愷進諫說：“當初田子方贖老馬（註：田子方見有人要殺老馬吃，就用錢贖了它，以免其死），傳為美談。如果大家聽了妳的敕令，殺老牛慰勞士人，對施行仁政來說是個汙點。”
武帝很贊賞盧愷說的話就聽從了（不殺老牛）。後來盧愷做了禮部大夫，做了出使陳國的副使。
以前去陳國（訪問）的人到了陳國都會遵守陳國的禮儀，到了盧愷出使陳國時，盧愷只依照本國（周）的禮儀，陳國的人不能使其屈服（遵從陳國禮儀）。建德四年秋季，李穆攻下了軹關、柏崖二鎮，讓盧愷寫了捷報（露布，即在帛制的旗子上，書寫文字，即捷報），武帝看了很高興，說：“盧愷文章寫得越來越好了，荀景倩故是令君之子（不好意思，這半句我也沒搞懂。
）
”很快授予他襄州總管司錄（官名），後又改做治中（官名，類似州長秘書、助理類）。
大象元年（武帝後的皇帝的年號），征調盧愷做了東京吏部大夫。開皇初年（隋文帝年號），授盧愷等同於三司（三司，唐代之前最顯赫的官位）待遇，授尚書省吏部侍郎職，進位為侯爵，仍兼任尚書左丞的職務。
每次向皇帝奏事時都剛直正色，不管皇帝高興還是生氣，都壹樣處之。皇帝稱贊盧愷有才能，賜給錢二十萬和彩帛三百匹，並賜散騎常侍（官名）職。
開皇八年，皇帝親自考察百官，評盧愷為優異。盧愷堅決推讓，不敢接受，高祖（隋文帝）說：“妳在吏部勤於職守，以前就全都知道。
現在評妳為優異，眾人的意見相同，妳應該當仁不讓不必慚愧！妳所做的我都知道，不必推辭！”壹年後，授禮部尚書銜，同時兼管禮部尚書的事。恰逢國子博士（相當於翰林壹類的稱呼）何妥和右仆射（官名）蘇威不和，何妥揭發了壹些蘇威（見不得人）的事。
盧愷因與（蘇威）事相關，皇帝就把。
7. 哪位大蝦能幫我把這3篇文言文翻譯,《剜股藏珠》、《田子方贖老馬您好！
十分抱歉，第2篇的翻譯找不到，請原諒。
《剜股藏珠》
海中有座寶山，很多寶物錯雜分布其間，白光照耀著。有個海夫從這裏覓得直徑壹寸的大寶珠，船載而歸。航行不到百裏，海風大作，海濤洶湧簸蕩，見壹條蛟龍浮遊沈沒著，十分恐怖。
船夫告訴他說：“蛟龍想要得到寶珠呀！快把寶珠丟到海裏去，否則，連累我們遭禍！”
海夫想把寶珠丟進大海又舍不得，不丟又迫於蛟龍所逼，因而把自己大腿挖開，將寶珠藏進去，海濤就平靜了。回到家裏，把寶珠取出來時，大腿肉已潰爛，不久死去。
……
唉！天下最寶貴的是自己的身體。這個人竟然過分看重身外之物而毀掉自己的身體。自己死了，寶珠又有何用呢？為什麽愚蠢糊塗到這般地步呢？ 。。。
說明這則寓言告誡人們，人要自重，愛護自己的身體，不要貪圖錢財。海夫的形象，足為追名逐利者戒。
《田父得玉》
魏國有個在野外耕作的農夫，揀到（壹塊）直徑有壹尺的寶玉，（他）不知道那是玉，就將這事告訴了他的鄰居。那鄰居私下想得到那塊玉石，（就）對他說：“這是怪石，收藏它，不利於家人的，不如放回去。”
那農夫雖然疑慮，還是拿回了家，放在廊下。當天夜裏玉發出光亮，那光照亮了整個房子，農夫全家非常害怕，又把這事告訴鄰居。（鄰居）說：“這就是怪的征兆，趕快丟掉，災禍（還）可以消除。”於是（農夫）趕緊（將那玉）丟到很遠的野外。
那鄰居沒有多久就偷偷去盜取那玉石，用來獻給了魏王。魏王叫來加工玉石的工匠鑒定這塊玉石，（那工匠）望著玉石，壹再下拜然後急切地說：“鬥膽恭賀大王得到這天下的寶貝，在下還從沒見過（這樣的美玉）啊。”魏王問那玉石的價值，工匠說：“這玉沒有價可以買得了它。用五座城的大都會換，也就可以看壹眼（而已）。”魏王馬上賜給獻玉的人壹千兩銀子，永遠享有上大夫（壹樣）的俸祿。
8. 老馬識途文言文翻譯原文
管仲，隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道，行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤壹寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。
以管仲之聖，隰朋之知，至其所不知，不難師與老馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
文言文翻譯
管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由於沒有熟悉地理的向導帶路，在回家的路上迷失道路，管仲說：“老馬的智慧可以利用啊。”於是就縱老馬於軍前，任它怎麽走，人們跟著它，竟然找到了歸宿。在山中行軍，沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有壹寸深壹仞之處就有水。”就發掘蟻穴，找到了水源。
憑借管仲和隰朋的聖明，遇到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學習看作是羞恥的事，現在的人卻不承認自己愚昧、不知道學習和吸取聖人的智慧，不太過分了嗎？