蘇軾關於論書法的詩句 1. 蘇東坡有關書法的詩詞
蘇東坡以詩詞論書法這方面不多。
蘇東坡用墨如糊。並要求“湛湛如小兒目睛”，“茶欲其自，墨欲其黑”；
退筆如山未足珍 讀書萬卷始通神 ——是蘇軾論書法的詩句 這句詩的直意就是說 用過的筆堆成了小山 並不可惜 下句說 要讀夠萬卷書 才能運筆如神 婉轉如意 。
讀孟郊詩二首
夜讀孟郊詩，細字如牛毛。
寒燈照昏花，佳處時壹遭。
孤芳擢荒穢，苦語余詩騷。
水清石鑿鑿，湍激不受篙。
初如食小魚，所得不償勞，
又似煮彭越，竟日嚼空螯。
要當鬥僧清，未足當韓豪。
人生如朝露，日夜火消膏。
何苦將兩耳，聽此寒蟲號。
不如且置之，飲我玉色醪。
我憎孟郊詩，復作孟郊語。
饑腸自鳴喚，空壁轉饑鼠。
詩従肺腑出，出輒愁肺腑。
有如黃河魚，出膏以自煮。
尚愛銅鬥歌，鄙俚頗近古。
桃弓射鴨罷，獨速短蓑舞。
不憂踏船翻，踏浪不踏土。
吳姬霜雪白，赤腳浣白纻。
嫁與踏浪兒，不識離別苦。
歌君江湖曲，感我長羈旅。
那將春蚓筆，畫作風中柳。
君看斷崖上，瘦節蛟蛇走。
次韻米黻二王書跋尾二首
三館曝書防蠹毀，得見來禽與青李。
秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美。
玉函金鑰天上來，紫衣敕使親臨啟。
紛綸過眼未易識，磊落掛壁空雲委。
歸來妙意獨追求，坐想蓬山二十秋。
怪君何處得此本，上有桓玄寒具油。
巧偷豪奪古來有，壹笑誰似癡虎頭。
君不見長安永寧裏，王家破垣誰復修。
元章作書日千紙，平生自苦誰與美。
畫地為餅未必似，要令癡兒出饞水。
錦囊玉軸來無趾，粲然奪真疑聖智。
忍饑看書淚如洗，至今魯公余乞米。
次韻宋肇惠澄心紙二首
詩老囊空壹不留，百番曾作百金收。
（永叔以澄心百幅遺聖俞，聖俞有詩。）
知君也厭雕肝腎，分我江南數斛愁。
君家家學陋相如，宜與諸儒論石渠。
古紙無多更分我，自應給劄奏新書。——此詩曰老紙好用
石蒼舒醉墨堂
人生識字憂患始，姓名粗記可以休。
何用草書誇神速，開卷惝怳令人愁。
我嘗好之每自笑，君有此病何年瘳。
自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。
近者作堂名醉墨，如飲美酒銷百憂。
乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。
君於此藝亦雲至，堆墻敗筆如山丘。
興來壹揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州。
我書意造本無法，點畫信手煩推求。
胡為議論獨見假，只字片紙皆藏收。
不減鐘張君自足，下方羅趙我亦優。
不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。
2. 蘇軾的詩歌與書法研究
壹.蘇軾其人 蘇軾（1036——1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇軾是我國北宋時代的大文豪，他是壹位在文學藝術具有多方面才能和成就的傑出作家。 他出身在壹個富有文化教養的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，長於策論，文風縱橫恣肆 ，對蘇軾有明顯的影響。
蘇軾的散文、詩詞、繪畫等卓越成就的取得壹方面靠的是自己的勤奮，另外蘇洵對他是深有影響的。 蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之壹，進而又被列為“韓柳歐蘇四大家”；他寫的詩歌被尊為“宋詩的典範”；他的詞，被稱為“為詞立法，”是公認的豪放派的代表和開創之人；他在繪畫方面與米沛、李龍眠，並稱宋代四大家，擅長畫墨竹，其實他的書法也有獨特的造詣。
蘇軾壹生經歷坎坷。二十歲中進士，之後仕途多舛，走過了壹條曲折艱險的人生道路，蘇軾真的是歷盡苦難，完成自我的壹個詩人。
蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨鬥爭，由於堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。足跡所履進20處：四川——開封——風翔——京城——杭州—— 密州——徐州——湖州——黃州——常州——登州——京城——杭州——穎州——宣州— —惠州——儋州等。
蘇軾壹生雖然走過壹條極其曲折艱險的人生道路，但他從未消沈絕望過，而是在歷盡苦難中完成自我，實現了壹種真正的超脫，任何挫折、不幸都不能在精神上擊垮他，戰勝他。 在坎坷的境遇中，蘇軾就是蘇軾，他擺脫了精神上的苦悶與壓抑，在事業上終於成就壹番作為，他所到之處，都積極為民眾辦是實事，處處留有“政聲”。
在風翔他被稱為：“蘇 賢能”；在杭州疏浚西湖，修建蘇堤；在海南他又建醫院，學校等。在文明創作上，他的最優秀詩篇都是在貶低寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯系群眾，深得當地人民愛戴。
蘇軾在民間影響極大，東坡巾，東坡帽，東坡扇，東坡酒等等，或時髦壹時，或流傳至今。足見蘇軾在民間流傳之廣，影響之大。
蘇軾留下的遺產也為數不少，除了四川眉山有“三蘇祠”外，全國上下有百處關於蘇軾的遺跡。三蘇祠有朱德親筆題詞： 壹門三父子，都是大文豪。
詩賦傳千古，峨眉***比高。 二、蘇軾曠達性格形成的原因 由於受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建工立業，所謂“大丈夫當以天下 為己任”，“窮則獨善其身，達則兼善天下”等，當這種理想無法實現或遭遇挫折時，會有以下表現：壹，殉道。
即用生命去殉自己的理想，如屈原自沈汨羅江。二，抱怨。
既在詩中抒發窮困愁苦，懷才不遇的怨氣。 陶淵明的詩多有貧病愁苦之嘆，以及對仕途郁郁不得誌的抱怨。
以李白的豪放也不免頹廢 ；杜甫關心國計民生，但抱負不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“親朋無壹字，老病有孤舟”；陳子昂“念天地之幽幽，獨愴然而涕下”；李白的“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”等。
但到了蘇軾則完全成就了壹派豪放天然、飄逸豁達的詞風，對人生的富泰窮通充滿諒解了，表現出壹種“成固欣然，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應當是人生境界的壹個新的拓展，表現了人類智慧大大前進了壹步。
蘇軾是何以達到這種境界的呢？我認為這與蘇軾少年時代就具備的兩種個性有壹定的關系。 蘇軾少年讀書時，就能把儒道兩家最好的品格和修養融到自己的修養當中，這是非常值得我們去註意的地方。
壹方面他從小就有堅定的儒家用世的誌向，即“大丈夫當以天下為己任”的思想。《宋史.蘇軾傳》中有這樣的記述：蘇軾少時，母親程氏教其漢書《範謗傳》。
範謗是東漢黨爭時受迫害的壹個忠臣，任命為清詔使的時候，慨然有澄清天下的誌向。後受迫害時，不茍且偷生，寧願付出生命，像“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同壹樣。
臨別辭母時說：“為兒不孝，沒能報答父母的養育之恩。”範母說：“壹個人既想成就名節，又想富貴壽考，豈能兩全？母親原妳去完成理想。”
讀到這裏時，小蘇軾發誓自己長大了也要做範謗。蘇母說：“妳能做範謗，難道我就不能做範母嗎？” 蘇軾壹生，不阿新黨，也不附舊炎。
他每次不管受到什麽樣的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然堅持自己的理想，不盲從哪壹派人物，也不願隨波逐流。因此，才遭受到那麽多的貶逐，但其誌願、理想、操行始終壹致。
關鍵時候，總是忍不住要說真話，用他的話說就是“如蠅在口，不吐不快”。 蘇軾少年時代也深受莊子思想的影響。
他自幼喜歡《莊子》。《莊子.逍遙遊》有這樣壹個比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。
大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。”這個比喻是描述壹種很高的修養。
說是在藐姑射的山上，有壹得道真人，肌膚像冰雪樣潔白，姿態像處女樣美麗，洪水滔天而不會被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不會被傷害。——這實際上表達的是道家在精神上自我保全的壹種操守。
此外，《莊子.養生主》中還講了壹個庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛數千矣，而刀刃如新發於硎。”這講的是修養的問題。
而在《莊子.逍遙遊》中還有這樣壹個故事：“北冥有魚，其名為鯤。
3. 蘇軾的詩歌與書法研究
壹.蘇軾其人 蘇軾（1036——1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇軾是我國北宋時代的大文豪，他是壹位在文學藝術具有多方面才能和成就的傑出作家。 他出身在壹個富有文化教養的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，長於策論，文風縱橫恣肆 ，對蘇軾有明顯的影響。
蘇軾的散文、詩詞、繪畫等卓越成就的取得壹方面靠的是自己的勤奮，另外蘇洵對他是深有影響的。 蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之壹，進而又被列為“韓柳歐蘇四大家”；他寫的詩歌被尊為“宋詩的典範”；他的詞，被稱為“為詞立法，”是公認的豪放派的代表和開創之人；他在繪畫方面與米沛、李龍眠，並稱宋代四大家，擅長畫墨竹，其實他的書法也有獨特的造詣。
蘇軾壹生經歷坎坷。二十歲中進士，之後仕途多舛，走過了壹條曲折艱險的人生道路，蘇軾真的是歷盡苦難，完成自我的壹個詩人。
蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨鬥爭，由於堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。足跡所履進20處：四川——開封——風翔——京城——杭州—— 密州——徐州——湖州——黃州——常州——登州——京城——杭州——穎州——宣州— —惠州——儋州等。
蘇軾壹生雖然走過壹條極其曲折艱險的人生道路，但他從未消沈絕望過，而是在歷盡苦難中完成自我，實現了壹種真正的超脫，任何挫折、不幸都不能在精神上擊垮他，戰勝他。 在坎坷的境遇中，蘇軾就是蘇軾，他擺脫了精神上的苦悶與壓抑，在事業上終於成就壹番作為，他所到之處，都積極為民眾辦是實事，處處留有“政聲”。
在風翔他被稱為：“蘇 賢能”；在杭州疏浚西湖，修建蘇堤；在海南他又建醫院，學校等。在文明創作上，他的最優秀詩篇都是在貶低寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯系群眾，深得當地人民愛戴。
蘇軾在民間影響極大，東坡巾，東坡帽，東坡扇，東坡酒等等，或時髦壹時，或流傳至今。足見蘇軾在民間流傳之廣，影響之大。
蘇軾留下的遺產也為數不少，除了四川眉山有“三蘇祠”外，全國上下有百處關於蘇軾的遺跡。三蘇祠有朱德親筆題詞： 壹門三父子，都是大文豪。
詩賦傳千古，峨眉***比高。 二、蘇軾曠達性格形成的原因 由於受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建工立業，所謂“大丈夫當以天下 為己任”，“窮則獨善其身，達則兼善天下”等，當這種理想無法實現或遭遇挫折時，會有以下表現：壹，殉道。
即用生命去殉自己的理想，如屈原自沈汨羅江。二，抱怨。
既在詩中抒發窮困愁苦，懷才不遇的怨氣。 陶淵明的詩多有貧病愁苦之嘆，以及對仕途郁郁不得誌的抱怨。
以李白的豪放也不免頹廢 ；杜甫關心國計民生，但抱負不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“親朋無壹字，老病有孤舟”；陳子昂“念天地之幽幽，獨愴然而涕下”；李白的“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”等。
但到了蘇軾則完全成就了壹派豪放天然、飄逸豁達的詞風，對人生的富泰窮通充滿諒解了，表現出壹種“成固欣然，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應當是人生境界的壹個新的拓展，表現了人類智慧大大前進了壹步。
蘇軾是何以達到這種境界的呢？我認為這與蘇軾少年時代就具備的兩種個性有壹定的關系。 蘇軾少年讀書時，就能把儒道兩家最好的品格和修養融到自己的修養當中，這是非常值得我們去註意的地方。
壹方面他從小就有堅定的儒家用世的誌向，即“大丈夫當以天下為己任”的思想。《宋史.蘇軾傳》中有這樣的記述：蘇軾少時，母親程氏教其漢書《範謗傳》。
範謗是東漢黨爭時受迫害的壹個忠臣，任命為清詔使的時候，慨然有澄清天下的誌向。後受迫害時，不茍且偷生，寧願付出生命，像“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同壹樣。
臨別辭母時說：“為兒不孝，沒能報答父母的養育之恩。”範母說：“壹個人既想成就名節，又想富貴壽考，豈能兩全？母親原妳去完成理想。”
讀到這裏時，小蘇軾發誓自己長大了也要做範謗。蘇母說：“妳能做範謗，難道我就不能做範母嗎？” 蘇軾壹生，不阿新黨，也不附舊炎。
他每次不管受到什麽樣的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然堅持自己的理想，不盲從哪壹派人物，也不願隨波逐流。因此，才遭受到那麽多的貶逐，但其誌願、理想、操行始終壹致。
關鍵時候，總是忍不住要說真話，用他的話說就是“如蠅在口，不吐不快”。 蘇軾少年時代也深受莊子思想的影響。
他自幼喜歡《莊子》。《莊子.逍遙遊》有這樣壹個比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。
大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。”這個比喻是描述壹種很高的修養。
說是在藐姑射的山上，有壹得道真人，肌膚像冰雪樣潔白，姿態像處女樣美麗，洪水滔天而不會被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不會被傷害。——這實際上表達的是道家在精神上自我保全的壹種操守。
此外，《莊子.養生主》中還講了壹個庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛數千矣，而刀刃如新發於硎。”這講的是修養的問題。
而在《莊子.逍遙遊》中還有這樣壹個故事：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，。
4. 關於蘇軾的書法
嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾參加科舉高中進士。
嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。
後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸裏。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的壹個結果，便是像他的那些被迫離京的師友壹樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。
蘇軾在杭州呆了三年，任滿後，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。
這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第壹禍事。當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過壹劫。
出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此壹獄已變得心灰意懶，於公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。
宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。
哲宗即位，王安石勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是年被召還朝。這之後短短壹兩年內，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。
俗語：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂“王黨”不過壹丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容於新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。
蘇軾在杭州的唯壹政績便是修了壹項重大的水利建設，在西湖旁邊築了壹道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但沒過多久，王安石再度執政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。
之後蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝……飽嘗宦海沈浮之苦。壹度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島），至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝於常州，享年六十六歲。
從蘇軾的履歷來看，他做官是不成功的；他是宋代四大書法家（蘇、黃、米、蔡）之壹。就現存蘇軾的作品看來，《黃州寒食帖》應是所指的重要書法變化的標誌，被成為“天下第三行書”，就是烏臺詩案後貶在黃州時所作，供參考。
5. 蘇軾的詩書法
找到壹首當代大家寫的描寫“蘇軾”的唯美古詩詞名言名句，供參考：英雄遲暮文/李者也大江東去入海終，巨浪淘盡風流蹤。
蘇軾暮年天涯貶，英雄晚景嘆淒清。曾經激越遠如雲，當年豪邁去似風。
千古墨客終壹叟，萬代文豪今壹翁。然則同為白發老，壹樣銀絲兩樣生。
凡夫至死空萬事，英雄遲暮萬事空。空萬事者事皆廢，萬事空者事曾興。
但求不負才八鬥，濃墨且書誌滿胸。詩詞文賦開門戶，書畫音茗皆成宗。
盛年凡夫僅凡夫，遲暮英雄亦英雄。人生誰能料後事，後事料盡壹無成。
壯歲勿荒淩雲誌，哪管遲暮淪蒿蓬。註東坡書院，位於海南省儋州市。
建於1098年，明代更為現名，古代儋州最高學府。北宋文豪蘇東坡晚年被貶至此地，當年意氣風發的壹代才子，老來晚景淒涼，遠離親人故友，幾乎病死在當時的大荒之地。
後來自尋樂趣，建立書院，教化人民，使得海南從此文風興盛。現雕塑有蘇東坡、蘇過、黎子雲等人物形象。
6. 描寫書法的詩句
1、《書》
唐代：李嶠
削簡龍文見，臨池鳥跡舒。
河圖八卦出，洛範九疇初。
譯文：池邊鳥雀聲稀環境靜謐閑適，依著欄桿細細品評著書簡上的文字。書法是中國文化的起始源頭，洛河的存在才導致了《洛書》的出現。
2、《石蒼舒醉墨堂》
宋代：蘇軾
人生識字憂患始，姓名粗記可以休。
何用草書誇神速，開卷惝恍令人愁。
譯文：人的壹生憂愁苦難是從識字開始的，因此，只要能寫能認自己的姓名就可以了。更何況用草書來誇耀書法的神奇和快速，讓人看了模糊恍惚令人發愁。
3、《題醉中所作草書卷後》
宋代：陸遊
胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。
酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。
譯文：胸中自有軍事謀略，想要試煉壹番卻沒有門路，空懷豪情。草書如同行軍打仗，書寫前喝酒，好似軍中的旗鼓以壯聲威，手中的筆好似戰士的刀槍，其氣勢如同銀河從天上傾瀉而下。
4、《孫莘老求墨妙亭詩》
宋代：蘇軾
蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。
顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹。
譯文：繭紙書寫的《蘭亭集序》真跡已埋入昭陵，人間還遺留下王羲之龍騰虎躍的字形。顏真卿公改變書法創造新意，字體筋骨強健如秋日雄鷹。
5、《草書屏風》
唐代：韓偓
何處壹屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。
怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。
譯文：妳從哪裏得到這壹個屏風？上面分明有懷素書法的蹤跡。雖然有很多灰塵、顏色的沾染，但還能夠見到墨痕的濃重。
寫的字的點就像怪石奔向秋天的山澗，字的豎和勾的筆畫就像寒枯的古藤倒掛在古松下。如果把屏風放到水邊，每個字恐怕都要化成蛟龍，遊到水裏去了。
7. 跟書法有關的詩句
1、吾聞古書法
宋
蘇軾
《和子由論書》
2、書法精明古學深
元
王冕
《挽吳孟思》
3、吾家讀書法
宋
陸遊
《晨起》
4、今無書法可柴桑
宋
陳傑
《和曾平山見貽蚤自溫榮挹艷香韻》
5、二王書法恐非臣
宋
李石
《扇子詩》
6、書法嚴貶褒
宋
劉黻
《和此陽先生感興詩二十首》
7、太史藏書法
宋
宋庠
《贈司徒兼侍中宋宣獻挽詞四首》
8、蘇公書法自顏行
宋
趙蕃
《觀徐復州家書畫七首》
9、古來書法獨公知
宋
周必大
《送張端明赴召》
10、書法精明古學深
元
王冕
《挽吳孟思》