《論語》本身不是詩歌，雖然其中有引用《詩經》的內容，但同誌向無關。關於誌向問題，《論語》有兩段記載，摘錄如下：
1. 《論語.公冶長》記載——顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友***，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
2. 《論語.先進》中記載——子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：“以吾壹日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙後，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！”
2.孔子在論語中告訴我們要樹立遠大的誌向的詩句《論語》本身不是詩歌，雖然其中有引用《詩經》的內容，但同誌向無關.關於誌向問題，《論語》有兩段記載，摘錄如下：《論語.公冶長》記載——顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友***，敝之而無憾.”顏淵曰：“願無伐善，無施勞.”子路曰：“願聞子之誌.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之.”《論語.先進》中記載——子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：“以吾壹日長乎爾，毋吾以也.居則曰：不吾知也.如或知爾，則何以哉？”子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也.”夫子哂之：“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民.如其禮樂，以俟君子.”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉.宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉.”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰.”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也.”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸.”夫子喟然嘆曰：“吾與點也.”三子者出，曾皙後，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣.”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮.其言不讓，是故哂之.”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！”。
3.論語中描繪理想社會的句子1.“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”“夫子喟然嘆曰：吾與點也。”
2.，君王要清正聖明（《顏淵篇》：“政者正也，子帥以正，孰敢不正”、“子欲善而民善矣，君子之德，風；小人之德，草，草上之風必偃”。
3.《子路篇》：“其身正，不令而行”、“茍正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”），以德治國（《為政篇》：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星供之”），選賢與能（《為政篇》：“舉直錯諸往……舉善而教不能”）。臣子當效忠國家，順從上級（《學而篇》：“事君，能致其身。”），但也要有是非判斷能力（《先進》：“弒父與君，亦不從也。
4.，百姓基本生活需要得到滿足，財富分配均衡（《季氏篇》：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。”），教育普遍實行。
5.：“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。”
4.關於理想的詩句長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
李白《行路難》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，
風雨不動安如山！
杜甫《茅屋為秋風所破歌》
1、九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。——老子
2、常玉不琢，不成文章；君子不學，不成其德。——班固
3、不能則學，不知則問；雖知必讓，然後為知。——韓嬰
4、讀書百遍，其義自見。——陳壽
5、學而不厭，誨人不倦。——《論語》
6、積土而為山，積水而為海。——荀況
7、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學佺
8、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
9、韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄哪計年。——陸遊
10、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
11、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——賴以正書
12、業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。——韓愈
13、壹日壹錢，千日壹千；繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經
14、為山九仞，功虧壹簣。——劉安
15、精誠所至，金石為開。——範曄
16、欲窮千裏目，更上壹層樓。——王之渙
17、世上無難事，只怕有心人；世上無易事，只怕粗心人。——袁枚
18、有誌不在年高，無誌空活百歲。——石玉昆
19、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——歐陽修
20、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。——賴以正書
21、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。——曹操
22、騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。——荀況
流沙河的《理想》
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，引妳走到黎明。
饑寒的年代裏，理想是溫飽；
溫飽的年代裏，理想是文明。
離亂的年代裏，理想是安定；
安定的年代裏，理想是繁榮。
理想如珍珠，壹顆綴連著壹顆，
貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。
美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，
古照今，今照來，先輩照子孫。
理想是羅盤，給船舶導引方向；
理想是船舶，載著妳出海遠行。
但理想有時候又是海天相吻的弧線，
可望不可即，折磨著妳那進取的心。
理想使妳微笑地觀察著生活；
理想使妳倔強地反抗著命運。
理想使妳忘記鬢發早白；
理想使妳頭白仍然天真。
理想是鬧鐘，敲碎妳的黃金夢；
理想是肥皂，洗濯妳的自私心。
理想既是壹種獲得，
理想又是壹種犧牲。
理想如果給妳帶來榮譽，
那只不過是它的副產品，
而更多的是帶來被誤解的寂寥，
寂寥裏的歡笑，歡笑裏的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸；
理想使不幸者絕處逢生。
平凡的人因有理想而偉大；
有理想者就是壹個“大寫的人”。
世界上總有人拋棄了理想，
理想卻從來不拋棄任何人。
給罪人新生，理想是還魂的仙草；
喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。
理想被玷汙了，不必怨恨，
那是妖魔在考驗妳的堅貞；
理想被扒竊了，不必哭泣，
快去找回來，以後要當心！
英雄失去理想，蛻作庸人，
可厭地誇耀著當年的功勛；
庸人失去理想，碌碌終生，
可笑地詛咒著眼前的環境。
理想開花，桃李要結甜果；
理想抽芽，榆楊會有濃陰。
請乘理想之馬，揮鞭從此起程，
路上春色正好，天上太陽正晴。
5.有關理想的詩句老驥伏櫪，誌在千裏。
烈士暮年，壯心不已。
會當臨絕頂，壹覽眾山小。
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
（魏 曹操《龜雖壽》）
2、騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
（戰國 荀況《勸學》）
3、壹日壹錢，千日壹千；繩鋸木斷，水滴石穿。
（宋 羅大經《鶴林玉露》）
4、為山九仞，功虧壹簣。（漢 劉安《淮南子》）
5、精誠所至，金石為開。（南朝 宋 範曄《後漢書》）
6、欲窮千裏目，更上壹層樓。（唐 王之渙《登鸛雀樓》）
7、世上無難事，只怕有心人；世上無易事，只怕粗心人。
（清 袁枚《隨園詩話》）
8、有誌不在年高，無誌空活百歲。（清 石玉昆《三俠五義》）
9、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
（宋 歐陽修《新五代史?伶官傳序》）
10、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
賴以正書《千幅七言對聯》）
會當淩絕頂，壹覽眾山小
1、九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。
（春秋 老子《道德經》）
2、常玉不琢，不成文章；君子不學，不成其德。
（漢 班固《漢書》）
3、不能則學，不知則問；雖知必讓，然後為知。
（漢 韓嬰《韓詩外傳》）
4、讀書百遍，其義自見。（晉 陳壽《三國誌》）
5、學而不厭，誨人不倦。（《論語》）
6、積土而為山，積水而為海。（戰國 荀況《儒效》）
7、若要功夫深，鐵杵磨成針。（明 曹學佺《蜀中廣記》）
8、讀書破萬卷，下筆如有神。
（唐 杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》）
9、韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄哪計年。（宋 陸遊《劍南詩稿》）
10、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
11、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
（賴以正書《千幅七言對聯》）