漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人[1] ，南陽五聖之壹，與司馬相如、揚雄、班固並稱漢賦四大家。中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書，於永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。
張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖註》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍誌》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之壹。被後人譽為“木聖”[2] （科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的壹個環形山命名為“張衡環形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。後人為紀念張衡在南陽建設有張衡博物館。
2. 用壹首詩或者壹段詞形容張衡的壹生後漢書張衡字平子，南陽西鄂人也。
衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情。
常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。
時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。
精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。
衡善機巧，尤致思於天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。
遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉，復為太史令。
衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復還。
陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。
中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。
其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。
振聲激揚，伺者因此覺知。雖壹龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。
驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。
嘗壹龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無征。後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。
自此以後，乃令史官記地動所從方起。時政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事。
後遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。
宦官懼其毀己，皆***目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂***讒之。
衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情誌。
永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，***為不軌。
衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，壹時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。
年六十二，永和四年卒。
3. 請用三個成語形容張衡我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、制圖學家、詩人、漢朝官員，為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。 用成語來概括是：堅韌不拔（因為堅韌不拔才有了成就）
東張西望
dōng zhāng xī wàng
[釋義] 這裏那裏地到處看。形容尋找東西或心神不安；註意力不集中。
[語出] 明·馮夢龍《喻世明言》：“三巧兒只為信了賣卦先生之語；壹心只想丈夫回來；此時經常走向前樓；在簾內東張西望。”
[近義] 左顧右盼 三心二意
[反義] 壹心壹意 聚精會神 目不斜視 目不轉睛
[用法] 壹般作謂語、狀語。
滔滔不絕 滔滔：形容流水不斷.象流水那樣毫不間斷.指話很多，說起來沒個完.
4. 求張衡《四愁詩》譯文我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。
側身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。
路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。 我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。
側身南望涕沾襟。美人贈我琴瑯玕，何以報之雙玉盤。
路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩怏。 我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。
側身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。
路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。 我所思兮在雁門，欲往從之雪雰雰。
側身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。
路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。 據《文選》上說，張衡目睹東充朝政日壞，天下雕敝，而自己雖有濟世之誌，希望能以其才能報效君主，卻又憂懼群小用讒，因而郁郁，遂作《四愁詩》以瀉情懷，詩中以美人比君子，以珍寶比仁義，以“水深”等比小人（後人又補充說：“泰山” 等乃喻明如，“梁父”等乃喻小人），皆準於屈原之遺義。
古人的說法，但今天我們還是應當審慎從事，以視本詩作寓有寄托者為妥。 但是，《四愁詩》的情調實在太風流婉轉了，以至於若把那惱人的、“載道”味兒甚濃的寄托說撇開，單把它看成壹首情意執著真摯的情詩，確實也全無不可。
且張平子若胸中沒有壹段漪旎情思，只是個徒嘵於忠君愛民的人，又安得出此錦繡詞章？是以下文筆法全如鑒賞情詩，雖屬筆者冒昧，但想亦不致辱沒平子。鐘情美人之意既明，則愛君之深亦自可推知，筆者這麽寫，竊謂得平子遺意矣，當否讀者自有目。
《文選》將詩分成“四思”，且看這“壹思”。那無日不引人思慕的美人，身居東方泰山雲霧之中，邈焉難求，而“我”之渴望，卻惟在能追從她的身邊、呼吸於她的芳馨之中，則“我”情的執著癡迷，不已隱然可體味了嗎？及至那小小梁父頑丘，阻“我”不得親近美人，而“我”竟引領側望、至於淚下漣漣，衣襟為濕，則“我”情之真之切，不已豁然無所隱藏了嗎？詩至此三句，自與壹段落，詩人有情之癡的面目，已宛然可見。
以下四句，更成壹段落，詩人言之益深，亦令人讀而感慨益深。“我”是單戀於美人麽？否，否，那美人卻也與“我”有過壹段風流時光。
就像敢原與懷王有過“曰黃昏以為期”的約定壹樣，也像漢順帝曾拜平子為侍中、向他垂詢過“天下所疾惡者”壹樣，那美人也曾情意綿綿，將環把上黃金錯絡的佩刀，贈與“我”作定情之物。“投我以木桃，報之以瓊瑤”（《詩·木瓜》），古人既如是說，“我”懷中有瓊英美玉，又如何能不思報贈？如今，雖然明知梁父為阻、道路悠遠，這份禮物決無可能送達，此生只能長作徘徊瞻望、悵惘以終；然而，“我”卻為何總是不能絕念、總是心意煩亂、勞思無盡？詩人仿佛自己也不明白自己為何情重至於此，然而讀者卻該早已明白、抑且早已為詩人的深心百感慨良深了吧？ “壹思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不斷，連翩而至，“我”首次“求女”雖然告挫，但“我”卻絕不停止努力。
當那贈他瑯軒美石的美人徜徉於桂林山水之間時，他便懷著成雙的白玉盤奔往南方；當那贈他貂裘短服的美人飄飄於漢陽丘嶺之上時，他便揣著明月寶珠趨向西方；當那贈他錦繡彩段的美人出沒於雁門關塞之時，他又趕緊攜著青玉制就的幾案，馳走北方，雖然湘水深不可測，限我莫及桂林；雖然隴阪悠長無已，阻我難至漢陽；雖然塞上雨雪紛紛，礙我不達雁門；雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每次都憂思益加難釋-然而，“我”卻始終不倦，矢誌不移！可以想見，倘若天地之間不止東、南、西、北四個方位，此詩又將何止“四思”？詩人的奔走將至於千、至於萬，詩人的愁思且巍過五嶽、廣過江河！讀者諸君，切莫以“四愁”之間僅有並列而無遞進，而嫌其章法單調少變化；若《詩》之《蒹葭》止於“宛在水中央”，君不將謂其殊少文氣乎？若《陳風·月出》止於“勞心悄兮”，君不將覺其“心”之“勞”猶不甚乎？惟有壹之不足、至於再、至於三、四，始能見詩人之深情纏綿、寄意幽遠。即如本詩，“愁”雖止於“四”，但其愁緒究竟延伸於胡底，又有崐何人能量之測之？“壹唱而三嘆，慷慨有余哀”，讀者若要領會此種境界，不從《四愁詩》之類重章、疊句上索解，又將於何處求之？ 《四愁詩》非但內容足以使人動容，其句式也極引人註目，它是中國古詩中產生年代較早的壹首七言詩。
七言詩由來已久矣，但全詩句子均為七言，而每句都采用上四字壹節、下三字更為壹節的形式，句中又幾乎不用“兮”字作語助的詩，在現存的創作年代確切可信的古詩（而非載於後世著作中、真偽莫辨的《皇娥歌》、《柏梁詩》之類）範圍裏，本詩是最早的壹首，這就是《四愁詩》在中國詩史上的地位。在此以前，七言詩或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、後三字各為壹節、而中間夾壹“兮”字，如項羽《垓下歌》、李陵《別歌》：這些，都不能算作典範的七言詩。
至於漢烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達到全篇上四下三，但每句兩節之間還存有“兮”字，成了壹首八言詩，句式上雖接近於典範的七言詩，卻終不能歸入七言詩的範疇。唯本詩除了每章首句以外。
5. 贊美祖沖之的詩歌1、《祖國在我心中》閻維文祖國在我心中在我心中沒有什麽比這比這更神聖富國強民征程上我們為妳而戰和諧家園建設中我們為妳而爭親愛的祖國我們與妳同在親愛的祖國我們與妳同行親愛的祖國我們與妳***苦親愛的祖國我們與妳***榮2、《祖國啊，我親愛的祖國》舒婷我是妳河邊上破舊的老水車，數百年來紡著疲憊的歌；我是妳額上熏黑的礦燈，照妳在歷史的隧洞裏蝸行摸索；我是幹癟的稻穗，是失修的路基；是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進妳的肩膊，——祖國啊！我是貧困，我是悲哀。
我是妳祖祖輩輩痛苦的希望啊，是“飛天”袖間千百年來未落到地面的花朵，——祖國啊！我是妳簇新的理想，剛從神話的蛛網裏掙脫；我是妳雪被下古蓮的胚芽；我是妳掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴薄——祖國啊！我是妳十億分之壹，是妳九百六十萬平方的總和；妳以傷痕累累的乳房餵養了迷惘的我，深思的我，沸騰的我；那就從我的血肉之軀上去取得妳的富饒、妳的榮光、妳的自由；——祖國啊，我親愛的祖國！3、《祖國在我心中》松山居士——獻給建國六十周年我的祖國在地球的舞會上曾經領舞過幾千年甲骨文堅硬的外殼訴說著先祖的涅磐竹簡的沈重鏈接著華夏的血脈我的祖國用秦磚漢瓦搭建了絢爛的舞臺唐詩宋詞演奏了最美的樂章張衡的地動儀祖沖之的圓周率黃道婆的紡織技術李時珍的《本草綱目》壹個個多麽熟悉的名字……我的祖國將壹臺臺精品節目奉獻給了世界在世界的歡呼聲中四大發明和絲綢之路永不滅息我的祖國以她博大的胸懷接納了來自五大洲的文明也為世界各地輸送了自己不朽的燦爛妳也許要問我：炎黃子孫喜歡——什麽顏色什麽花兒什麽歌曲我來告訴妳全部答案在中國的北方聳立著壹座長城長城的垛墻就像壹個個威武的勇士他們用鮮紅的血液書寫了多少不朽的史話在中國的大部分地區冬天會下雪冰冷的溫度中到處盛開著壹種花她叫——梅花梅花說：給我零度就很奢侈了在中國的雲南曾經走出來壹位人民音樂家他的名字叫——聶耳他為不屈的勇士們譜寫過壹曲永不雕謝的贊歌祖國啊妳滾滾東流的血脈長江匯入了屈原憂國憂民——《問天》《離騷》《九歌》流傳著蘇軾千古絕唱——《赤壁懷古》祖國啊妳滾滾東流的血脈黃河流淌出——多少生生不息的美麗故事唱出了——多少英勇不屈的英雄贊歌祖國啊妳高昂的頭顱青藏高原上的珠穆朗瑪峰吸引著——多少探險者的目光慈視著——平原山川大海沙漠和整個世界祖國啊妳哺育了多少優秀兒女妳塑造了——嶽飛的脊梁範仲淹的豁達黃繼光的無畏雷鋒焦裕祿孔繁森們的情懷我們不會忘記鴉片的毒害圓明園的大火甲午的慘敗割地賠款《馬關條約》《南京條約》《辛醜條約》九壹八槍聲南京大屠殺……這壹樁樁 壹件件把我的祖國母親折磨得滿目瘡痍我們更會記住紅軍二萬五千裏長征英雄的***產黨人 紅軍戰士四渡赤水強渡大渡河爬雪山過草地為了趕走日本侵略者為了扞衛和平與民主建立新中國而拋頭顱灑熱血的先烈們戰爭的廢墟上到處是緊張忙碌的身影大地慢慢地著上了中華的新裝妳看——五星紅旗的顏色更加鮮艷了花兒們盡情地展現著她們的嬌艷妳聽——輕快飛揚的歌聲裏鑲嵌著嘹亮有力的號子聲三十年壹個新的輪回春天的暖風從海邊吹進了內陸春風過處——綠油油的農田搖曳起陣陣綠浪那是八億農民的舞姿哦花園般的廠區安靜著身體卻吼出了新時代的豪邁立體的交通承載著奔馳的速度高聳入雲的新樓比試著新姿和壯麗深圳把速度的含義重新詮釋浦東的雄偉將世界的目光匯聚……呵我的祖國在我的心中妳是如此這般的美麗如今是年輕的人民***和國六十周年華誕我們又壹次迎來了地球上最美的日子我的祖國我的人民將從燦爛的歷史長河上又壹次起錨揚帆遠航我堅信我的祖國在驚濤駭浪中壹定會到達充滿光明的——彼岸4、《祖國在我心中》高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風狂雨落，暮色蒼茫，任憑風雲掠過。堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。
我的祖國，大河奔騰，浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，激流勇進，洗刷百年汙濁，驚濤駭浪拍擊峽谷湧起過多少命運的顛簸。我的祖國，地大物博，風光秀美孕育了瑰麗的傳統文化，大漠收殘陽，明月醉荷花，廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。
我的祖國，人民勤勞，五十六個民族相濡以沫，東方神韻的精彩，人文風貌的風流，千古流傳著多少美麗動人的傳說。這就是我的祖國，這就是我深深愛戀的祖國。
我愛妳源遠流長燦爛的歷史，我愛妳每壹寸土地上的花朵，我愛妳風光旖旎壯麗的河山，我愛妳人民的性格堅韌執著。我的祖國，我深深愛戀的祖國。
妳是昂首高吭的雄雞——喚醒拂曉的沈默，妳是沖天騰飛的巨龍——叱咤時代的風雲，妳是威風凜凜的雄獅——舞動神州的雄風，妳是人類智慧的起源——點燃文明的星火。妳有壹個神聖的名字，那就是中國！那就是中國啊，我的祖國。
我深深愛戀的祖國。我深深地愛著我的祖國，搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，我深深地愛著我的祖國，湧動的血液奔騰著長江黃河的浪波，我深深地愛著我的祖國，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，我深深地愛著我的祖國，黑色的眼。
6. 張衡的文學成就張衡早年的文學興趣 張衡是公元壹、二世紀間我國著名的文學家，也是卓越的數學家、天文學家、地理學家。
張衡（78—139），字平子，南陽西鄂（河南南陽縣南）人。他年輕時，家境並不很好。
但也受到教育，早年即善於為文。十六七歲，他便離家拜師訪友。
從他家西北行，過武關，經藍田、南山，到達長安。他遊覽了三輔，京兆、右扶風、左馮翊。
此後，東去新豐，參觀驪山沮泉，作了壹篇《溫泉賦》。這是他的少作之壹。
由新豐再向東，過函谷關，張衡就到了京師洛陽。這時候的洛陽，早壹輩的思想家、文學家和學者已經不多見了。
王充已年過七十，未知是否還在人世。大將軍竇憲幕府裏幾位著名的文人，隨著竇憲的垮臺，也都去世了。
班固、崔骃都於和帝永元四年（公元92年）逝世。傅毅還死在他們的前頭。
賈逵還健在。和帝永元六年（公元94年），崔的兒子崔瑗到京師來了，他慕賈逵之名，就跟賈逵學會了天文、歷數、京房《易傳》、六日七分等學問，為太學裏諸儒生所欽佩。
張衡大概在這時候認識了崔瑗，並成為最要好的朋友。 張衡興趣廣泛，自學了《五經》，貫通了六藝的道理，而且還好研究算學、天文、地理和機械制造等。
但在青年時期，他的誌趣大半還在文學——詩歌、辭賦、散文。扶風班氏是著名的書香世家，班固當時的新著《漢書》，雖很難讀、難得，他可能部分看過；大賦《兩都賦》，他也可能找到了。
在洛陽，張衡的名氣漸漸地有了，朋友也多起來了，他結交了馬融、王符、竇章等。有人薦舉張衡為孝廉，他漠然無動於衷。
有些公府請他為屬官，他也無意去作。張衡雖非高傲，但不願與“俗人”交遊。
因此，他在洛陽幾年，所專註的仍是他自己所喜愛的文學創作。他有壹篇《定情賦》，可惜只存這樣四句： 夫何妖女之淑麗，光華艷而秀客。
斷當時而呈美，冠朋匹而無雙。 這是對美人的贊嘆和思慕。
他還寫了壹篇《七辯》。凡“七”之類，也是壹種賦的形式，始創於前漢初期淮陰人枚乘的《七發》，以七事啟發“太子”而得到使聽者悔悟的目的。
到了張衡時代，這種賦體仍有人模擬試作。張衡的《七辯》，借無為先生與虛然子等的談話而表達自己的誌趣所在。
虛然子言“宮室之麗”，雕華子言“滋味之麗”，安存子言“音樂之麗”，闞丘子言“女色之麗”，空桐子言“輿服之麗”，依衛子言“神仙之麗”。無為先生對前五子之說都默然無對；對依衛子之說雖有所言，實際也不以為然，末以“將飛未舉”壹語婉然謝絕了。
最後，髣無子曰： 在我聖皇，躬勞至思，參天兩地，匪怠厥司。率由舊章，遵彼前謀，正邪理謬，靡有所疑。
旁窺八索，仰鏡三墳，講禮習樂，儀則彬彬。是以英人底材，不賞而勸，學而不厭，教而不倦。
於是二人之儔，列乎帝庭，揆事施教，地平天成。然後建明堂而班辟雍，和邦國而悅遠人，化明如日，下應如神，漢雖舊邦，其政惟新。
髣無子這壹段話，真正打動了無為先生的心，“而先生乃翻然回面曰，‘君子壹言，於是觀智，先民有言，談何容易！予雖蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是務。’”這是壹篇賦體的寓言。
張衡借髣無子的口，傾吐了自己的理想，“漢雖舊邦，其政惟新”，他把現實想象得這樣完美，中興的漢室，將達到聖人之治的神化境界。但現實距此境界又如此遙遠，他也不敢期其必然，所以他在興奮之余，還只能表示“敬授教命”，努力以赴，將來究將如何，不敢多言了。
南陽時期《二京賦》和《南都賦》的創作 京都洛陽是不能久居的。張衡回到了家鄉南陽。
在這裏，他做了南陽太守鮑德的主簿。鮑德是西漢末年鮑永的孫子。
永初從更始，後歸劉秀。有子名顯，昱子德。
在《後漢書·鮑昱傳》末有壹段關於鮑德的記載： 子德，修誌節，有名稱，累官為南陽太守。時歲多災荒，唯南陽豐穰，吏人愛悅，號為神父。
時郡學久廢，德乃修起橫舍，備俎豆黻冕，行禮奏樂。又尊饗國老，宴會諸儒，百姓觀者，莫不勸服。
在職九年，微拜大司農，卒於官。 鮑德是哪年為南陽太守的，這裏沒有說。
張衡為南陽太守主簿，有他的《綬笥銘·序言》為證。但從哪年開始的，也沒有講清楚。
據近人孫文青《張衡年譜》，張衡從二十三歲（永元十二年，公元160年）開始為南陽太守主簿，大致是可信的。張衡和太守鮑德相處很好，他為太守做文書工作。
除本職工作之外，時間還是不少的，他有可能繼續進行文學創作。他寫了壹篇與《定情賦》有關的《同聲歌》： 邂逅承際會，得充君後房。
情好新交接，恐栗若探湯。不才勉自謁，賤妾職所當。
綢繆主中饋，奉禮助烝嘗。思為苑蒻席，在下蔽匡床。
願為羅衾幬，在上衛風霜。灑掃清枕席，鞮芳以狄香。
童戶結金局，高下華燈光。衣解巾粉禦，列圖陳枕張。
素女為我師，儀態盈萬方。眾夫所希見，天老教軒皇。
樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。 這寫新婚夫婦的喜悅，以新婦的口吻，自述盡婦道，供婦職，求得白首不忘的幸福。
這是壹首合樂可歌的文人樂府。這種五言詩體，在張衡時，還在創造的途中。
它說的是直接的抒情敘事呢，還是借新婚夫婦的相得心情而有所比喻呢？這是不易肯定的。但如果以之比喻和鮑德的官屬友誼關系，似乎也是說得通的。
在南陽。