有關治學方法的名言警句：
1、大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩出自《孟子?告子上》。規矩：法則。意思是：高明的工匠教授別人，壹定會按照法則，而學習的人本身也應當遵循法則。
2、不以規矩，不能成方圓出自《孟子?離婁上》規：圓規。矩：曲尺。意思是：不使用圓規和曲尺，就不能準確地畫出方形和圓形。用來比喻行事如果沒有準則，就什麽事情也辦不好。
3、有教無類出自《論語?衛靈公》。意思是：教育不應分貧富貴賤、地域種族等類別，而是應當對於什麽樣的人都應該給予教育。
4、才多俗美，更數十年猶得收其實用者，其教使之然也出自明代張嶽《草堂學則》。更：經歷。意思是：人才之眾多，風俗之淳美，再經歷十年仍能受益，這都是教育帶來的結果。
5、引而不發，躍如也出自《孟子?盡心上》。意思是：教育別人就像教別人射箭壹樣，只將弓拉滿，但不發箭，只做出壹種躍躍欲試的樣子。比喻教育要善於啟發。
6、敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務出自清代朱舜水《勸興》。勸：鼓勵。意思是：尊重教育、鼓勵辦學，是國家建設的根本；挖掘賢士、培養人才，是治理政務的首要。
2.誰有兩首講治學方法的古詩蝶戀花
柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意？ 擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
蝶戀花①
宋·晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，②
羅幕輕寒，③
燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，
斜光到曉穿朱戶。④
昨夜西風雕碧樹，
獨上高樓，
望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，⑤
山長水闊知何處。
3.治學求進的詩句十年樹木，百年樹人
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
—— 顏真卿
性癡，則其誌凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。——-世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
—— 蒲松齡：《阿寶》
攀登科學文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，並去創造新的條件。
—— 高士其
青年同誌們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的壹切文化遺產得著，那是辦不到的。這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。
—— 《奧斯特洛夫斯基》
學問對於人們要求最大的緊張和最大的熱情。
—— 巴甫洛夫
……科學是到處為家的，——-不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。
—— 赫爾岑：《科學中華而不實的作風》
書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故願學者每次作壹意求之。
—— 蘇軾：《東坡文集事略》
看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後壹般。就壹段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
—— 朱熹：《朱子語類大全》
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專壹，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？
—— 朱熹：《訓學齋規》
學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得壹件卻到地也。
—— 戴震：《戴東原先生年譜》
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
—— 鄭板橋
無所不能的人實在壹無所能，無所不專的專家實在是壹無所專……
—— 《韜奮文集》
加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
—— 《周恩來選集》
讀書也象開礦壹樣，"沙裏淘金"。
—— 趙樹理
我閱讀關於我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然後才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我對該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給妳唯壹正解的方法。
—— 狄慈根：《辯證法的邏輯》
重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
托爾斯泰
4.孔子有關治學方法的語句孔子關於治學的九條名言第壹條：學而時習之，不亦說乎？註釋：（1）學而時習之——時，時時，經常；習，演習，復習。
（2）說——同“悅”。譯文：孔子說，學了，又經常復習它，不也是高興的嗎？點評：這裏，孔子掌握了壹條很重要的學習規律。
對有的需要牢記，加深理解的文化，以及又有些復雜的文化，看壹遍、兩遍是不行的，必須反復多讀、多看，反復記憶，這樣才會把所學的文化理解透徹和和記憶深刻。第二條：君子不重則不威，學則不固。
註釋：“重”指莊重、沈穩、踏實。譯文：孔子說，君子如果不莊重、沈穩、踏實就沒有威嚴，就是學習了文化也不能鞏固。
點評：壹個人不莊重、沈穩、踏實就會浮躁，輕薄。浮躁，輕薄之人自然在他人面前沒有威嚴，自然也不能搞好學習。
第三條：溫故而知新，可以為師矣。譯文：孔子說，溫習舊的已經學到的文化，又發現（創造）了新的文化，這樣就可以作老師了。
點評：相對而言，學習文化易，創造文化難。創造文化就是把學習到的文化融會貫通（其中當然要結合社會生產和生活的實踐），從而產生新的思想、新的觀念等。
這當然是了不起的事情。所以孔子認為，能達到這樣的水平，就可以當老師了。
第四條：學而不思則罔，思而不學則殆。註釋：（1）罔——同“惘”，迷惑。
（2）殆——危險。譯文：孔子說，只讀書而不思考，那就會陷入迷惑而無所收獲；只是思考而不讀書，那是危險的。
點評：孔子在這裏是要人們將學習和思考結合起來。這壹條與“溫故而知新”是有聯系的。
怎樣才能“知新”，就是用我們的大腦思考問題。當然不是憑空思考，而是將所學到的知識和社會實踐融匯起來思考。
只學不思考，則不會有新的收獲，不能創造出新的文化。但只思考而不學習，就沒有“培養基”（實驗室裏生物繁殖、生長的基本條件），失去了理論指導，使我們的思考往往會失去目標，其結果是空想、泛想，甚至會陷入歧途。
第五條：知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：孔子說，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是知道。
點評：這是孔子告誡人們，對於求知來說，要有老老實實的態度，不懂就是不懂，不要裝懂。“是知也”裏的“知”，不是說的知道了應學習掌握的文化，而是說，只要有老老實實的態度，離真正的“知道”也就不遠了。
第六條：朝聞道，夕死可矣。譯文：孔子說，早晨知道真理（道理），就是晚上死了也是可以的。
點評：從這裏，我們看到孔子的學習求知的偉大精神。這種精神值得後人發揚和學習。
孔子把學習求知當作壹生的事業。年雖老，精力不濟，但他仍然堅持這種可貴精神。
這裏的“道”，應該理解為壹個人所要求知的那些道理。第七條：敏而好學，不恥下問。
譯文：這裏，孔子是指某壹個人聰明而好學，不以問在下的人為恥辱。點評：這個人是指壹個叫孔文子的人。
孔子的學生子貢問孔子道：孔文子這個人因為什麽緣故謚他為“文”呢？孔子回答說：他聰明而好學，又不以問在下的人為恥辱，所以給他“文”的謚號。“朝聞道，夕死可矣”是堅毅不移的學習態度；“敏而好學，不恥下問”既是積極的學習態度，還有科學的求知方法。
看來，壹個人學習、求知要具備的素質是很多的。第八條：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
註釋：（1）好——喜好。（2）樂之者——為從事某種學問而感到快樂的人。
譯文：孔子說，對於文化，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如為從事它而感到快樂的人。點評：孔子這是說的壹個求知者對某種文化的鉆研愛好的程度，如以它為快樂，那就達到了癡迷的程度。
這種求知精神超過前兩種精神。這種精神是最高級的求和精神。
有了這種求知精神，再彌堅的學習堡壘也是可以攻破的。第九條：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
譯文：孔子說，具有中等以上智力的求知者，可以教給他比較高深壹些的學問，只有中等以下智力的求知者，不要教給他高深的學問。點評：不要誤以為，孔子在這裏對教育對象分了等級，看不起智力較低的求知者。
人群之中，智力的高與低是客觀存在的。孔子提出這個教育觀點，因材施教，因人施教，有針對性地進行教育，恰恰是主張的科學的教育方法。
5.孔子有關治學方法的語句孔子關於治學的九條名言
第壹條：學而時習之，不亦說乎？
註釋：（1）學而時習之——時，時時，經常；習，演習，復習。
(2)說——同“悅”。
譯文：孔子說，學了，又經常復習它，不也是高興的嗎？
點評：這裏，孔子掌握了壹條很重要的學習規律。對有的需要牢記，加深理解的文化，以及又有些復雜的文化，看壹遍、兩遍是不行的，必須反復多讀、多看，反復記憶，這樣才會把所學的文化理解透徹和和記憶深刻。
第二條：君子不重則不威，學則不固。
註釋：“重”指莊重、沈穩、踏實。
譯文：孔子說，君子如果不莊重、沈穩、踏實就沒有威嚴，就是學習了文化也不能鞏固。
點評：壹個人不莊重、沈穩、踏實就會浮躁，輕薄。浮躁，輕薄之人自然在他人面前沒有威嚴，自然也不能搞好學習。
第三條：溫故而知新，可以為師矣。
譯文：孔子說，溫習舊的已經學到的文化，又發現（創造）了新的文化，這樣就可以作老師了。
點評：相對而言，學習文化易，創造文化難。創造文化就是把學習到的文化融會貫通（其中當然要結合社會生產和生活的實踐），從而產生新的思想、新的觀念等。這當然是了不起的事情。所以孔子認為，能達到這樣的水平，就可以當老師了。
第四條：學而不思則罔，思而不學則殆。
註釋：（1）罔——同“惘”，迷惑。
(2)殆——危險。
譯文：孔子說，只讀書而不思考，那就會陷入迷惑而無所收獲；只是思考而不讀書，那是危險的。
點評：孔子在這裏是要人們將學習和思考結合起來。這壹條與“溫故而知新”是有聯系的。怎樣才能“知新”，就是用我們的大腦思考問題。當然不是憑空思考，而是將所學到的知識和社會實踐融匯起來思考。只學不思考，則不會有新的收獲，不能創造出新的文化。但只思考而不學習，就沒有“培養基”（實驗室裏生物繁殖、生長的基本條件），失去了理論指導，使我們的思考往往會失去目標，其結果是空想、泛想，甚至會陷入歧途。
第五條：知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：孔子說，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是知道。
點評：這是孔子告誡人們，對於求知來說，要有老老實實的態度，不懂就是不懂，不要裝懂。“是知也”裏的“知”，不是說的知道了應學習掌握的文化，而是說，只要有老老實實的
態度，離真正的“知道”也就不遠了。
第六條：朝聞道，夕死可矣。
譯文：孔子說，早晨知道真理（道理），就是晚上死了也是可以的。
點評：從這裏，我們看到孔子的學習求知的偉大精神。這種精神值得後人發揚和學習。孔子把學習求知當作壹生的事業。年雖老，精力不濟，但他仍然堅持這種可貴精神。這裏的“道”，應該理解為壹個人所要求知的那些道理。
第七條：敏而好學，不恥下問。
譯文：這裏，孔子是指某壹個人聰明而好學，不以問在下的人為恥辱。
點評：這個人是指壹個叫孔文子的人。孔子的學生子貢問孔子道：孔文子這個人因為什麽緣故謚他為“文”呢？孔子回答說：他聰明而好學，又不以問在下的人為恥辱，所以給他“文”的謚號。“朝聞道，夕死可矣”是堅毅不移的學習態度；“敏而好學，不恥下問”既是積極的學習態度，還有科學的求知方法。看來，壹個人學習、求知要具備的素質是很多的。
第八條：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
註釋：（1）好——喜好。
(2)樂之者——為從事某種學問而感到快樂的人。
譯文：孔子說，對於文化，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如為從事它而感到快樂的人。
點評：孔子這是說的壹個求知者對某種文化的鉆研愛好的程度，如以它為快樂，那就達到了癡迷的程度。這種求知精神超過前兩種精神。這種精神是最高級的求和精神。有了這種求知精神，再彌堅的學習堡壘也是可以攻破的。
第九條：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
譯文：孔子說，具有中等以上智力的求知者，可以教給他比較高深壹些的學問，只有中等以下智力的求知者，不要教給他高深的學問。
點評：不要誤以為，孔子在這裏對教育對象分了等級，看不起智力較低的求知者。人群之中，智力的高與低是客觀存在的。孔子提出這個教育觀點，因材施教，因人施教，有針對性地進行教育，恰恰是主張的科學的教育方法。