出自於《大道之行也》。
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原文：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”
翻譯：
在政治上最高的理想施行的時候，天下是人們所***有的，把品德高尚、能幹的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
作品簡介：
《 大道之行 也》， 大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候，壹定能形成壹個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。盡管在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的，但那是儒家學者在亂世中壹個美好願景。
作者簡介：
戴聖，西漢官員、學者，漢代今文經學的開創者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁（郡治在今河南商丘）人。與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》，即《小戴禮記》傳為聖編。
2.老有所依,老有所養是來源於古代哪位大家的詩詞裏呢語出西漢戴聖編撰的《禮記·禮運篇》雲：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。
也就是說要讓老人們在年老體邁的時候，能夠安心的頤養天年，老了還能有所依靠，有人照顧。
《禮記》，西漢戴聖對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，***49篇。十三經之壹。是戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。49篇分屬於制度、通論、名堂陰陽、喪服、世子法、祭祀、樂記、吉事等，它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的漢族哲學思想。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，“到唐代，禮有周禮、儀禮、禮記，春秋有左傳、公羊、轂梁，加上論語、爾雅、孝經，這樣是十二經；宋明又增加入孟子，於是定型為十三經”，為士者必讀之書。
3.形容“老有所為”的詩詞有哪些1、神龜雖壽，猶有竟時；螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠誌。——東漢曹操的《龜雖壽》
譯文：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。 年老的千裏馬躺在馬棚裏，它的雄心壯誌仍然是能夠馳騁千裏。
有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的。只要自己調養好身心，也可以益壽延年。啊，慶幸得很！就用詩歌來表達內心的誌向吧！
2、莫道桑榆晚，微霞尚滿天。——唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》
譯文：不要說日落之時天色已晚， 滿天的紅霞依然很瑰麗。寫出了詩人對老年人的生活寄托了壹種瑰麗的期望，也體現了詩人氣勢豪壯、奮進不息的精神。
3、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。——唐王勃《滕王閣序並詩》
譯文：年歲雖老而心猶壯，即使白了頭發也不改變初衷，遭遇窮困而意誌更加堅定，在任何情況下，也不放棄其抱負。
4、山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。——宋代蘇軾的《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》
譯文：山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的壹塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，布谷聲聲。
誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
5、老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——《江城子·密州出獵》宋代：蘇軾
譯文：我姑且抒發壹下少年的豪情壯誌，左手牽著黃犬，右臂托起蒼鷹，頭戴華美鮮艷的帽子，身穿貂鼠皮衣，帶著隨從疾風般席卷平坦的山岡。
為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，我要像孫權壹樣，親自射殺猛虎。我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，兩鬢微微發白，這又有何妨？
什麽時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去雲中赦免魏尚壹樣信任我呢？那時我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月壹樣，瞄準西北，射向西夏軍隊。
4.有關養老的詩句宋人有首無題詩：
勸君莫惱鬢毛斑，鬢毛斑時也自難；
多少朱門少年子，被風吹上北邙山。
這首詩說，人老了不應有煩惱，壹個人能活到老年，實屬不易，應當高興。有多少有錢人家的少年子弟活不到這個歲數，就被埋葬於北邙山了。
任繡懷寫的《看紅葉》：
放棹西湖發浩歌，詩情畫意兩如何。
莫嫌秋老山容淡，山到秋深紅更多。
這是壹首為老人揚眉吐氣的詩。不要以為老了就無所作為，老了也可創造業績，老有所學，老有所成，山到秋深紅更多。
古代留下許多敬老的警世名聯：
堂上二老是活佛；何須靈山朝世尊。
這副對聯警告人們，連老人都不孝順，卻去求神拜佛，如果真有神仙的話，不怪罪才怪呢。
祭而豐不如養之厚；悔之晚何若謹於前。
有些人，老人在世不敬老，死了卻厚葬之，這不過是做做樣子給別人看罷了。
女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，以三分愛女之心而愛媳；
妻何以順，親何以逆，願世上人子，將壹點順妻之意以順親。
聯中把歷來婆媳、母婦、夫妻、父子的感情關系寫得惟妙惟肖，並提出了解決辦法：拿出愛女兒情的壹部分去待兒媳，拿出對妻子溫順之情的壹部分去愛護雙親。別娶了媳婦忘了娘！
5.形容“老有所為”的詩詞有哪些1、神龜雖壽，猶有竟時；螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠誌。——東漢曹操的《龜雖壽》譯文：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。 年老的千裏馬躺在馬棚裏，它的雄心壯誌仍然是能夠馳騁千裏。
有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的。
只要自己調養好身心，也可以益壽延年。啊，慶幸得很！就用詩歌來表達內心的誌向吧！2、莫道桑榆晚，微霞尚滿天。
——唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》譯文：不要說日落之時天色已晚， 滿天的紅霞依然很瑰麗。寫出了詩人對老年人的生活寄托了壹種瑰麗的期望，也體現了詩人氣勢豪壯、奮進不息的精神。
3、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。——唐王勃《滕王閣序並詩》譯文：年歲雖老而心猶壯，即使白了頭發也不改變初衷，遭遇窮困而意誌更加堅定，在任何情況下，也不放棄其抱負。
4、山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
——宋代蘇軾的《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》譯文：山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的壹塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，布谷聲聲。誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！5、老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
——《江城子·密州出獵》宋代：蘇軾譯文：我姑且抒發壹下少年的豪情壯誌，左手牽著黃犬，右臂托起蒼鷹，頭戴華美鮮艷的帽子，身穿貂鼠皮衣，帶著隨從疾風般席卷平坦的山岡。為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，我要像孫權壹樣，親自射殺猛虎。
我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，兩鬢微微發白，這又有何妨？什麽時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去雲中赦免魏尚壹樣信任我呢？那時我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月壹樣，瞄準西北，射向西夏軍隊。