編者按：人們都希望能夠擁有壹個幸福的家，尤其是異鄉遊子對家鄉的理解更加深刻。其實，我們即使身在異鄉，但心有所安，能夠怡然自得，此心安處便是吾鄉。
時下年輕人，成家立業，安家落戶在什麽地方可以擇選，但壹定要有壹個團團圓圓、和和美美的幸福之家。從某種意義上說，幸福就是家，家就是幸福，建立家就是建立幸福，尋找幸福就是尋找家。壹位比利時文學家說過：?我們到遙遠的地方去尋找青鳥，而青鳥卻在我們的出發之地?，這裏的?青鳥?可看作?家?幸福?成功?的象征。可見尋找幸福的路，有?遙遠?或?出發地(即身邊)?兩條途徑，這就有人向往浪跡天涯，雲遊四方，有人甘心安居壹方，偏安壹隅。他們都是自由自在的，無怨無悔的，都可以成為幸福開心的人。怕的只是沒有安居者的怡然自得與堅韌，亦不具備遠行者的勤奮開拓與品位，連堅守的定力都沒有，又去盲目追求所謂時尚，這不是奔向幸福，而是自我流放，是顛沛流離，流離失所。
蘇軾憑切身遭遇深有感觸道?此心安處是吾鄉?，白居易以親身體驗大為喟嘆曰?我生本無鄉，心安是歸處?身心安處為吾土，豈限長安與洛陽?無論海角與天涯，大抵心安即是家?。還有江湖中人?人生到處誰非客，得意江湖便是家?。他們的結論是?心安即家?。遠在?天涯海角?而能?心安?理得，說說容易做起來難上加難。試問：壹個具有建功立業遠大抱負和雄心壯誌的政客壹旦仕途不順，恩寵不再，韜略不展，懷才不遇而淪為貶謫放逐流亡之人，面臨山河破碎，身世浮沈，壯誌未酬，理想不甘，國不安，家不安，豈能心安?壹個遠離家鄉，遠走他鄉，輾轉漂泊，居無定所，?獨在異鄉為異客?的天涯遊子哪得心安?言說?心安?實則不安，只不過尋求的是壹種心理慰藉而已，還要看妳是否人生?得意?。春風得意馬蹄疾，夢裏不知身是客。以上詩句較之歷代文人墨客的大量鄉愁詩顯得鳳毛麟角，更是別開生面的思鄉。
?誰識此情腸斷處，白雲遙處有親廬?。大凡背井離鄉，顛沛流離都是身不由己，情非得已。孔子周遊列國，屈原流放江南，陶淵明歸隱園田，李白謫居安陸，蘇東坡疲於貶謫，柳宗元獨釣江雪。古代聖賢及有識之士姑且如此，那蕓蕓眾生庸庸常人多生活所迫，災禍所逼，被逼無奈逃離這是非傷心之地，有逃荒逃生，逃災逃難者，有看破紅塵，遁入空門者，有另謀生路，另求發展者?離家別鄉，拋妻棄子，親人留守家園，獨自闖蕩天下，無論是誌士豪傑還是凡夫俗子，幾人能心安?誰人能超脫?說真心話，思親思鄉自古是遊子內心最柔軟最敏感處，或佳節來臨，?每逢佳節倍思親?，或秋至夜靜或日暮月明觸景生情。陶淵明縱使壹時有?采菊東籬下，悠然見南山?的悠然，也終究免不了?池魚思故淵，羈鳥戀舊林?的思戀;壹向以 ?仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人? 自命不凡而浪漫豁達的李白卻時常輾轉反側夜不能眠?舉頭望明月，低頭思故鄉?;杜甫更是思親思鄉心切?恨別鳥驚心?家書抵萬金?漫卷詩書喜欲狂?青春作伴好還鄉?露從今夜白，月是故鄉明?叢菊兩開他日淚，孤舟壹系故園心?;多地奔波赴任的蘇軾 ?中庭地白樹棲鴉，不知秋思落誰家 但願人長久，千裏***嬋娟 每逢暮雨倍思卿? 從思家到惦念手足之情到思戀紅顏知己;崔顥面對歷歷晴川萋萋芳草美景仍濃濃愁思如煙?日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁?;古道西風天涯孤旅的馬致遠簡直愁腸百結愁斷肝腸?夕陽西下，斷腸人在天涯?!
家是安身立命之所。古有?父母在，不遠遊?的千古誡訓，今有?金窩銀窩，舍不得自己的窮窩?的切身感悟。故土難離，故園情濃啊!為親情、友情、鄉情所牽，為鄉土、鄉俗、鄉音所系。家人團聚，安居樂業，天倫之樂，其樂融融。
有人認為遠走他鄉，居無定所是壹種逍遙，有人認為安頓家鄉，安居樂業是壹種享受。家是壹方樂土，壹方水土養壹方人。俗話?壹生不出門，是個享福人?在家千日好，出門壹時難?是居家戀家人的?燕雀之戀?;豪言?好男兒誌在四方?天涯何處無芳草?青山處處埋忠骨?是四海為家者的?鴻鵠之誌?。
?壹個人走不出鄉村是悲哀的，走出鄉村再也不回頭也是悲哀的?。我十分認同這個中正而兩全的說法和做法。慎終追遠，家是安放心靈的宮殿，每壹個遊子都有壹個歸家的夢，外面的風景再美，也敵不過回家的路。歲月靜好，現世安穩。實際上，家的概念就是國的概念。有國就有家，家國觀念，家國情懷，家鄉情結，具體體現在家、家人，這便有了春運?民工大遷徙?的熱潮，?常回家看看?的牽念，也有了?衣錦還鄉?榮歸故裏?的告慰，?告老還鄉?認祖歸宗?的回歸，更有了?葉落歸根?魂歸故裏?的遺願。
2015年6月24日於周子河畔
作者|前方 ，本名朱國前，網名星雨雄風
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