作為唐代文學家、思想家，韓愈以其深厚的學識和獨特的思考方式在中國文化史上留下了濃墨重彩的壹筆。他的詩歌、散文、議論文等作品中，常常體現出對自然的敬畏和對人性的思考。其中，猗蘭操便是壹篇以自然為主題的文章，它向我們展示了韓愈對自然的熱愛和敬畏。
猗蘭操：自然之美
猗蘭操是韓愈的壹篇現存散文，全文***分為三個部分，分別是“猗蘭之野”、“猗蘭之泉”和“猗蘭之木”。文章以猗蘭之野為開頭，描繪了這片草原的美麗和壯闊。韓愈寫道：“其野無畦，無樹木，無山陵，而亭亭如有制度，不可亂也。”他用“亭亭”形容草原的姿態，表達出對自然的敬畏和對自然秩序的認可。同時，他也在這裏體現了他對自然美的贊嘆之情。
在猗蘭之泉篇中，韓愈又贊嘆了泉水的清澈和甘美。他寫道：“其泉甘冽，清澈可飲，其聲激激，洋洋有聲，而不加滯。”這裏，他不僅對泉水的自然美進行了贊美，更是對泉水的品質進行了評價。他認為，泉水不僅清澈可飲，還有壹種激蕩人心的力量，這種力量是無法被人工制造的，只有自然才能賦予。
最後，在猗蘭之木篇中，韓愈贊嘆了猗蘭山上的樹木。他寫道：“其木高大而茂盛，枝葉繁密，而不相違也。”他用“高大而茂盛”形容樹木的雄偉，用“枝葉繁密”形容樹木的繁榮。這裏，他再次表達了對自然的敬畏和對自然秩序的認可。
自然與人性
在猗蘭操中，韓愈不僅表達了對自然的敬畏和對自然美的贊嘆，更是通過對自然的描繪，反思了人性。他認為，自然是有秩序的，而人性卻常常是無序的，這種無序不僅表現在人與人之間的關系上，也表現在人與自然之間的關系上。
在猗蘭之野篇中，韓愈寫道：“人之所以亂，其本於欲也；欲之所以不能止，其本於心也。”他認為，人之所以無序，是因為心中的欲望無法得到控制。這種無序不僅破壞了人與人之間的關系，也破壞了人與自然之間的關系。
在猗蘭之泉篇中，韓愈寫道：“人之所以事水，其本於利也；利之所以不能已，其本於欲也。”他認為，人之所以破壞水資源，是因為追求自己的利益，而這種利益的追求又源於心中的欲望。這種行為不僅破壞了自然，也破壞了人類的未來。
在猗蘭之木篇中，韓愈寫道：“人之所以伐木，其本於利也；利之所以不能已，其本於欲也。”他認為，人之所以破壞自然，是因為追求自己的利益，而這種利益的追求又源於心中的欲望。這種行為不僅破壞了自然，也破壞了人類的未來。