蘇纓在《人間詞話精讀中》用其他的藝術來更具象的解釋，“造境”與“寫境”，在詩歌上有李白和杜甫的區別，李白是浪漫主義理想派，杜甫是現實派；在繪畫上有達利和塞上的區別，對比下方圖片兩者的作品可明顯感受到區別；在電影有宮崎駿與賈樟柯的區別，前者是善於營造壹個類似夢境的世外桃源，如《千與千尋》的荒誕世界，後者卻善用看似平淡沈悶的細節還原現實世界，如《三峽好人》用平實的風格展現電影的現實意義。
這兩種看似截然相反的藝術途徑，前者是理想派（造境），後者是寫實派（寫境）。
在詩詞中，造境的佳作有唐代詩人李賀的《天上謠》：
這首詩不在描寫任何現實，完全是壹個幻想者最瑰麗的幻想。從銀河寫到月宮，從天上的風景寫到仙子的生活。鏡頭拉近的時候，又與典故結合，“秦妃”是秦穆公的女兒弄玉與丈夫“蕭史”的夫唱婦隨的神仙眷侶生活。借著弄玉的眼睛，又看到了天上的王子在吹笙簫，仙女在采摘仙草的姿態。最後兩句，又來了逆轉，太陽在天空飛馳，人間歲月流逝，滄海又變成了桑田。整首詩是作者的想象，是理想的，而想象中的細節卻又合乎自然，貼近真實。
寫實的佳作，周邦彥的《蘇幕遮》：
“葉上初陽幹宿雨，水面清圓，壹壹風荷舉。”是千古傳唱的名句，描繪出了嬌柔最多情的那壹剎那，它是寫實的，卻最大限度的寫出了荷花的理想之態。
理想與寫實，不是完全對立的兩種手法，寫作中，以逼近真實的細節來“造境”，以鄰於理想的狀態來“寫實”，才能筆下生花、傳神動人。
end
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