關於贊美觀音詩句 1.描寫觀音的詩句
1.行道觀音贊
作者：釋智朋
盡聞不住，業識忙忙。
空所空滅，遍界難藏。
特地經行往那方。
2.觀音贊
作者：釋子益
楊柳枝頭，琉璃瓶裏。
壹滴渾無，千波競起。
步步金蓮襯足生，何曾踏著自家底。
3.啞子觀音贊
作者：釋子益
贊者舌禿，畫者口啞。
籃裏錦鱗，愈增高價。
4.觀音贊二首
作者：釋祖欽
鰲翔海運，地迥天空。
壹瓶凈水，五濁惡風。
安得眾生界具證圓通。
5.自在觀音贊
作者：釋心月
日高花影重，風暖鳥聲碎。
在在圓通門，門門觀自在。
寶陀峰頂較些些，片月分輝照滄海。
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觀世音菩薩（梵文：，Avalokite?vara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。
以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。
觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。
他是西方三聖中的壹尊，也是壹生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。
而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。
在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。
在中國的江、浙、閩、廣、臺灣，以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。
浙江的舟山群島，自古以來也壹直被視為觀世音菩薩應化的道場。
2.歌頌觀音的現代詩
1禮拜贊頌觀世音，願我速斷貪嗔癡。
心無掛礙無掛礙，萬裏夜空見月明。我仗大悲願望力，奉獻香華燈水果。
盼望修到蓮花開，花開見佛悟無生。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 2觀音菩薩妙難思，救渡眾生出愛河，頂戴華冠無量壽，口中常念陀羅尼。
左手執持八德水，右手撚來楊柳枝，若人稱念觀世音，火坑變做白蓮池。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 3觀音宏誓深如海，百千萬劫不思議，倒駕慈航為眾生，大威神力助有情，妙法蓮花觀世音，苦海指點度迷津，能救世間諸苦難，宏揚佛法在人間。
大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 4千手千眼觀世音，具足神通廣大力，慈眼平等視眾生，十方諸國皆顯身，大慈大悲觀世音，願平眾生業障深，手灑甘露降法雨，滅盡眾生煩惱業。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 5壹枝楊柳手中持，二朵蓮花足下生，三生調禦慈悲主，四大部洲常應供，五濁惡世除熱惱，六道輪回度有情，七珍池內金波起，八功德水灑乾坤。
大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 6觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內楊柳不計秋，千處祈求千處應，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 7十二大願誓宏深，楊枝凈水灑三千，慈光普明照世間，度盡凡塵有緣人。
大慈大悲憫眾生，大喜大舍濟含識，相好光明儀慈嚴，眾等至心皈命禮。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 8願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道，南無大悲觀世音，大悲觀世音菩薩，南無大悲觀世音，大悲觀世音菩薩，大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩。
3.描寫觀音菩薩的詩句
《觀音詩》
年代： 宋 作者： 釋契適
金沙池裊玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。
雲化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。
座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。
若向險途逢八難，只勞心念諷持名。
《觀音大士贊》
年代： 宋 作者： 釋師範
提起數珠呈伎倆，無端弄出孩童相。
何似月明霜滿天，孤猿啼斷千峰上。
《觀音大士贊》
年代： 宋 作者： 釋紹曇
足下青蓮花半敷，倚巖危坐手輪珠。
普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
《觀音贊》
年代： 宋 作者： 釋如凈
端坐圓通妙微相，眾生眼裏堆青嶂。
曉來窗外聽啼禽，春風不在花枝上。
《觀音大士贊》
年代： 宋 作者： 釋宗杲
過去正法明，現前觀自在。
眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。
二義俱寂滅，誰受此說者。
是說亦寂滅，誰為此說者。
能觀及所觀，能聽洎所聽。
返觀觀聽者，是亦無所有。
大哉觀世音，快說如是法。
是法不思議，聽者亦希有。
我今以壹毛，遍量法界空。
作此如幻言，贊是真實相。
4.關於觀音菩薩的詩句
1.行道觀音贊盡聞不住，業識忙忙。
空所空滅，遍界難藏。特地經行往那方。
2.觀音贊楊柳枝頭，琉璃瓶裏。壹滴渾無，千波競起。
步步金蓮襯足生，何曾踏著自家底。3.啞子觀音贊贊者舌禿，畫者口啞。
籃裏錦鱗，愈增高價。4.觀音贊二首鰲翔海運，地迥天空。
壹瓶凈水，五濁惡風。安得眾生界具證圓通。
5、觀音偈觀音菩薩妙難酬， 清凈莊嚴累劫修。三十二應周塵剎， 百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑， 手內楊枝不計秋。千處祈求千處應，苦海常做度人舟。
6、《觀音詩》金沙池裊玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。雲化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。
座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。若向險途逢八難，只勞心念諷持名。
7、《觀音大士贊》足下青蓮花半敷，倚巖危坐手輪珠。普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
8、《觀音大士贊》過去正法明，現前觀自在。眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。
二義俱寂滅，誰受此說者。是說亦寂滅，誰為此說者。
能觀及所觀，能聽洎所聽。返觀觀聽者，是亦無所有。
大哉觀世音，快說如是法。是法不思議，聽者亦希有。
我今以壹毛，遍量法界空。作此如幻言，贊是真實相。
擴展資料：
比如《華嚴經》說：“勇猛丈夫觀自在”。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。
但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。壹些學者，則直稱觀音為東方的女神。
佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴大。
印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度壹切眾生，如慈母愛自己的兒女壹樣。
所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。