問題二：“東床”是什麽意思？ 呵呵，我昨天才看完的《中國古代文學常識》壹書裏剛好有。
“東床”即為女婿。
傳說東晉太尉郗鑒派壹位門客到王導家去選女婿，門客去了壹趟回來說：“王家的年輕人都挺不錯，只是聽說我是為您去選女婿，壹個個都拘謹起來，只有壹位好像沒聽到什麽似的，照樣坦腹臥在東邊床上吃零食。”郗鑒聽了以後便說：“在東邊床上的那個肯定是個好女婿。”這個人就是王羲之，郗鑒果然把女兒嫁給他。 後來，人們就稱女婿為“東床”，對皇帝的女婿也有稱為“東床附馬”。
問題三：“東床”是什麽意思？ 歷史起源
王羲之的故事
相傳晉朝時，太傅郗鑒的愛女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽說丞 東床
相王導的幾個兒子各個長得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。王丞相對這門親事也很同意。壹天，郗太傅派壹個門客拿著自己的給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見過信後對這個門客說：“我的幾個兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！”門客到東廂房看過之後，謝過丞相王導，趕回郗府，回復太傅說：“百聞不如壹見，到了王府壹看才知道，王丞相的幾個兒子長得真的都不錯，各個都很英俊。聽說我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有壹個年輕人，袒腹臥於東床，好像沒聽說有這回事似的。”誰知郗太傅聞聽此言後高興地說：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來肯定是壹個好女婿。”太傅郗鑒後來又經過進壹步了解，原來這個青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。 當年這個袒腹東床的王羲之，後來以書法聞名於天下。由此，“令袒”或“東床”就成了對女婿的尊稱。 但“令袒”或“東床”這種稱謂壹般都用於稱對方的女婿、別人的女婿。
王羲之簡介
王羲之，字逸少，東晉瑯邪臨沂（今屬山東）人。官至右軍將軍、會稽內史，定居會稽山陰（今浙江紹興）。勤習書法，博采眾長，精研體勢，推陳出新，自成壹體，妍美流便。其書備精諸體，尤擅正、行，字勢雄強多變化，為歷代學書者所宗尚，影響極大。書跡刻本甚多，散見宋以來所刻叢帖中。行書保存在唐僧懷仁集書《聖教序》內最多。草書有《十七帖》等。
編輯本段歷史典故
《世語新說?雅量》“坦腹”
郗太傅在京口（今江蘇鎮江市），遣門生與王丞相書求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，或自矜持，唯有壹郎在東床上，坦腹臥，如不聞。”郗公雲：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。後稱人婿為“令坦”或“東床”，本此。
《晉書?王羲之傳》“東床”
太尉郗鑒使門生求女婿於導（王導）。導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持；惟壹人在東床坦腹食，獨若不聞。” 鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也。遂以女妻之。後因稱女婿為“東床”。 後來，人們就稱女婿為“東床”，對皇帝的女婿也有稱為“東床駙馬”。
編輯本段相關故事
歷史上最出名的兩個關於擇婿的典故，壹個是乘龍快婿，壹個是東床快婿。
乘龍快婿
乘龍快婿的典故出自於《東周列國誌》，相傳秦穆公有個女兒，起名弄玉，自幼變聰慧過人，長成後有著絕世的容顏，尤善吹笙，其聲如鳳鳴。待弄玉15歲的時候，秦穆公開始考慮為她找個佳婿，弄玉說：必得善吹笙的人，能與我唱和，否則，壹概不嫁。後來有壹天，弄玉做了壹個夢，在夢中有個仙人與她笙蕭唱和，那仙人自稱是華山之主。弄玉夢醒後當即告訴了秦穆公，秦穆公便派人到華山去尋找，果然找到了壹個異人，名叫蕭史，羽冠鶴衣 ，玉貌丹唇，飄飄然有超塵脫俗之姿。使者將蕭史接回來以後，穆公命其吹蕭，壹時間百鳥合鳴，穆公大喜，遂將弄玉許配給了蕭史。後壹日，夫婦二人在月下吹蕭，天空中飛來壹龍壹鳳，於是，蕭史跨龍，弄玉乘鳳，翔雲而去。留下乘龍快婿的壹段佳話。
東床快婿
相比之下，東床快婿這個典故更加真實而生動壹些。說東晉的時候有個大官叫郗鑒，他想給自己的女兒選個好女婿，打聽到王家的子弟個個都相貌堂堂，才華出眾。於是就派了壹個人去王家考察。王家子弟們聽說了後都很興奮，壹個個都正襟危坐，衣冠楚楚。惟獨有壹個人斜靠在東邊的竹床上，坦胸露腹，手裏還拿著塊饅頭大吃大嚼。聽使者回去後這麽壹說，郗鑒居然偏偏就選中了那個旁若無人的小子。而......>>
問題四：為什麽招女婿古代稱為招東床 時期，郗鑒武將奉旨平叛，立了大功，被封為“太尉”。在朝廷裏除了文官丞相王導，就數他這武官最大了。
郗鑒有個女兒，年方二八，生得人有人才，貌有貌相，郗鑒愛如掌上明珠。郗鑒要為女擇婿，郗鑒覺得丞相王導家子弟甚多，聽說個個都才貌俱佳，郗鑒希望能在王丞相家子弟中擇婿。
壹天早朝後，郗鑒把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家裏子弟很多，就由您到家裏挑選吧，凡妳相中的，不管是誰，我都同意。”郗鑒就命管家，帶上厚禮，來到王丞相家。
王府的子弟聽說郗太尉派人來覓婿，都仔細打扮壹番出來相見。郗府管家看來看去，感覺王府的青年才俊個個都很好。最後，郗府管家來到東跨院的書房裏，就見靠墻的床功壹個袒腹仰臥的青年人，這些刻意打扮的王公貴族，無不卯足了勁，唯盼雀屏中選，唯獨王羲之毫不在意，所以打動了郗府管家。
之前，在半路上再三賞玩東漢著名書法家蔡邕的古碑後，沈迷不已，什麽事都不放在心上，相親的事早忘光了。
王羲之急急忙忙來到相府，因為天氣實在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著茶，邊想著蔡邕的書法。阮裕見他這般神情，驚呆了，問他話也不答理。
後來阮裕把王羲之袒胸露腹的事，稟告郗鑒，郗鑒不禁拍手道:“真有此事！好壹個任性率真，胸襟豁達的公子呵！”
打聽後知道是王羲之，後來郗鑒就把女兒嫁給他。
郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐後，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事。”郗鑒說：“哈哈，我要選的就是他了!”郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”壹說就是這樣來的。
這“東床快婿”王羲之後來成了大名鼎鼎的書法家，被後人稱之為“書聖”。
問題五：古代人管嶽父嶽母分別叫什麽？ 嶽父，古稱泰山。泰山為五嶽之首，引申出來嶽父和嶽母。
問題六：古代怎麽稱呼新郎新娘 中國人對丈夫的稱呼大全
良人古時管丈夫“良人”，這稱呼好聽啊，估計那時的丈夫都不泡妞，家裏壹桿旗幟永遠飄揚，所以叫“良人”。在當時，妻子稱自己的丈夫為“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必當時男女比較平等的。
郎在“良”字旁邊加個“阝”，就是“郎””；在“良”字左邊加“女”，就成“娘”。“郎”為夫君。李白就有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的詩句。“郎”多親切的稱呼阿!
郎君但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜”，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞於叫出口。於是就在前頭或尾後加壹個字變雙音詞，即“郎”字後面加上壹個“君”字；在“娘”字後面加上壹個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子”。(註：起先，“娘子”壹詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。)妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的雅稱；丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的愛稱。
官人官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了“官家”壹詞；平民百姓中，有了“官人”這壹稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了壹個新臺階啊。官當然是管人嘛，那家裏的官人當然就是管家裏的老婆了哦。
老爺老爺， 僅限於官宦人家對老公的稱呼，其在家中的尊貴地位不言而喻。
外人，外子在宋代，妻子也有稱自己的丈夫“外人”的，再文雅點的就叫稱做“外子”，丈夫則稱自己的妻子的除了“娘子”外，還稱“內人”。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮稱西門慶壹定是甜甜的壹聲“官人”：但李易安稱趙明誠則壹定是“外子”。
相公如看過京劇，越劇，黃梅戲的話，無論青衣，還是花旦在臺上，拉長了音兒壹聲“相――公――”，就是這倆字兒。這比“官人”又進了壹步，已經不僅是“官”，而且是最高的官“相”了。到後來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。
先生在近代以來，也稱“丈夫”為先生的，這有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用。而其最基本的含義似乎還是“老師”。《辭海》“先生”目下載：“《禮記?曲禮上》：‘從於先生，不越路而與人言。’也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。”由此而可見，這壹稱謂，除指某些特定的身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂的先生，主要指有壹定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港臺地區還在廣泛地使用。
愛人30年代末或40年代初，解放區壹些受新文化運動熏陶的知識分子開始用“愛人”這壹稱謂。新中國成立後提倡男女平等，不再使用如“屋裏的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而在舊中國國統區使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產階級”的色彩。於是“愛人”便被廣泛地使用起來。
男人男人，這是最有歸屬感的叫法。通常必須加上定語，謂之“我男人”。可惜僅見於通常極具團隊精神的鄉下女人口中。
我們家那口子帶有壹種隱秘的親熱味道！但其中已無尊敬的意思。
孩子他爸最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這麽個紛繁復雜的時代，這個稱呼太缺乏準確性了，極不嚴謹。要知道她孩子的爸極可能並不是她老......>>
問題七：古代的時候，妻子的說法 荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子 古人對自己妻子的通稱。
糟糠 形容貧窮時***患難的妻子。
內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別 *** 稱賢內助。
內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為“內掌櫃”，也有稱“內當家”的。
太太 舊社會壹般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“妳太太來了”。
妻子 指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒 指年老夫妻的壹方，壹般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客 江南壹些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續弦 妻死後又另娶的。
家裏 屋裏人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。
女人 壹些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人 男女互稱。
右客 湖北鄂西山區對妻子的壹種稱呼。
夥計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。
古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。
古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
“鴛鴦”原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以“結發”為結婚，指原配夫婦。
“丈夫”小考 丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是壹種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
“娘子”小談 娘子是丈夫對妻子的壹種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為”娘子”。這裏的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，壹般習慣稱 *** 為“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。
隨著稱妻為“娘子”的流行，壹般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”，稱巫婆為“師娘”，稱 *** 為“花娘”，稱男女關系不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們為“娘們”。
丈人 “丈人”現在通常指稱嶽父。但在古代“丈人”就不僅指嶽父了。“丈人”主要有四種說法：其壹，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的稱呼；其四，“丈人”代表嶽父。
“連襟”趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地壹位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或壹起聊天喝......>>
問題八：姻緣簽中解曰：桃林托盟 白馬踏夢 唯德唯仁 可敬東床 這是什麽意思阿？ 歷史典故《世語新說?雅量》“坦腹”
郗太傅在京口（今江蘇鎮江市），遣門生與王丞相書求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，或自矜持，唯有壹郎在東床上，坦腹臥，如不聞。”郗公雲：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。後稱人婿為“令坦”或“東床”，本此。
《晉書?王羲之傳》“東床”
太尉郗鑒使門生求女婿於導（王導）嘩導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持；惟壹人在東床坦腹食，獨若不聞。” 鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也。遂以女妻之。後因稱女婿為“東床”。
後來，人們就稱女婿為“東床”，對皇帝的女婿也有稱為“東床駙馬”。
仁亻二。二個人。
問題九：“東床快婿”指的是我國古代哪位大書法家？ 王羲之. . ..
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問題十：古代人對他人的稱呼 1、祖輩
祖輩的親屬，按古代關於宗親的範圍，是從高祖開始。高祖以上的直系祖先則稱為遠祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，廣義是指所有父輩以上的男性先輩，狹義則是指祖父。
（2）祖父：又稱為“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用來稱呼祖父；如今對祖父最常見的稱呼是“爺爺”。
（3）祖母：又可以稱為“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之稱古今通用。
（4）婆：是古代對成年婦女的很普遍的稱呼，也可以用來稱祖母。
（5）奶奶：是今天對祖母的普遍稱呼，古代的使用較晚。作為稱謂，“奶”最早是作為乳母之稱，以後又用以稱母親，又作為對以婚婦女的較廣義的稱呼。
（6）堂祖父、從祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：這些是對祖父的兄弟的稱謂。
（7）堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：這些是對祖父兄弟妻子的稱謂。
2、曾祖輩
（1）曾祖：即祖父之父。古代還有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等稱呼，比較特殊的是稱“曾門”。
（2）曾祖母：指曾祖之妻，還可以稱為“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中較常見的為“太婆
3、高祖輩
（1）高祖：即曾祖之父，古今多稱為高祖父，也有稱為“高祖王父”、“高門”。但需註意的是，古代對高祖之上的歷代遠祖也可稱為高祖
（2）高祖母：指高祖之妻，或稱“高王祖母”。
4、父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的父親則稱“令尊”。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作“耶”。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和“母”相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代壹夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為“生母”或 “本生母”。
（9）庶母：在古代壹夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為“庶母”、“少母”、“諸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代壹夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個“義”字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。
5、與父親相關的親屬
（1）諸父、諸母：是對父親的兄弟及其妻室的統稱。
（2）世父：對父親的兄弟的稱謂，現在更多的場合是稱“伯父”、“叔父”或簡稱“伯”、“叔”。古人偶爾將幾個叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分別稱為“伯父”、“仲父......>>