（人教版）初壹上冊文言文：古代詩歌四首：1.《觀滄海》——曹操2.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》——李白3.《次北固山下》——王灣4.《天凈沙.秋思》——馬致遠5.《世說新語》二則——劉慶義（詠雪，陳太丘與友期行）6.《論語》十二章（附）課外古詩詞誦讀：7.《峨眉山月歌》——李白8.《江南逢李龜年》——杜甫9.《行軍九日思長安故園》——岑參10.《夜上受降城聞笛》——李益11.《誡子書》——諸葛亮12.《狼》——蒲松齡13.寓言兩則：《穿井得壹人》——《呂氏春秋》，《杞人憂天》——《列子》14.課外古詩詞誦讀：《秋詞》（其壹）——劉禹錫，《夜雨寄北》——李商隱，《十壹月四日風雨大作》（其二）——陸遊，《潼關》——譚嗣同。
滿意請采納，謝謝。
2. 誰有初中語文書上誡子書的註釋啊 壹定要書上的書下註解,謝謝壹、選自《諸葛亮集》卷壹（中華書局2009年版）。
誡，告誡、勸免。子，壹般認為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。
書，書信。諸葛亮（181—234），字孔明，瑯玡陽都（今山東沂南南）人，三國時蜀漢政治家、軍事家。
二、夫：助詞，用於句首，表示發端。 三、靜：屏除雜念和幹擾，寧靜專壹。
四、以：連詞，表示後者是前者的目的。 五、淡泊：內心恬淡，不慕名利。
六、無以：沒有什麽可以拿來，沒辦法。 七、明誌：明確誌向。
明，明確、堅定。 八、誌遠：達到遠大目標。
達，達到。 九、廣：增長。
十、淫慢：放縱懈怠。淫，放縱。
慢，懈怠。 十壹、勵精：振奮精神。
勵，振奮。 十二、險躁：輕薄浮躁。
與上文“寧靜”相對而言。險，輕薄。
十三、治性：修養性情。治，修養。
十四、年與時馳：年紀隨同時光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。
十五、意與日去：意誌隨同歲月而消失。 十六、枯落：調落，衰殘。
比喻老年人年老誌衰，沒有用處。 十七、多不接世：意思是，大多對社會沒有任何貢獻。
十八、窮廬：窮困撩倒之人住的陋室。 十九、將復何及：又怎麽來得及。
3. 語文,課外文言文.初壹得出道理：有誌不在年高，活到老，學到老。只要有目標，有恒心，有信心，有決定，年紀、性別、身份都是和成功無關的。 如果大家把學習看成是壹種生活方式，就會不斷的學習，終身學習，因為這時候學習已經成為了妳的生活需求了。文章通過晉平公與師曠的對話，闡述師曠對學習的見解。文中把人生中的三個不同時期的學習喻為“日出之陽”、“日中之光”和“炳燭之明”，告誡人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習.明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專壹”的道理。.. 文章通過晉平公與師曠的對話，闡述師曠對學習的見解。文中把人生中的三個不同時期的學習喻為“日出之陽”、“日中之光”和“炳燭之明”，告誡人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。師曠論學
原文
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
譯文
晉平公問師曠，說：“我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚了。”
師曠回答說：“為什麽不點上蠟燭呢？”
平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”
師曠說：“我是壹個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽壹樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽壹樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭壹樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？”
平公說：“講得好啊！”
4. 初壹語文下冊古文原文人教版語文七年級下冊文言文原文、翻譯5《傷仲永》原文：金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳壹鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。
令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”翻譯：金溪鄉民方仲永，世代耕田為業。
仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，（壹天）忽然哭叫著要這些東西。他父親對此感到詫異，向鄰居借來給了他，他立即寫下了四句詩，並且自己題上了自己的名字。
他的詩以奉養父母，團結同壹宗族的人為主旨，傳給全鄉的秀才欣賞他的詩作。從此指定題才叫他寫詩，他立刻寫成，詩的文采和道理都有可取之處。
同縣的人認為他才能奇特，漸漸地請他父親去做客，有的人用錢求他題詩。他的父親以此為有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪本縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事已經很久了。明道年間，我隨先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已經）十二三歲了，叫他作詩，不能和以前聽到的情況相當。
又過了七年，我從揚州回鄉，又到了舅舅家，問仲永的情況，（舅舅）說：“完全如同常人了。”王先生說：“仲永的通達聰慧是先天得到的。
他的天資比壹般有才能的人高得多，最終成為壹個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到後天的教育，尚且成為平凡的人；現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？（意思是比普通人還要不如）”15《孫權勸學》原文：初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。
權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”
蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
翻譯：起初，孫權對呂蒙說道：“妳現在當權掌事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多為理由推托。孫權說：“我難道是想要妳研究儒家經典成為傳授經學的學官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。
妳說軍務繁忙，比得上我嗎？我常常讀書，自認為很有好處。”於是呂蒙開始學習。
到了魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙討論事情，非常驚奇地說：“妳如今的才幹謀略，不再是過去吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“對於有抱負的人，分別了數日後，就應當用新的眼光看待，長兄為什麽認清事物這麽晚呢！”於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友後離開。20《口技》原文：京中有善口技者。
會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。眾賓團坐。
少頃，但聞屏障中撫尺壹下，滿坐寂然，無敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。
既而兒醒，大啼。夫亦醒。
婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又壹大兒醒，絮絮不止。
當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，壹時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。
賓客意少舒，稍稍正坐。忽壹人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。
兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。
中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。
雖人有百手，手有百指，不能指其壹端；人有百口，口有百舌，不能名其壹處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺壹下，群響畢絕。撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。
翻譯：京城裏有個擅長口技的人。正趕上大宴賓客，在大廳的東北角安放壹個八尺長的屏障，表演口技的人坐在屏障裏，壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子、壹個醒木罷了。
客人們圍繞而坐。壹會兒，只聽見屏障裏面醒木壹拍，全場靜悄悄的，沒有敢大聲說話的。
遠遠地聽到深巷裏狗叫，就有壹個婦人被驚醒，打呵欠，伸懶腰，她的丈夫說夢話。接著，小孩子也醒了，大聲哭著。
丈夫也醒了。婦人撫摸著孩子餵奶，小孩含著奶頭哭，婦人壹面拍著孩子，壹面輕聲哼唱著哄他入睡。
又有壹個大孩子醒了，連續不斷地說個不停。在這個時候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴裏哄孩子的哼唱聲，小孩子含著奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時發出來，各種妙處都具備。
全場的客人沒有壹個不伸長脖子，偏著頭看，微笑著，默默。
5. 初壹作文寫誡子書有感作文500字諸葛老師是我國古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫的《誡子書》，讓我從他教育兒子的側面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來的，而是他修身、立誌、勤奮和學習的結果。
《誡子書》說："夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！"文章主張通過"靜"來個修身，通過"儉"來養德。教育他的兒子要有遠大誌向，並通過努力學習增長才幹來實現誌向，而要學習好知識就要寧靜專壹。否則年華將隨時光而飛馳，人的鬥誌也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹壹樣枯敗零落，成為社會無用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了壹事無成，後悔莫及。
諸葛老師對他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書》對我也很有教育意義，我生性好動，愛好廣泛而難以專心做好壹件事，遇到困難就愛打退堂鼓，以至於學習成績起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因為沒有"淡泊明誌"、"寧靜致遠"。
諸葛老師之所以年僅二十八歲就當了劉備的軍師，談笑間殺敵於千裏之外，並在亂世中為劉備打下蜀國江山，名垂千古，肯定是從小"寧靜致遠"，博覽群書。我想我如果從現在就開始專心學習，"寧靜修身"、"勤儉養德"，成不了諸葛老師，也定能比諸葛老師兒子強。
6. 初壹語文古文《論語十則》
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”
1.孔子說："學習了（知識），然後按壹定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎 有誌同道合的人從遠處（到這裏）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 "
2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.子曰："溫故而知新，可以為師矣."
3.孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，憑借這壹點就可以當老師了."
4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆."
4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害.
5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也."
5.孔子說："由，教給妳對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧."
6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也."
6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之."
7.孔子說："幾個人同行（在壹起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而後已，不亦遠乎 "
8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意誌堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 "
9.子曰："歲寒，然後知松柏之後雕也."
9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以後（才）知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰："有壹言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人."
10.子貢問道："有沒有壹句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上."
子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍（yùn），不亦君子乎
7. 初壹語文文言文七上
童趣——沈復 《論語》十則 山市——蒲松齡 《世說新語》兩則——劉義慶（詠雪，陳太丘與友期） 古代寓言兩則（智子疑鄰，塞翁失馬）
七下
傷仲永——王安石 木蘭詩 孫權勸學——《資治通鑒》 口技——林嗣環 短文兩篇 誇父逐日——《山海經》 ***工怒觸不周山——《淮南子》 狼——蒲松齡
童趣：強通僵，僵硬 鞭：名詞做動詞，鞭打 被動句：二蟲盡為所吞
論語十則：說通悅，愉快 知通智，聰明 女通汝，妳 判斷句：是知也
山市：見通現，出現 烏通無 裁通才 判斷句：邑八景之壹也 始悟為山市
短文兩篇：不通否 判斷句：左將軍王凝之妻也
古代寓言兩則：天雨墻壞的雨名詞做動詞，下雨 善術者的善形容詞做動詞，擅長 家富良馬的富形容詞做動詞，很多
傷仲永：扳通攀，牽，引 省略句：令作詩，不能稱前時之聞 受之天也
木蘭詩：帖通貼 火通夥，夥伴
孫權勸學：邪通耶，語氣詞，嗎
口技：坐通座，座位 乳名詞做動詞，餵奶 省略句：口技人坐屏障中
短文兩篇：知通智，聰明才智 北：向北 道：在路上
狼：止通只 省略句：乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 屠乃奔倚其下
8. 初壹語文文言文七上文言文：
5 《世說新語》兩則：詠雪 陳太丘與友期
10 《論語》十二章
15* 古代詩歌四首 觀滄海 次北固山下 錢塘湖春行 天凈沙·秋思
20 雖有嘉肴 《禮記》
25 河中石獸 紀昀
30 寓言 智子疑鄰 塞翁失馬
七下文言文
5.傷仲永 王安石
10.木蘭詩
15.孫權動學 《資治通鑒》
20.口技 林嗣環
25.短文兩篇
誇父逐日 《山海經》
兩小兒辯日 《列子》
30.狼 蒲松齡
9. 初壹語文人教版下冊文言文傷仲永金溪百姓方仲永，世代以耕田為業。
仲永長到五歲的時候，不曾見過書寫工具，有壹天忽然哭著要它們。他的父親對此感到詫異，借鄰居的書寫工具給他，仲永立刻寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。
他的這首詩把贍養父母、和同壹宗族的人搞好關系作為主題，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此指定物品讓他寫詩他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。
同縣的人對此感到非常驚奇，漸漸對他父親以賓客之禮相待，還有的人用錢求取仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我跟從我的父親回到家鄉，在舅舅家裏見到他，他已經十二三歲了。
讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相稱了。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：“仲永的才能已經消失，完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通達聰慧、領悟能力是先天得到的。他的天資，遠遠地超過壹般有才能的人。
最終成為壹個平凡的人，則是因為他後天的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為普通人也難了吧！"木蘭詩唧唧唧唧，木蘭在對著門在織布。
聽不到織布的聲音，只聽見姑娘的嘆息聲。 問木蘭在想什麽，在思念什麽呢？木蘭沒有想什麽，也沒有思念什麽。
昨夜看見軍中的文告，知道皇上在大規模地征兵，征兵的名冊很多卷，上面都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭沒有兄長，願意為此去買鞍馬，從此替代父親去應征。
木蘭跑遍東南西北市去購買駿馬，鞍韉，轡頭和長鞭。早晨辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河的流水聲。
早晨辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡人的戰馬啾啾的鳴叫聲。 不遠萬裏，奔赴戰場，像飛壹樣地跨過壹道道的關，越過壹座座的山。
北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰士們的鐵甲戰袍。征戰多年，經歷很多戰鬥，許多將士戰死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂上（論功行賞）。木蘭被記了很大的功勞，賞賜了很多財物。
天子問木蘭想要什麽，木蘭不願做官，只希望騎上壹匹千裏馬，返回故鄉。 父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到外城來迎接木蘭；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀準備殺豬宰羊。
（木蘭回到家裏）打開東西閣樓的門，坐壹坐東西閣樓的床，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，打開窗戶，對著鏡子整理像雲壹樣柔美的鬢發，在額上貼好頭上的金片（舊時女子的裝飾物）。出門去見同去出征的夥伴，夥伴們都很吃驚：同行多年，竟然不知道木蘭是姑娘。
把兔子耳朵拎起時，雄兔的兩只前腳時時動彈，雌兔的兩眼時常瞇著。雄雌兩兔壹起並排著跑，怎能分辨得出哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？ 孫權勸學當初，孫權對呂蒙說：“妳現在當權管事了，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁忙多來推辭。
孫權說：“我難道想要妳當研究儒家經典做學官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。妳說妳的事務多，誰比得上我（事務多）呢？我經常讀書，自己認為非常有好處。”
呂蒙於是開始讀書學習。等到魯肅來到尋陽的時候，（魯肅）和呂蒙討論評議，非常驚奇的說：“妳現在的才幹、謀略，（已）不再是（當年）吳地的（那個）阿蒙了！”呂蒙說：“誌士分別幾天，就要重新擦亮眼睛用新的眼光相看了，長兄為什麽知道這件事這麽晚啊！”魯肅於是拜見呂蒙的母親，（與呂蒙）結為朋友（後）就分別了。
口技京城裏有壹個善於表演口技的人。壹天，正好碰上有壹家大擺酒席請客，在客廳的東北角上安放了壹個八尺寬的屏障，這位表演口技的藝人坐在屏障內，裏面只放了壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子、壹塊醒木罷了。
客人們圍坐在壹起。過了壹會兒，只聽得屏障裏醒木壹拍，全場都安靜下來，沒有壹個敢大聲說話的。
只聽到遠遠的深巷裏壹陣狗叫聲，就有壹個婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她丈夫說著夢話。壹會兒小孩子醒了，大聲哭著。
丈夫也被吵醒。婦人拍著孩子，給他餵奶，孩子口裏含著 *** 還是哭，婦人壹面拍著孩子，壹面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺。
又壹個大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。這時候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著 *** 啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。
全場客人沒有壹個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了！ 沒隔多久，丈夫的鼾聲響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍壹會兒停壹會兒。隱隱地聽到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢中咳嗽的聲音。
客人們聽到這裏，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。 突然有壹個人大聲喊道：“著火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個孩子壹齊哭了起來。
10. 初壹上語文 文言文我回憶童年的時候，能睜大眼睛看太陽，視力很好，能看到非常小的東西，看到很小的東西我也壹定要觀察它的紋理.所以常常有超過事物本身的樂趣.
夏天蚊子很多，嗡聲如雷，我暗自把它們比作壹群仙鶴在天空中飛，心裏這樣想，成千成百的蚊子果然成了仙鶴；擡起頭看了很久了，脖子也因此僵硬了.我把蚊子留在白色的帳子中，慢慢的用眼噴，讓它們在煙霧裏鳴叫.當作青雲中的白鶴來觀賞，果然像仙鶴在雲端鳴叫，我為此拍手叫好.
我常在土墻凹凸的地方，花臺小草長滿的地方，蹲下身子，讓身子和臺子起，睜大眼睛仔細看，把從草當作樹林，把蟲子 螞蟻當作野獸，把土石凸的看做丘陵，凹的看做溝壑，神遊在這"山林"中。。
壹天，看到兩只小蟲在相鬥，看到興致正濃的時候，看到有個龐然大霧，拔山倒樹地沖過來，原來是壹只癩蛤蟆，舌頭壹吐把兩只小蟲子吞進了肚子裏。我年紀小，看的正入神，嚇得大叫起來。定下神來，捉到蛤蟆，用鞭子打了它幾十下，把它趕到別的院子裏去了。
《論語十則》
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”
1.孔子說："學習了（知識），然後按壹定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎 有誌同道合的人從遠處（到這裏）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 "
2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.子曰："溫故而知新，可以為師矣."
3.孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，憑借這壹點就可以當老師了."
4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆."
4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害.
5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也."
5.孔子說："由，教給妳對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧."
6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也."
6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之."
7.孔子說："幾個人同行（在壹起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而後已，不亦遠乎 "
8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意誌堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 "
9.子曰："歲寒，然後知松柏之後雕也."
9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以後（才）知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰："有壹言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人."
10.子貢問道："有沒有壹句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上."
子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍（yùn），不亦君子乎