秦王掃六合
李白
秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？
徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
賞析
這是李白《古風五十九首》中的第三首。此詩開篇盛贊秦始皇的雄才大略和統壹中國的業績，繼而諷刺他追求神仙的荒唐行為。據《資治通鑒·天寶九載》記載，唐玄宗“尊道教，慕長生”。李白此詩似為玄宗慕仙事而發，以古喻今，借秦始皇來諷刺玄宗。
2.關於秦始皇的詩句 要快常聞漢武帝，爰及秦始皇。
俱好神仙術，延年竟不長。金臺既摧折，沙丘遂滅亡。
茂陵與驪嶽，今日草茫茫。 寒山 詩三百三首 六合已橫掃，何須地下軍？幹戈區宇息，圖匕夢魂驚。
嗣子鹿迷馬，遺屍臭雜腥。徒憑黔首力，奇跡世無倫。
這首題作《詠秦始皇兵馬俑》的五律，是我於1982年參觀兵馬俑時的即景之作。我不大做舊體詩，那陣子因為讀聶紺駑的《三草》受了傳染而效顰。
我曾將此詩抄示紺駑，承他謬賞，說詠史詩寫到這樣也很夠味了。不瞞讀者說，我自己也認為寫得還不錯。
瞧，我這人就是這樣，從來不會假謙虛。 在這之前，1979年我還作了壹首七律《詠秦史》，那是因為我在上海古籍出版社供職，審讀壹部評論秦史的書稿，此稿可用可不用，當時稿擠，就割愛退還給了作者；似乎對作者有那麽壹點歉意吧，我寫了壹封很長的退稿信，附去了這首詩。
以後又寫了壹篇《詠史三首並跋》的短文，《詠秦史》便是三首中之壹。短文收在拙集《畫虎十年》裏，那詩道： 鮑魚臭亂祖龍屍，巧設機關鞠李斯。
馴致嗣君迷鹿馬，遑論黔首竭膏脂！防微杜漸真難事，吹齏懲羹莫笑癡。勘破因緣尋響應，不忘前事即先知。
這詩是應和著那部書稿的內容而發的，開頭兩聯和《詠秦始皇兵馬俑》的頸聯意思相同，“防微杜漸”以下指趙高漸次竊權，使秦朝局面不可收拾，隱指當時剛過去的“四人幫”弄權。詠史大抵要關合現實，這也是老套。
秦始皇是很惹得後人議論紛紛的歷史人物，歷來毀多而譽少。詠史詩中，有名的如李白這樣的曠達之士，在《古風·三》“秦王掃六合”壹首中，前半首盛贊其雄武，後半首也譴責其暴虐和求仙的荒愚，更不說許多正統文人的議論壹味歸罪了。
可是也頗有些對歷史有卓識的學者對秦始皇做了相當肯定的評價，甚至頌之為“千古壹帝”。近代學者如章太炎，就作過《秦獻記》、《秦政記》等篇，對秦始皇做了正面的論斷，說秦政功大於過。
但綜觀之，在秦派畢竟不是主流輿論。 使秦始皇負千古暴君惡名的是儒家，儒家又恰是漢代以後兩千多年來中國統治性的學派，儒門子弟幾乎是全體知識分子的代稱；而儒家在秦始皇統治下最為倒黴。
講秦始皇的暴政，首舉的是焚書坑儒。焚書，焚的是儒家經籍；坑儒，坑的是六國儒生。
這口氣憋了幾千年，使成了知識分子主流的儒家永遠記恨，咒罵秦始皇是千古第壹暴君就勢所必至了。 自西漢賈誼的《過秦論》起，歷代論秦史詠秦史的詩文，總是壞話多好話少。
大抵愈是正統亦即愈是迂腐的儒生，對秦始皇的譴責便愈發苛厲。剛才看到壹條河北正在修繕長城的消息，就順便來談歷來關於秦始皇修長城壹事吧，便有不少頗背公允的評價。
最普通的是發些“在德不在險”壹類的空論，譏斥秦始皇造長城之徒勞，而不顧當時抵禦匈奴入侵的實際戰爭需要。須知在古代冷兵器對壘的戰爭條件下，城嶄防禦是管用的，對付慣用騎兵馳的胡人入寇尤其有效。
中土主要戰力是步兵。如無城垣設防便不得了。
這本是常識範圍內的事，可是為了要苛責秦始皇，常識也顧不得了。古代通信落後，不像今天壹個電話或發個手機短信就可聯系，城堞上舉烽火示警或發號令也是當時條件下的必需，除非妳不要保境安民，聽任人民生命財產遭外敵損害。
否則，築長城何罪之有？ 長城還有另壹種良性效應恐怕不大為人所註意，這是我上世紀50年代後期被遣發到寧夏時親歷目見的。在甘肅、寧夏壹帶邊塞，長城已經塌圮，留下了壹段壹段的斷垣。
十分顯眼的是，凡有城墻存在之處，墻內畦町成行的綠色可耕地，墻外則是荒砂亂石，寸草不生。可證這是不起眼的城墻擋住了塞外的風沙，給居民造成了生息養殖的環境，原來這長城對保護生態環境也有功勞。
詠秦史的詩涉及長城者很多，有壹聯句意頗“光新”的詩常在我腦中閃過，那是我少年時讀袁枚《隨園詩話》留下的記憶。詩為袁枚同時人所作，詩人的名字忘了，袁枚是欣賞詩句的誓跋而錄入詩話的。
那兩句是：“項劉生長長城裏，枉用民膏築萬裏。”乍壹讀，這兩句確很俏皮：您陛下是為了保衛秦王朝的萬世基業修築長城的，可是滅您江山的項羽、劉邦卻偏是長城內生長的人，陛下您白費勁了！（袁枚錄在《隨園詩話》裏的，我還記得另壹聯，調門和提到長城的壹聯相同：“詩書何苦遭焚劫，劉項都非識字人。”
）但仔細壹推敲，卻是沒話找話的東拉西扯，或四文不對題。造長城是為了禦外侮，原意就不是對付境內的造反。
造長城和防內患是根本不搭界的兩碼事，壹個政權垮臺，原因多多，該垮的不造長城也要垮，唐亡宋滅，這兩朝何曾造過長城來？ 再壹深探，則人們之所以忽然要議論起某件史事來，大抵是由於現實的刺激，選擇的歷史人物也正如馬克思所說的“召喚亡靈”，是為現實的需要找對象。袁枚那壹代的知識分子，懾於和憤慨於雍乾兩個暴君的虐政，特別是頻興的糟踐知識分子的文字獄，於是選了“焚書坑儒”的秦始皇，來指桑罵槐地作曲折發泄的對象。
詩人們這樣幹或許是自覺的，也或許是並不自覺。這事有點微妙，只有寫詩的人自己心裏有數。
談歷史總是為現實刺激而發，魯迅《準風月談》中有《華德焚書異同論》壹篇，也因納粹頭子希特勒的焚書。
3.李白評價秦始皇的詩秦王掃六合 李白 秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來. 明斷自天啟，大略駕群才.收兵鑄金人，函谷正東開. 銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺.刑徒七十萬，起土驪山隈. 尚采不死藥，茫然使心哀.連弩射海魚，長鯨正崔嵬. 額鼻象五嶽，揚波噴雲雷.鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？ 徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰. 賞析 這是李白《古風五十九首》中的第三首.此詩開篇盛贊秦始皇的雄才大略和統壹中國的業績，繼而諷刺他追求神仙的荒唐行為.據《資治通鑒·天寶九載》記載，唐玄宗“尊道教，慕長生”.李白此詩似為玄宗慕仙事而發，以古喻今，借秦始皇來諷刺玄宗.。
4.李白評價秦始皇的詩秦王掃六合 李白 秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？ 徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
賞析 這是李白《古風五十九首》中的第三首。此詩開篇盛贊秦始皇的雄才大略和統壹中國的業績，繼而諷刺他追求神仙的荒唐行為。
據《資治通鑒·天寶九載》記載，唐玄宗“尊道教，慕長生”。李白此詩似為玄宗慕仙事而發，以古喻今，借秦始皇來諷刺玄宗。
5.古人用哪些名言評價秦始皇的過1. 始皇遣蒙恬發兵十萬攻擊匈奴，後人對此的評價是：“興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害” 2. 西漢思想家賈誼在《過秦論》中指出：“壹夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。
……周王序得其道，千余載不絕，秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統，相去遠矣。”
3. 西漢史學家司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中寫道：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫並兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。”
4. 唐朝文學家杜牧在《阿房宮賦》中評論：“壹人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。
……滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。”
6.哪首詩的評價秦始皇最為公正為什麽對秦始皇的評價，自秦亡後直到今天，仍然是壹個眾說紛紜的問題。有人盛贊他為“千古壹帝”（李贄《藏書·卷二目錄》）；有的人說秦始皇“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政記》）；有人歌頌秦始皇的統壹事業：“秦主掃六合，虎視何雄哉！”（李自《秦王掃六合》）秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其壹己之威也，私其盡臣畜於我也。然而公天下之端自秦始。（柳宗元《封建論》） 他們都高度評價秦始皇的功績，肯定其對歷史的作用，是壹個偉大的歷史人物。另壹些人則咒罵秦始皇“懷貪鄙之心，行自奮之智” “以暴虐為天下始”（賈誼《新書·過秦論》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《貞觀政要》卷八）；“始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內愁困無聊”（引自陳登原《國史舊聞》）。他們都指斥秦始皇統治的殘酷，是暴君。這些看法都有壹定的道理，但由於評論者的立場和出發點不同，也都有其片面性。
對秦始皇的評價歷來是毀譽參半。
秦王掃六合
李白
秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？
徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
這是李白《古風五十九首》中的第三首。此詩開篇盛贊秦始皇的雄才大略和統壹中國的業績，繼而諷刺他追求神仙的荒唐行為。據《資治通鑒·天寶九載》記載，唐玄宗“尊道教，慕長生”。李白此詩似為玄宗慕仙事而發，以古喻今，借秦始皇來諷刺玄宗。
7.哪首詩的評價秦始皇最為公正為什麽對秦始皇的評價，自秦亡後直到今天，仍然是壹個眾說紛紜的問題。
有人盛贊他為“千古壹帝”（李贄《藏書·卷二目錄》）；有的人說秦始皇“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政記》）；有人歌頌秦始皇的統壹事業：“秦主掃六合，虎視何雄哉！”（李自《秦王掃六合》）秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其壹己之威也，私其盡臣畜於我也。然而公天下之端自秦始。
（柳宗元《封建論》） 他們都高度評價秦始皇的功績，肯定其對歷史的作用，是壹個偉大的歷史人物。另壹些人則咒罵秦始皇“懷貪鄙之心，行自奮之智” “以暴虐為天下始”（賈誼《新書·過秦論》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《貞觀政要》卷八）；“始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內愁困無聊”（引自陳登原《國史舊聞》）。
他們都指斥秦始皇統治的殘酷，是暴君。這些看法都有壹定的道理，但由於評論者的立場和出發點不同，也都有其片面性。
對秦始皇的評價歷來是毀譽參半。秦王掃六合 李白 秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？ 徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
這是李白《古風五十九首》中的第三首。此詩開篇盛贊秦始皇的雄才大略和統壹中國的業績，繼而諷刺他追求神仙的荒唐行為。
據《資治通鑒·天寶九載》記載，唐玄宗“尊道教，慕長生”。李白此詩似為玄宗慕仙事而發，以古喻今，借秦始皇來諷刺玄宗。
8.秦王嬴政詩詞秦始皇嬴政
輕生似芥，造墓焚書行酷法；
納諫如流，廢封置縣統乾坤。
註：他築長城，修阿房，造陵墓，焚書抗儒，行酷法苛政，役使天下臣民如役狗，有人稱其為天下第壹暴君；他橫掃六國，壹統天下，廢分封，置郡縣，統壹度量衡和錢幣，使書同文，車同軌，立法創制，歷兩千而不衰，功莫大焉，故說他生性殘暴，心狠手辣，草菅人命，不為過，可他又納諫如流，大肚能容，他就是這樣壹個謎壹樣的人物。
奮六世之余烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲以鞭笞天下，威振四海。——賈誼的文字是如此的豪邁。
秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍擊浮雲，諸侯盡西來。——李白的詩句是如此的快意。
千裏家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬裏長城今尤在，不見當年秦始皇
----忘了作者，應該是個明朝的官寫的
惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷…壹代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕！ ———— 毛澤東 《沁園春/雪》
常聞漢武帝，爰及秦始皇。俱好神仙術，延年竟不長。金臺既摧折，沙丘遂滅亡。茂陵與驪嶽，今日草茫茫。 寒山 詩三百三首
六合已橫掃，何須地下軍？幹戈區宇息，圖匕夢魂驚。嗣子鹿迷馬，遺屍臭雜腥。徒憑黔首力，奇跡世無倫。 《詠秦始皇兵馬俑》
9.哪首詩的評價秦始皇最為公正《讀封建理論》贈郭老 ------毛澤東
勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。
祖龍雖死秦猶在，十批不是好文章。
百代都行秦王政，孔學名高實枇糠。
熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。
中國歷史在秦始皇之前很多都是王侯（世襲），秦始皇以後都感覺分封王侯不行，就實行郡縣制，開辟了中央集權制的封建社會制度，廢除了地方政權的世襲制，為權力剝削脫離世襲制開了先河，這是中國歷史上最大的事，是秦始皇的功勞，後繼帝王（即使那些說秦始皇壞話的帝王）都壹直沿用這壹制度。
毛澤東說孔夫子的很多話都是好話，現在看起來也都是好的，但是拿到現實社會裏，那種復雜的矛盾他都處理不了，他不能解決實際問題。所以又都是廢話屁話！歷代農民起來造反，統治階級內部爭權奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時候都是批孔，為什麽呢？因為孔夫子講的君君臣臣，臣是不能反君的，妳要造反，把皇帝換掉，妳得違背，違背孔夫子儒學理論，他必須得批孔，要不然師出無名，造反無理。所以歷代都行秦王政，實際上孔學名高實枇糠。當要起來造反的時候，都要批孔，用我們的話說，妳是革命黨的時候是批孔的，當成了執政黨，鞏固地位時又要尊孔。現在孔夫子已經不是當年的孔丘本人，歷代的統治階級都給他梳妝打扮，根據統治者的需要，用魯迅的話說，孔孟之道是禦用文人經過梳妝打扮過的孔夫子，他們就是以這套思想來束縛統治人，是思想專制的工具。我們***產黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們為了鞏固自己的地位再把孔子的思想來與老百姓的思想時，落入歷史的壹種循環，這是不行的。如果***產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明妳也快完了（即作為執政黨將喪失執政地位）。
毛澤東還說：凡是反動的階級，主張歷史倒退的，都是尊孔反法的，都是反秦始皇的。