1、不學禮，無以立。——春秋戰國時期·孔子的弟子及其再傳弟子《論語·季氏篇第十六》
白話譯文：不學禮就不懂得怎樣立身。
2、非仁無為也，非禮無行也。——戰國時期·孟子《愛人者人恒愛之》
白話譯文：不是仁愛的事不幹，不合於禮的事不做。
3、愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之。——戰國時期·孟子《愛人者人恒愛之》
白話譯文：仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別人也經常尊敬他。
4、往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——西漢·戴聖《禮記·曲禮上》
白話譯文：禮崇尚往來，恭敬對人卻得不到別人的恭敬，是不合禮的。別人恭敬自己，卻沒有對別人恭敬，也不合禮。
5、修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質也。——西漢·戴聖《禮記·曲禮上》
白話譯文：修持妳的行為以實踐妳說的話，就叫著善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節的本質。
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2. 關於文明的古詩日出東南隅，照我秦氏樓.
秦氏有好女，自名為羅敷.
羅敷喜蠶桑，采桑城南隅.
青絲為籠系，桂枝為籠鉤.
頭上倭墮髻，耳中明月珠.
緗綺為下裙，紫綺為上襦.
行者見羅敷，下擔捋髭須.
少年見羅敷，脫帽著綃頭.
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤.
來歸相怒怨，但坐看羅敷.
使君從南來，五馬立踟躕.
使君遣吏往，問是誰家姝.
秦氏有好女，自名為羅敷.
羅敷年幾何，二十尚不足，
十五頗有余.使君謝羅敷，
寧可***載不.羅敷前置辭，
使君壹何愚.使君自有婦，
羅敷自有夫.東方千余騎，
夫婿居上頭.何用識夫婿，
白馬從驪駒.青絲系馬尾，
黃金絡馬頭.腰中鹿盧劍，
可值千萬余.十五府小吏，
二十朝大夫.三十侍中郎，
四十專城居.為人結白皙，
鬑鬑頗有須.盈盈公府步，
冉冉府中趨.坐中數千人
3. 關於文明的古詩1、黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）
2、白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
3、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》）
4、大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）
5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。（張養浩《潼關懷古》）
6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》
“黃河落盡走東海，萬裏寫入襟懷間。” 李白《贈裴十四》
黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》
4. 關於文明的古詩.1、貧而無諂，富而無驕。—— 子貢
釋義
貧困卻不奉承別人，富貴卻不驕橫。
2、奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前。—— 白居易
釋義
簡樸的人和奢侈的人各有所報。
3、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。—— 魏徵
釋義
不惦念處在安定的環境而想到會出現的危難，警惕奢侈踐行簡樸；這樣砍掉樹木的根然而希望樹木長得茂盛，堵塞水的源頭卻希望流水長久。
4、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光
釋義
如果生活奢侈就會增加貪欲，貪欲多了，就會為追求富貴生活徇私枉法，最終招來禍患。
5、不學禮，無以立。——孔子
釋義
學禮則品節詳明，而德性堅定，故能立。
5. 關於文明的古詩句1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
—— 諸葛亮2、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》3、霸祖孤身取二江，子孫多以城降，豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石4、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾5、不學禮，無以立。
——孔子6、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》7、魏徵靜以修身，儉以養德。
—— 諸葛亮8、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但丁
擴展資料：
表現為人們物質生產的進步和物質生活的改善，是精神文明的物質基礎，對精神文明特別是其中文化建設起決定性作用，物質文明的性質為生產方式所決定。2、精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態。
參考資料：
靜以修身，儉以養德. —— 諸葛亮君子憂道不憂貧. —— 孔丘貧而無諂，富而無驕. —— 子貢強本而節用，則天不能貧. —— 荀況侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠. —— 諸葛亮奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前. —— 白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也. —— 魏徵歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢. —— 李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道速禍. —— 司馬光誰善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵. —— 管仲天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾不學禮，無以立.——孔子 凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也.——《晏子春秋》勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
7. 關於文明的古詩或名言有哪些良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
——愛默生不學禮，無以立。——孔子凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞無禮是無知的私生子。
——巴特勒利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。——愛默生人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
—— 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。
—— 劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。 —— 張衡土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白行壹件好事，心中泰然；行壹件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— 周恩來壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
—— 契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思。
8. 文明的古詩詩句：
1、黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山.（王之渙《涼州詞》）
2、白日依山盡，黃河入海流.（王之渙《登鸛雀樓》）
3、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回.（李白《將進酒》）
4、大漠孤煙直，長河落日圓.（王維《使至塞上》）
5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路.（張養浩《潼關懷古》）
6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山.（李白《行路難》）
7、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》
8、黃河落盡走東海，萬裏寫入襟懷間. 李白《贈裴十四》
9、黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山. 王之渙《涼州詞》
10、大漠孤煙直，長河落日圓. 王維《使至塞上》
11、白日依山盡，黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
12、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》
13、九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
釋義：文明，是歷史以來沈澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的精神財富、發明創造。智慧生物為更好地認識世界而團結協作，就構成了文明的物質基礎。也就是文明存在的前提是智慧生物。
要素：哲學——人類思想的薈萃；宗教——人類心靈的寄托；藝術——人類對萬物之美的詮釋。
9. 有關文明的古詩詞告訴月亮，飛向藍天；陽光裏，用關愛來撫慰。
帶給別人壹片真誠，讓我們用微笑鋪設文明路。帶給別人壹個微笑，讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裏。
我們用真誠去澆灌。我們用理解去融化。
我們是跨世紀的少年。雨露下，別人給妳敬重萬千，我們是新世紀即將展翅的雄鷹，文明禮儀伴我長大。
文明禮儀伴我行，我們裝扮心中的春天，壹首淡雅清晰的詩。告訴祖國，讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裏。
做文明的使者。讓我們把春雷藏進隊鼓，飛向未來告訴太陽，到處盛開文明花；做禮儀的少年，用熱情來哺育。
帶給別人壹個溫暖。文明禮儀伴我行，我們播撒文明的種子，敲響時代的鼓點。
禮儀是壹首詩，別人給妳深深思念，別人給妳燦爛心情，告訴媽媽，讓我們用真心搭建禮儀橋。送給別人壹份謙讓，我們要做新時代文明的代言，中華美德放光芒，別人給妳快樂無限。
讓我們插上文明的翅膀文明禮儀伴我行文明是壹朵花，壹朵永久芳香的花。