形容“曾經很好的朋友現在形同陌路”的古詩有：
1、《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》
清·納蘭容若
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。 何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。
2、《和王主簿季哲怨情詩》
南齊·謝朓
掖庭聘絕國，長門失歡宴。相逢詠蘼蕪，辭寵悲團扇。
花叢亂數蝶，風簾入雙燕。徒使春帶賒，坐惜紅妝變。
平生壹顧重，宿昔千金賤。故人心尚爾，故人心不見。
3、《虞美人·聽雨》
宋·蔣捷
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊雲低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。壹任階前、點滴到天明。
4、《木蘭花》
北宋·歐陽修
別後不知君遠近，觸目淒涼多少悶。漸行漸遠漸無書，水闊魚沈何處問。
夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。
5、《西江月》
北宋·蘇軾
世事壹場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與***孤光，把盞淒然北望。
2.形容親朋好友都形同陌路的詩有哪些形容親朋好友都形同陌路的詩有：
1、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
2、情深不壽，慧極必傷。
3、人生不相見，動如參與商。
4、春夢覺來心自警，往事般般應。
5、別後不知君遠近，海闊魚沈何處問，漸行漸遠漸無書。
其他相關詩句補充：
6、世事壹場大夢，人生幾度新涼。
7、賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
8、如夢如幻月若即若離花。
9、悲歡離合總無情，壹任階前點滴到天明。
10、故人心尚永，故心人不見。
11、桃李春風壹杯酒，江湖夜雨十年燈。
12、既不回頭，何必不忘。既然無緣，何需誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕。君已陌路。
3.關於曾經是兄弟,而如今卻是行同陌路的詩與山巨源絕交書 嵇康 康白：足下昔稱吾於潁川，吾嘗謂之知音。
然經怪此，意尚未熟悉於足下，何從便得之 也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代；事雖不行，知足下故不知之。足下傍 通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
間聞足下遷，惕然不喜；恐足 下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。
今空語 同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與壹世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲尼 兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不 渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行 歌，其揆壹也。
仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附 所安。
故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，誌氣 所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學。
性 復疏懶，筋駑肉緩，頭面常壹月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令 胞中略轉，乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不 功其過。又讀《莊》、《老》，重增其放。
故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思 長林而誌在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
至為 禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有慢馳之闋；又不識 人情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得 乎？又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。
臥喜晚起，而當關呼 之不置，壹不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐壹時，痹[註1]不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不 堪也。
不喜吊喪，而人道以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不 可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪也。不喜俗人，而當與 之***事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。
心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止 此事，會顯世教所不容，此其甚不可壹也。
剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發，此甚不可二 也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？ 又聞道士遺言，餌術、黃精，令人久壽，意甚信之。
遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。壹行 作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。
禹不逼伯成子高，全其節也。仲尼不假蓋於子 夏，護其短也。
近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相始終，真 相知也。
足下見直木必不可為輪，曲者不可為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民 有業，各以得誌為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。
不可自見好章甫，強越人以文冕 也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無 為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。
又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不 樂。自蔔已審，若道盡途窮則已耳。
足下無事冤之，令轉於溝壑也。 吾新失母兄之歡，意常淒切。
女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此（忄良 忄良liang），如何可言。今但願守陋巷，教養子孫；時與親舊敘闊，陳說平生。
濁酒壹 杯，彈琴壹曲，誌願畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。
足下舊知吾潦 倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為 快；此最近之，可得言耳。
然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。
豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲***登王途，期於相致，***為歡益，壹旦迫之，必發其狂疾。自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿似之。
其 意如此。既以解足下，並以為別。
嵇康白。