北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。
日出江花紅似火，春來江水綠如藍。
秋水***長天壹色、落霞與孤鶩齊飛
北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。
望長城內外，惟余莽莽；
大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
日出江花紅似火，春來江水綠如藍。
秋水***長天壹色、落霞與孤鶩齊飛。
江河湖海，日夜奔騰，那是祖國汩汩的血液；
五嶽山川，巍巍聳立，那是祖國不屈的脊梁；
雄偉故宮，端莊磅礴，那是祖國文化與歷史的永恒；
萬裏長城，綿延不絕，那是祖國偉大與強盛的見證.
青山看不厭，流水趣何長——唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》
江作青羅帶，山如碧玉簪——唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
青山遮不住，畢竟東流去——宋.辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》
會當淩絕頂，壹覽眾山小——唐.杜甫《望嶽》
江流天地外，山色有無中——唐.王維《漢江臨泛》
雲來山更佳，雲去山如畫，山因雲晦明，雲***山高下——元.張養浩《雙調雁兒落兼得勝令》
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來——唐.李白《望天門山》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 ——宋.蘇軾《題西林壁》
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村——宋.陸遊《遊山西村》
壹水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋.王安石《書湖陰先生壁》
余霞散成綺，澄江靜如練——（南朝）齊.謝眺《晚登三山還望京邑》
氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城——唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
黃河之水天上來，奔流到海不復回——唐.李白《將進酒》
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天——唐.李白《望廬山瀑布》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流——唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.蘇軾《飲湖上初晴後雨》
2. 描繪美好河山的詩句描寫祖國河山的詩文 1、杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。” 2、李清照《夏日絕句》：“生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。” 3、範成大《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲問使者：‘幾時真有六軍來’” 4、林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。”
5、陸遊《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
6、陸遊《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬裏河東人海，五千仍嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裏，南望王師又壹年。”
7、文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
8、於謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”
9、龔自珍《己亥雜詩》（其五）：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。”
3. 有哪些古文詞賦是描寫我國大好山河的啊柳宗元的《永州八記》啊始得西山宴遊記 自余為僇人，居是州。
恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而遊。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形式，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始，故為之文以誌。
是歲，元和四年也。 鉆鉧潭記 鉆鉧潭，在西山西。
其始蓋冉水自南奔註，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然後徐行。其清而平者，且十畝。
有樹環焉，有泉懸焉。 其上有居者，以予之亟遊也，壹旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。”
予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉於高者而墜之潭，有聲潀然。
尤與中秋觀月為宜，於以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？ 鉆鉧潭西小丘記 得西山後八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。
潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。
丘之小不能壹畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”
問其價，曰：“止四百。”余憐而售之。
李深源、元克已時同遊，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。奇石顯。
由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。 噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、、杜，則貴遊之士爭買者，日增千金而愈不可得。
今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎！書於石，所以賀茲丘之遭也。
至小丘西小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴記 由冉溪西南水行十裏，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。
由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言，謂水之反流為“渴”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。
其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。
有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。
又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。 每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時推移。
其大都如此，余無以窮其狀。 永之人未嘗遊焉，余得之不敢專焉，出而傳於世。
其地主袁氏。故以名焉。
石渠記 自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。
渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。
潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入於渴。
其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風搖其巔，韻動崖谷。
視之既靜，其聽始遠。 予從州牧得之。
攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾後好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美於是始窮也。
石澗記 石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之壹，亙石為底，達於兩涯。
若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。
揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。
4. 求有關描寫山水的古代文言文,詩,詞1）“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。”
既寫眼前之景，又抒發了孤獨之感：天上幾只鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寂寥的長空有壹片白雲，卻也不肯停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都厭棄詩人遠離而去。“盡”、“閑”兩個字，把讀者引入壹個“靜寂”的境界；在飄忽的白雲消失之後感到特別的清幽平靜。
這兩句詩中“動”中有“靜”。無論是“靜”與“動”，都烘托了詩人心靈的孤獨和寂寞。
這種生動形象的寫法，暗示了詩人在敬亭山遊覽靜觀之久，表現出他“獨坐”時孤寂的情景，也為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。 （2）“相看兩不厭，只有敬亭山。”
運用擬人的手法寫詩人與敬亭山的相知之情。鳥兒飛走了，雲飄遠了。
詩人只有靜靜地凝視著敬亭山，而敬亭山似乎也壹動不動地看著詩人。此刻詩人十分動情，世上大概只有它還願和我做伴吧，真是難得壹知己！“相看兩不厭”，表達了詩人與敬亭山之間的互為知己的感情。
“相”“兩”二字同義重復，把詩人與敬亭山緊緊聯系在壹起，表現出壹種惜惜相憐的感情。結句中“只有”兩字也是經過提煉的，突出了詩人對敬亭山的喜愛。
（1）“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。”總寫洞庭湖的秋色。
在月光皎潔的秋夜，洞庭湖的波光和皎潔的月光互為映襯，顯得那麽和諧、寧靜。在月光的映照下，無風的洞庭湖平靜得像壹面沒有打磨過的鏡子，朦朧中帶著壹種寧靜、柔和的美。
洞庭湖其實面積很大，方圓數百裏。說“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖說成是小小的水潭，意味著作者十分廣闊的胸懷。
（2）“遙望洞庭山水翠，白銀盤裏壹青螺。”詩人以奇特的想象，確切的比喻，描繪洞庭湖的山水。
先寫從遠處看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“銀白色的盤子”將洞庭湖中的群山比喻成壹只小小的“青螺”。銀白色的盤子裏擺放壹只小小的青螺，顯得小巧玲瓏，十分精致，又和月光籠罩下的湖水、山色相稱。
也是對上壹句作的補充說明。 宋人黃庭堅《雨中登嶽陽樓望群山》中的“可惜不當湖水面，銀山堆裏看青山”，便是從這兩句中脫化而出。
（1）“江南好”這是詩人對江南春天的贊美。“風景舊曾諳。”
“舊”：從前，指詩人年輕時遊過杭州。“曾”：曾經。
“諳”：熟悉。我對江南的美麗風景曾經是多麽的熟悉，多麽的了解。
（2）“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”春回大地的時候，百花盛開，每當太陽從東方升起，陽光普照大地，遍地開放的鮮花更加艷麗，春光水碧，綠波粼粼，由於紅日映照，所以紅花更紅，像燃燒的火焰；由於江花紅，所以江水更顯得碧綠，“藍”字，形容春水深碧的美好景象。
（3）“能不憶江南？”江南的這種風光在洛陽是看不到的，所以詞的結尾用反問句說，江南的風景這樣美好，能不讓人回憶嗎？ 文人心態錄——山水田園詩的審美主體 華夏歷史悠久、壹統時間長為山水田園詩提供了審美時間，美麗風光為古代詩人提供了審美空間，創作出至美的山水田園詩。西方風光也自具美的特色，為何其山水田園詩遠不如中國興盛，且其內蘊遠不如中國古代山水田園詩那麽深遠婉曲復雜有味呢？除了前文所說審美時間的限制影響了審美空間外，更重要的是審美主體的原因，即古代文人心態的原因。
愛國之情——山水田園詩的高亢主調 以名山大川為筋骨血脈，以田園為肌肉的神州大地是華夏民族獲取生活資料賴以生存的源泉。山水田園哺育人，人必熱愛山水田園，產生壹種深沈的山河之戀、鄉土之情。
這種山河之戀與鄉土之情隨著時代、社會的發展而愈益濃烈，到民族國家形成時便成為愛國主義崇高感情的壹個重要組成部分，並促使愛國主義最終形成。反過來，古代山水田園詩人又在愛國主義精神的激勵之下遍遊山水，飽覽田園，謳歌華夏風光，創作出優美的山水頌歌，使山水田園詩獲得很高的思想意義，為我國的愛國主義文學的發展作出了重大貢獻，亦為愛國主義傳統的繼承與發揚起了不容忽視的作用。
遙遠的上古時代，華夏民族就有許多祭祀山川、旅遊、隱逸的傳說。黃帝遊天下，封禪五嶽；巢父、許由因自標高潔不受天下而遁跡山林；虞舜東巡狩，登南山，觀河渚，南巡蒼梧而死，葬於九嶷山； 《詩經·周頌·殷》歌頌武王克商，天下統壹，疆域遼闊，群山環嶽，百川匯河的壯美景象；魏武侯遊於西河，贊嘆“美哉山河之固！此魏國之寶也”。
孔子遊緇維之林，坐杏壇之上，又出遊少源之野、戎山之上，提出“知者樂水，仁者樂山”的著名觀點；屈原在《招魂》中描繪楚國“川谷徑復，流潺湲些。光風轉蕙，汜崇蘭些”； “層臺累榭，臨高山些”，以故國山川美勝，光景可人，呼喚楚王之魂歸來。
六朝以後山水田園詩大盛，歌頌描寫山水田園以表山河之戀、故土之情的作品不勝枚舉，借山水直抒愛國之情的作品也紛至沓來。高適有“禮樂光輝盛，山河氣象幽”之頌（《奉酬睢陽李太守》）；儲光羲作《遊茅山詩》五首，極寫茅山風光的清美與野逸的情趣，詩中“此意在觀國，不言誌遠遊”，“天地朝光滿，江山春色明”，意在歌頌處於鼎盛時期的大唐帝國；杜甫有“國破山河在，城春草木深”之嘆（《春望》）；陸遊抒“三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。
5. 描寫美好河山的詩句有哪些早發白帝城 李白 唐
朝辭白帝彩雲間。千裏江陵壹日還。兩岸猿聲啼不盡。輕舟已過萬重山。
望廬山瀑布 李白 唐
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
山行 唐 杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
惠崇春江晚景 宋 蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
江南春 唐 杜牧
千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
四時田園雜興 宋 範成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
望天門山 唐 李白
天門中斷楚江開。碧水東流至此回。兩岸青山相對出。孤帆壹片日邊來。
題西林壁 宋 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同？不識廬山真面目，只緣身在此山中。
暮江吟 唐 白居易
壹道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
終南望余雪祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。
望洞庭 唐 劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤裏壹青螺。
絕句 唐 杜甫
遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
九月九日憶山東兄弟 唐 王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
夜書所見 葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落壹燈明。
泊船瓜洲 宋 王安石
京口瓜洲壹水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙。
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺。
疑是銀河落九天。
望天門山
天門中斷楚江開。
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出。
孤帆壹片日邊來。