1. 墻角數枝梅，淩寒獨自開。——宋·王安石《梅》
那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。
2. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。 ——宋·盧梅坡《雪梅·其壹》
說句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花壹段清香。
3. 冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。——元·王冕《白梅》
白梅生長在有冰有雪的樹林之中，並不與桃花李花混在壹起，淪落在世俗的塵埃之中。
4. 壹樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。——唐·張謂《早梅》
有壹樹梅花淩寒早開，枝條潔白如玉條。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。
5. 兔園標物序，驚時最是梅。——南北朝·何遜《揚州法曹梅花盛開》
在花園裏是容易看出時節的變化的，其中最使人驚異、最能標誌時節變化的就是梅花。
6. 梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。——宋·盧梅坡《雪梅·其壹》
梅花和雪花都認為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。難壞了詩人，難寫評判文章。
7. 眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。——宋代：林逋《山園小梅·其壹》
百花雕零，獨有梅花迎著寒風昂然盛開，那明媚艷麗的景色把小園的風光占盡。
8. 有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。——宋·盧梅坡《雪梅·其二》
只有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什麽精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。
9. 日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。—— 宋·盧梅坡《雪梅·其二》
當在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩，剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭相綻放，像春天壹樣艷麗多姿，生氣蓬勃。
10. 銜霜當路發，映雪擬寒開。——南北朝·何遜《揚州法曹梅花盛開》
梅花不怕霜雪、不畏風寒，在零霜下雪的時候，它就在路邊開放了
2.描寫白梅的詩句古梅
宋·蕭德藻
湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。 醜怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知。
瓶梅
宋·張道洽
寒水壹瓶春數枝，清香不減小溪時。 橫斜竹底無人見，莫與微雲淡月知。
紅梅
蘇東坡
年年芳信負紅梅， 江畔垂垂又欲開。 珍重多情關伊令， 直和根撥送春來。
早 梅
柳宗元
早梅發高樹，回映楚天碧。 朔風飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬裏贈，杳杳山水隔。 寒英坐銷落，何用慰遠客。
3.閱讀白梅描述出詩句中的畫面和意境白梅
王冕
冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵.
忽然壹夜清香發，散作乾坤萬裏春.
“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵”，點出了梅花寄身的環境、季節、品格.大地凝白，雪壓枝幹，梅樹傲然，個性堅定，不與桃李茍合.詩人明寫白梅桃李，暗喻官場仕途小人得誌，真君子不與小人同流合汙.詩人以白梅自喻，願如梅花堅貞不屈，矢誌不移，絕不隨波.反映作者遠離官場，排怨消憤，潔身自好的自我心境，流露不為伍爭艷的思想情操和傲視冰雪的嚴肅人生態度.
“忽然壹夜清香發，散作乾坤萬裏春”.視野開闊，意境深邃，令人振奮：壹夜之間，白梅清香四溢，散遍大地人間，喚來萬裏之春，乾坤為之壯麗.寫梅畫梅，以梅喻高潔，表心誌.陸遊有“驛處斷橋邊，寂寞開無主.已是黃昏獨自愁，更著風和雨.無意苦爭春，壹任群芳妒.零落成泥碾作塵，只有香如故”.王冕“白梅”詩開首雖有如陸遊筆下梅花的寂寞孤獨，但意境全然不同.陸遊詩中梅花有無可奈何花落去之態，而王冕則在後兩句壹筆宕開，奇景頓現：梅香萬裏、春風浩蕩，生機盎然.白梅可貴在不與“混芳塵"，喚春到人間，迎萬紫千紅，散清香滿地.“香如故”與“萬裏春”映射出完全不同的意境.
梅香緣自苦寒.“苦身”於“冰雪林中”才有“清香”，“散作乾坤萬裏春”.給人以經過奮鬥才能獲得成就、幸福、勝利的啟迪.梅花報春不爭春，不賞春的崇高思想境界，給人只作奉獻，不圖回報的啟示.這也許就是“有境界則自成高格”.
總結：
1.詩人借梅花的高潔來表達自己堅守情操，不與世俗同流合汙的高格遠誌的形象.
2.詩人將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比，從而襯托出梅花的素雅高潔的特征.
4.《白梅》的詩意冰雪林中著此身，分歧桃李混芳塵。
猛然壹夜芬芳發，散作乾坤萬裏春。
這首詩歌頌了白梅的廉潔風致。她生長在雪窖冰天的寒冬，傲然怒放，不與桃李凡花相混淆。猛然壹夜花開，芳香便傳遍天下。墨客既是詠物，也是歌頌人的靈魂風致。
白梅生長在雪窖冰天的寒冬，傲然怒放，不與桃李凡花相混淆。猛然壹夜花開，芳香便傳遍天下。
[註釋〕
①著：放進，置入。
②混：雜沓。芳塵：香塵。
③乾坤：天地。
[賞析]
從詩歌大的構想技能來看，這是壹首“托物言誌”之作，墨客以梅自況，借梅花的廉潔來表達自己死守情操，不與世俗朋比為奸的高格遠誌。在具體顯示方法中，詩歌將混世芳塵的平常桃李與冰雪林中的白梅比較，從而渲染出梅花的素雅廉潔。經由過程閱讀與剖析，我們便知這首的主要的藝術方法是：托物言誌，比較渲染。
[講解]
這首詩歌頌了白梅的廉潔風致。她生長在雪窖冰天的寒冬，傲然怒放，不與桃李凡花相混淆。猛然壹夜花開，芳香便傳遍天下。墨客既是詠物，也是歌頌人的靈魂風致。
[點評]
描述的風景的特點：
①耐寒、堅固。首句中“冰雪”可見梅的生長情況極其卑劣，渲染出梅的耐寒風致和堅固風骨；
②自甘寂寞，廉潔脫俗。首句中“林中”錄取二句可見梅自甘寂寞，分歧流俗，性情廉潔；
③報春。三四句寫梅的報春，梅是有奉獻靈魂，為國捐軀的。墨客以梅自況，顯示了自己自甘寂寞、不慕繁華、廉潔脫俗的誌趣及為國捐軀的靈魂，反響了封建時期知識分子儒道壹體的思維體系以及出世和入世的生存藝術。
梅的開創，和文學有親密相關，先是北宋林和靖、蘇東坡等墨客熱情地贊頌梅花的豐神和風骨，使人們對梅花發生了無窮珍愛的情感，“無聲之詩”的畫繼之而起，侮花也就成為畫壇上盛極臨時的題材了。
其時對畫梅最有創造和進獻確當推釋仲仁和揚補之。仲仁又名華光梵衲，壹日，他因月光映梅影於窗紙上而得到勸導，創作了用濃濃淺淺的墨水暈染而成的所謂墨梅。
王冕正是接納了華光、揚、湯壹派的古代，孜孜不倦地學習梅花譜和梅花篇，在這根本上，發揮了他的藝術才幹。
王冕的墨梅，是和他的思維情感分不開的。
這是壹首題畫詩。墨客贊美墨梅不求人誇，只願給人間留住芬芳的良習，現實上是借梅自喻，表達自己的人生態度以及不向世俗獻媚的崇高情操。
此詩最大的特點是托物言誌。詩先在壹、二句描述墨梅的形象，然後在三、四兩句寫墨梅的誌願，壹個外表固然並不嬌妍，但內涵氣質神清骨秀、廉潔端莊、幽獨瀟灑的形象呈如今我們的眼前。它不想用燦爛的色彩去吸引人，討善人，求得人們的誇獎，只願散發壹股芬芳，讓它留在天地之間。這兩句正是墨客的自我寫照。
王冕自幼家貧，白晝放牛，晚上到梵宇長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，並且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不肯逢迎顯貴，於是絕意富貴榮華，歸隱浙東九裏山，作畫易米為生。“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，顯示了墨客鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的風致。墨客將畫格、詩格、品行有機地方柄圓鑿，字面上在贊譽梅花，現實上是贊賞自己的立品之德 .