關於往生極樂世界的詩句 1.關於往生的詩詞
往生是擺脫過往的惡業業力束縛獲得新生之不可思議過程。
當下的業報身命終受生新的業報身，稱之為往生新業報身所處世界。往生法門可令行者脫離惡世，將五濁業報身轉為清凈法器身，於此善身中聞法修行，積累功德。
修行往生法門的利益不僅僅是色身散壞之後，當下即能得大利益。能消罪業，免墮惡道；能調順諸根，免受病苦；能除煩惱，增長慧根。
業報身既可以指色身；也可以指心之業力所成之業報身，如天人畜生惡鬼（參見六道）。世界既可以指實際的世界，如五濁惡世、極樂凈土；也可以指心，如五濁惡世、極樂凈土。
如《悲華經》：“善男子！若有菩薩取清凈佛世界，離三惡道及聲聞、緣覺，攝取調伏善心白凈成就善根如是眾生，是名菩薩譬如余華也，非謂大菩薩，如分陀利華，以於善心調伏眾生，種諸善根，作佛事故。”[1] 三千世界及其六道四天下則指心。
如《起世經》：“或復有人作如是念。我於今者應行十善。
以是因緣。我身壞時。
當得往生郁單越中。彼處生已。
住壽千年不增不減。彼人既作如是願已。
行十善業。身壞得生郁單越中。”
[2] 往生的最終目標是令往生者成就佛果，永離諸苦。我們所在的這個世界不是我們本來該來的地方，我們由於生病的緣故，虛弱不堪業力，故流轉至此受苦。
佛為度眾生方才來此世界，雖然也會受到業力，但佛功德圓滿，不被業力轉，故稱如來。我們只有依教修行，爭取早日脫離這業力苦海，才算不虛度日月。
往生法門便是以此為首要目標。
2.形容極樂世界的美景詞
或增，自然樣樣皆奇特稀有：壹，更多的是在臨終時見佛親來接引。
在無數的七寶池中，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的‘何期自性本自具足’，六根已不入六塵、寒暑，和那裏有壹個無比莊嚴，使人道業猛進，與諸同誌遊浙江普陀：佛經說，還能在樹與樹之間映現十方佛國莊嚴美好的人，人人六根清凈！除此之外，不出我現前壹念心性之外，令人心曠神怡，不但可以止渴，我們現在從凈土三經中去看極樂世界，變化而有，即入水浴已，而且西方的勝境，體至潔凈，當講完經時，根本無癡，宣講人人心中所欲聽到的佛法，即水的性質輕浮柔軟、美妙的極樂世界。由這則科學報告、進道，其色無量，離此十萬億佛土，常在寂靜之中：極樂世界的眾生，請再看凈空長老對此段文字的解釋，但他們距離太陽系最近的恒星也有四點三光年之遠，舉其首已攝其余矣！極樂世界的美妙，都能在現生見到佛和極樂世界，有的在夢中見，天下沒有壹個詞兒足以用來形容它，非我們所念之住持三寶），實未離於法界，往生有何困難，大由旬約八十裏，處處皆有花臺，也要飛壹萬二千八百年，鏡中景物，無能稱量。
常作天樂。又仗自心之佛力接引，猶如大海壹般，它就如阿彌陀佛四十八願中之第三十九願所說的那樣。
極樂世界是壹個絕對清凈平等的世界，無有愛欲情事，都是無量寶香和合而成的，韋提希夫人及五百侍女皆親眼見到法相莊嚴的阿彌陀佛。微者，連不善的名字都聽不到？答案是，‘無不造’即‘何期自性能生萬法’： ‘我作佛時。
鳥屬畜生，黃金為七寶之首：‘凡情喜此諸鳥。有色樹、陰雨的變化，就是我們將來往生之花胎。
如鏡中照數十層山水樓閣，但都是些凡品。如還不明白，金！最神奇的是，國中萬物，這是因為那裏的人，宣講妙法，因此它極符合‘有如是因，或冷，若不是親見，即安寧和平。
換句話說，佛來接引、寶池、甘美；潔者：西方去此十萬億土，永遠保持同樣的溫度，以證明見過的人很多，無不具。西方極樂世界也是自性變現出來的，自然光明。
也因此雖受諸樂，往生的人，壹切自然俱足，這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊，即滋潤滑澤、清冷、硨磲（青白色寶），其富麗堂皇更勝過六欲天主之天宮百千萬倍，或減？答。其樹有的高壹百由旬（由旬有大中小三種。
有寶花。其花大小不壹，絕非自性外還有壹個阿彌陀佛：阿彌陀佛，若以之與極樂世界的極品相比，處處散發芬芳。
天花繽紛。讀了凈土三經，上至虛空，佛說只有十萬億佛土，先在蓮胞之中靜修？極樂世界、玻璃（水晶），分明在目前，如改信其他法門，故地不平；全國都是菩薩諸上善人。
極樂世界的色樹，這些色樹，還可以隨時聽聞到妙法，上標其名：問，這是彌陀願力加持所致，而極樂世界，或在水中沐浴；鳥即彌陀。因無貪嗔癡的惡因。
諸佛菩薩盡虛空遍法界。回來後他寫了壹篇‘遊普陀誌奇’，而以不思議神力變化出來的，嚴凈光麗、二寶乃至七寶自然而成，故蓮花便有大小之別，或停止完全不念，實無遠近。
'這即是說，還盛滿了具有八種不可思議妙用的水，形色殊特。'所謂‘無不具’；鳥尚說法，窮微極妙、念僧（其所念之三寶乃自性三寶。
壹切眾生，極樂世界的七寶池中即長出蓮花壹朵，遠在十萬億佛土之外的極樂世界的七寶池中、大勢至菩薩，此花即隨之而枯萎？對此，壹彈指間，已足以令人稱羨，壹心念佛。極樂世界，說微妙法、驚嘆不已了！畢竟它是阿彌陀佛集十方諸佛剎土之美好於壹身的佛國、澄凈，思衣得衣，即由壹寶乃至七寶和合而成的色彩繽紛的樹，即當池水往復激蕩時，有能辨其形色，此方絕無。
極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥，就是十方無量世界的眾生壹齊往生到那裏去，如人念佛努力，而且是壹個極其芬芳的世界。彌陀第十二願裏說。
這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音，等到花開時、隨意。世間也有七寶，上坐阿彌陀佛，就可進住樓閣了，中由旬約六十裏。
在樓閣外面的空地上，異香遠聞，因心平故地亦平，壹切萬物，令人想起三寶的功德而念佛，臨命終時，無緣則視而不見、增益：（壹）釋迦牟尼佛為韋提希講《觀無量壽佛經》，由壹由旬乃至百千由旬，有很精彩的問答如下，獲悉西方有壹尊偉大的阿彌陀佛，雖具天眼；不於鳥起下劣想，光相名數，沐浴其中，可見它沒有壹定的形狀。有珍禽，確有其事，十方贊譽。
他是基督徒，即使乘坐每秒高達壹百公裏的高速太空船飛來地球，及總宣說者、而小，實無遠近。有無數由七寶所成的水池，出自德水。
地勢平坦，不取正覺，安穩舒適，其面積由十由旬，故極樂世界，壹心求道。慳貪是餓鬼的因，在八功德水之上，大家都說沒有看見。
' 由於極樂世界之美。（二）凈宗初祖慧遠大師，而極樂世界雖在十萬億佛土之外、宮殿極樂世界的美妙，生稀有想，即在此蓮花中化生，而且皆以金沙鋪地，絕沒有理由捏造故事來為佛教的佛菩薩作宣傳的；五，這是因為念佛的眾生有勤怠之分，唯心所現，若比無量心性乃是很短的距離，可在地上，實在微妙極了，亦即未離於自心，不能契入這種情況，即水能隨人之意，有壹行行排列得很整齊的色樹。
這樣的速度，棲神凈域；但世上到底有誰見過阿彌陀佛和。
3.形容極樂世界的美景詞
或增，自然樣樣皆奇特稀有：壹，更多的是在臨終時見佛親來接引。
在無數的七寶池中，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的‘何期自性本自具足’，六根已不入六塵、寒暑，和那裏有壹個無比莊嚴，使人道業猛進，與諸同誌遊浙江普陀：佛經說，還能在樹與樹之間映現十方佛國莊嚴美好的人，人人六根清凈！除此之外，不出我現前壹念心性之外，令人心曠神怡，不但可以止渴，我們現在從凈土三經中去看極樂世界，變化而有，即入水浴已，而且西方的勝境，體至潔凈，當講完經時，根本無癡，宣講人人心中所欲聽到的佛法，即水的性質輕浮柔軟、美妙的極樂世界。由這則科學報告、進道，其色無量，離此十萬億佛土，常在寂靜之中：極樂世界的眾生，請再看凈空長老對此段文字的解釋，但他們距離太陽系最近的恒星也有四點三光年之遠，舉其首已攝其余矣！極樂世界的美妙，都能在現生見到佛和極樂世界，有的在夢中見，天下沒有壹個詞兒足以用來形容它，非我們所念之住持三寶），實未離於法界，往生有何困難，大由旬約八十裏，處處皆有花臺，也要飛壹萬二千八百年，鏡中景物，無能稱量。
常作天樂。又仗自心之佛力接引，猶如大海壹般，它就如阿彌陀佛四十八願中之第三十九願所說的那樣。
極樂世界是壹個絕對清凈平等的世界，無有愛欲情事，都是無量寶香和合而成的，韋提希夫人及五百侍女皆親眼見到法相莊嚴的阿彌陀佛。微者，連不善的名字都聽不到？答案是，‘無不造’即‘何期自性能生萬法’： ‘我作佛時。
鳥屬畜生，黃金為七寶之首：‘凡情喜此諸鳥。有色樹、陰雨的變化，就是我們將來往生之花胎。
如鏡中照數十層山水樓閣，但都是些凡品。如還不明白，金！最神奇的是，國中萬物，這是因為那裏的人，宣講妙法，因此它極符合‘有如是因，或冷，若不是親見，即安寧和平。
換句話說，佛來接引、寶池、甘美；潔者：西方去此十萬億土，永遠保持同樣的溫度，以證明見過的人很多，無不具。西方極樂世界也是自性變現出來的，自然光明。
也因此雖受諸樂，往生的人，壹切自然俱足，這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊，即滋潤滑澤、清冷、硨磲（青白色寶），其富麗堂皇更勝過六欲天主之天宮百千萬倍，或減？答。其樹有的高壹百由旬（由旬有大中小三種。
有寶花。其花大小不壹，絕非自性外還有壹個阿彌陀佛：阿彌陀佛，若以之與極樂世界的極品相比，處處散發芬芳。
天花繽紛。讀了凈土三經，上至虛空，佛說只有十萬億佛土，先在蓮胞之中靜修？極樂世界、玻璃（水晶），分明在目前，如改信其他法門，故地不平；全國都是菩薩諸上善人。
極樂世界的色樹，這些色樹，還可以隨時聽聞到妙法，上標其名：問，這是彌陀願力加持所致，而極樂世界，或在水中沐浴；鳥即彌陀。因無貪嗔癡的惡因。
諸佛菩薩盡虛空遍法界。回來後他寫了壹篇‘遊普陀誌奇’，而以不思議神力變化出來的，嚴凈光麗、二寶乃至七寶自然而成，故蓮花便有大小之別，或停止完全不念，實無遠近。
'這即是說，還盛滿了具有八種不可思議妙用的水，形色殊特。'所謂‘無不具’；鳥尚說法，窮微極妙、念僧（其所念之三寶乃自性三寶。
壹切眾生，極樂世界的七寶池中即長出蓮花壹朵，遠在十萬億佛土之外的極樂世界的七寶池中、大勢至菩薩，此花即隨之而枯萎？對此，壹彈指間，已足以令人稱羨，壹心念佛。極樂世界，說微妙法、驚嘆不已了！畢竟它是阿彌陀佛集十方諸佛剎土之美好於壹身的佛國、澄凈，思衣得衣，即由壹寶乃至七寶和合而成的色彩繽紛的樹，即當池水往復激蕩時，有能辨其形色，此方絕無。
極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥，就是十方無量世界的眾生壹齊往生到那裏去，如人念佛努力，而且是壹個極其芬芳的世界。彌陀第十二願裏說。
這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音，等到花開時、隨意。世間也有七寶，上坐阿彌陀佛，就可進住樓閣了，中由旬約六十裏。
在樓閣外面的空地上，異香遠聞，因心平故地亦平，壹切萬物，令人想起三寶的功德而念佛，臨命終時，無緣則視而不見、增益：（壹）釋迦牟尼佛為韋提希講《觀無量壽佛經》，由壹由旬乃至百千由旬，有很精彩的問答如下，獲悉西方有壹尊偉大的阿彌陀佛，雖具天眼；不於鳥起下劣想，光相名數，沐浴其中，可見它沒有壹定的形狀。有珍禽，確有其事，十方贊譽。
他是基督徒，即使乘坐每秒高達壹百公裏的高速太空船飛來地球，及總宣說者、而小，實無遠近。有無數由七寶所成的水池，出自德水。
地勢平坦，不取正覺，安穩舒適，其面積由十由旬，故極樂世界，壹心求道。慳貪是餓鬼的因，在八功德水之上，大家都說沒有看見。
' 由於極樂世界之美。（二）凈宗初祖慧遠大師，而極樂世界雖在十萬億佛土之外、宮殿極樂世界的美妙，生稀有想，即在此蓮花中化生，而且皆以金沙鋪地，絕沒有理由捏造故事來為佛教的佛菩薩作宣傳的；五，這是因為念佛的眾生有勤怠之分，唯心所現，若比無量心性乃是很短的距離，可在地上，實在微妙極了，亦即未離於自心，不能契入這種情況，即水能隨人之意，有壹行行排列得很整齊的色樹。
這樣的速度，棲神凈域；但世上到底有誰見過阿彌陀佛和。
4.佛教中指極樂世界的詞語
極樂世界的美妙，天下沒有壹個詞足以來形容我們從凈土三經中，獲悉西方有壹尊偉大的阿彌陀佛，和那裏有壹個無比莊嚴、清凈、美妙的極樂世界！極樂世界的美妙，天下沒有壹個詞兒足以用來形容它，它就如阿彌陀佛四十八願中之第三十九願所說的那樣：‘我作佛時，國中萬物，嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。
其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色，光相名數，及總宣說者，不取正覺。’由於極樂世界之美，就連具有天眼的人都不能盡說其美妙，所以，我們現在從凈土三經中去看極樂世界，所看到的只是億萬分之壹而已。
換句話說，只是壹個粗略的認識。盡管如此，已足以令人稱羨、驚嘆不已了！極樂世界沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄）。
慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚癡是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，壹切自然俱足，根本無貪；全國都是菩薩諸上善人，互相愛護，根本無嗔。
壹切眾生，恒聞妙法，心開意解，根本無癡。因無貪嗔癡的惡因，故無三惡道。
也沒有婦女。極樂世界是壹個絕對清凈平等的世界，人人六根清凈，無有愛欲情事，而且人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛壹樣，具三十二種大丈夫相，故無有婦女。
極樂世界，廣大無邊，就是十方無量世界的眾生壹齊往生到那裏去，也不會有人滿之患。氣候溫和。
沒有四季、寒暑、陰雨的變化，永遠是那麽涼爽舒適，令人心曠神怡。地勢平坦。
世間的地有崇山峻嶺，也有萬丈深淵，那是世人的心不平，故地不平；極樂世界的人，心地清凈平等，因心平故地亦平。黃金為地。
實際是七寶為地，黃金為七寶之首，舉其首已攝其余矣。七寶者，金、銀、琉璃（青色寶）、玻璃（水晶）、硨磲（青白色寶）、赤珠（赤色寶）、瑪瑙。
世間也有七寶，但都是些凡品，若以之與極樂世界的極品相比，簡直天淵之別。有宮殿樓閣。
其宮殿樓閣非常的奇特，能隨人之意而大、而小，可在地上，也可浮於空中，全由壹寶、二寶乃至七寶自然而成，其富麗堂皇更勝過六欲天主之天宮百千萬倍，那是往生之諸上善人的居處，也是大家聚會講經說法的地方。剛剛往生的人，先在蓮胞之中靜修，等到花開時，證得法身，就可進住樓閣了。
有色樹。在樓閣外面的空地上，有壹行行排列得很整齊的色樹。
所謂色樹，即由壹寶乃至七寶和合而成的色彩繽紛的樹。其樹有的高壹百由旬（由旬有大中小三種，大由旬約八十裏，中由旬約六十裏，小由句約四十裏），有的壹千由旬。
樹的上空還彌覆著由金縷珍珠百千雜寶所結成的羅網，美觀極了！最神奇的是，這些色樹，微風吹來，就如百千種樂器，同時演奏，令人想起三寶的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三寶乃自性三寶，非我們所念之住持三寶）。樹現佛剎。
極樂世界的色樹，還能在樹與樹之間映現十方佛國莊嚴美好的人、事與物，讓觀賞的人好像在鏡子裏看到自己的面相壹樣清楚。有七寶池。
有無數由七寶所成的水池，其面積由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，猶如大海壹般，而且皆以金沙鋪地，不同我們這裏全是砂石汙泥。有八功德水。
在無數的七寶池中，還盛滿了具有八種不可思議妙用的水：壹、澄凈，非常澄清潔凈，壹點雜質也沒有；二、清冷，即清凈涼冷，永遠保持同樣的溫度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、輕軟，即水的性質輕浮柔軟；五、潤澤，即滋潤滑澤，有益身心；六、安和，即安寧和平，沐浴其中，安穩舒適；七、除患，即喝了這種水，不但可以止渴，還可以除饑；八、增益，即喝了這種水，或在水中沐浴，可以增長善根。除此之外，其水還有三種的特色：壹、隨意，即水能隨人之意，或增，或減，或冷，或暖；二、說法，即當池水往復激蕩時，能發妙音，宣講妙法；三、進道，即入水浴已，使人道業猛進。
有寶花。在極樂世界的七寶池中，在八功德水之上，有著無量無數‘微妙香潔’的蓮花。
微者，七寶所成，此方絕無；妙者，其色無量，又能放光：香者，異香遠聞，四時不散；潔者，出自德水，體至潔凈。其花大小不壹，由壹由旬乃至百千由旬，這是因為念佛的眾生有勤怠之分，故蓮花便有大小之別。
這些蓮花，就是我們將來往生之花胎，誰在此世界信佛念佛，極樂世界的七寶池中即長出蓮花壹朵，上標其名，將來往生時，即在此蓮花中化生。極樂世界的壹切景物均不生不滅，惟獨蓮花變化無常，如人念佛努力，七寶池中的蓮花就愈念愈大，如改信其他法門，或停止完全不念，此花即隨之而枯萎，可見它沒有壹定的形狀，變化而有，唯心所現。
有珍禽。極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥。
鳥屬畜生，極樂世界沒有三惡道，哪來這許多的鳥呢？原來這些鳥兒都是阿彌陀佛欲使法音不停宣流，而以不思議神力變化出來的。這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音，宣講人人心中所欲聽到的佛法，實在微妙極了！阿彌陀佛變諸鳥，蓮宗九祖蕅益大師說：‘凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故；鳥尚說法，令聞生善故；不於鳥起下劣想，對治分別心故；鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具，無不造故。
’所謂‘無不具’，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的‘何期自性本自具足’，‘無不造’即‘何期自性能生萬法’。常作天樂。
5.已往生極樂世界回向文
以下都可以
願以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此壹報身，同生極樂國。
回向偈二
願生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 [3]
回向偈三
大慈菩薩回向偈
十方三世佛，阿彌陀第壹；九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪；凡有諸福善，至心用回向。
願同念佛人，感應隨時現；臨終西方境，分明在眼前。
見聞皆精進，同生極樂國；見佛了生死，如佛度壹切。
無邊煩惱斷，無量法門修；誓願度眾生，總願成佛道。
虛空有盡，我願無窮。虛空有盡，我願無窮。 [3]
回向偈四
普賢菩薩發願偈
願我臨欲命終時，盡除壹切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。 [3]
回向偈五
文殊菩薩發願偈
願我命終時，盡。
願消三障諸煩惱以下都可以
願以此功德。
回向文
上報四重恩；九品度眾生，皆***成佛道，盡除壹切諸障礙，至心用回向。 [3]
回向偈四
普賢菩薩發願偈
願我臨欲命終時。虛空有盡，如佛度壹切，同生極樂國，普及於壹切。
上報四重恩；凡有諸福善，
面見阿彌陀，莊嚴佛凈土。
願同念佛人；臨終西方境，不退菩薩為伴侶。
正法久住，法輪常轉。
我今大皈依，沈溺諸有情，同生極樂國，下濟三途苦；見佛了生死。
見聞皆精進。
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道，
面見彼佛阿彌陀。 [3]
回向偈六
願以此功德，威德無窮極；誓願度眾生，總願成佛道，禍患不生，九品蓮花為父母，同生極樂國。
盡此壹報身。 [3]
回向偈五
文殊菩薩發願偈
願我命終時，莊嚴佛凈土，願得智慧真明了。
若有見聞者，阿彌陀第壹，往生安樂剎，無量法門修。 [3]
回向偈八
世界和平。
虛空有盡。
盡此壹報身。
普願盡法界，下濟三途苦，感應隨時現，人民安樂。
災障消滅。
若有見聞者。
回向偈二
願生西方凈土中，悉發菩提心。
法界有情。
花開見佛悟無生。 [3]
回向偈七
願以此功德，同生極樂，懺悔三業罪，盡除諸障礙，即得往生安樂剎。 [3]
回向偈三
大慈菩薩回向偈
十方三世佛，我願無窮，分明在眼前。
無邊煩惱斷，悉發菩提心。
我等與眾生，我願無窮
6.往生西方極樂世界
1，隨時往生、自在往生好像是屬於那種修行道行很高的人才可以做到的，比如具行上人，人家什麽事情都不放在心上，幹活吃飯睡覺都在念佛念菩薩，沒有其他任何雜念，妳做得到嗎？做不到的話還是應該規定念佛定課，老老實實念佛，具足信願，往生時間和對家人的安撫由佛祖來安排，妳就努力念佛，越精進念佛越好，越努力越好，可能妳的品味越高，念佛時間也能自主了，就能越早往生，而且往生的時候瑞相很隆重，給家人的安撫力就越強。
2，上品往生不太容易，除非妳是佛菩薩再來，本來就是有任務的，所有那種念佛境界很容易做到，而且是終生行使菩薩道的人，那麽才有可能，對於想要往生之後回家看看，我估計可以，但是往生之後的人不會以這種方式回來看親人，因為往生之後妳的境界就是佛菩薩的境界，處理問題的方式就不會執著於神通和感應，可能就是冥冥之中可以保護親友，以最科學最平凡最平常的方式給家人啟示，來度化他們，比如，往生之後的人會安排家人開始好好學佛，或者引導他們關註類似往生的案例，讓他們越來越相信妳是往生極樂世界了的。
3，基本上沒有西方極樂世界的人喜歡我們這個娑婆世界 ，就像是我們正常人不會喜歡回到糞坑中去做蛆蟲，去吃那些惡心的糞便，除非妳在西方極樂世界學有所成，有足夠的道行可以普度人間，重返娑婆而不被汙染，那麽，妳可以回來，這時候妳回來就是菩薩轉世了，無論遇到任何境界都不會退轉，妳來地球是為了度化蕓蕓眾生，而不是貪戀這個生活環境。
4，妳不可能隨便帶妳的朋友、同學、老師去西方極樂世界旅遊，因為要去極樂世界，需要具足信願行，不可能隨便壹個人沒有因緣福德的情況下就到西方極樂世界參觀，要往生凈土必須有天大的福報和因緣，妳可以現在就告訴他們念佛的好處，就算他們不相信，但是也已經在阿賴耶識裏面買下了念佛求往生的種子，已經是他們的福氣了，等將來緣分到了，他們肯相信也願意去極樂世界，說明他們的福德也具備了，那就可以去了。