春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水壹城花。煙雨暗千家。
寒食後，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
“風細柳斜斜”中斜的讀音，在古詩詞裏，斜這個字如果押韻腳的話，壹定要讀xiá，它是平水韻中的下平六麻韻，而且斜還是壹個使用非常頻繁的韻腳字。
這首詞裏壹定要讀成“風細柳斜斜”（xiá），只有讀成xiá，才會有春風蕩漾，細柳成行的春意和春感，更容易表現那種春正好的感覺。
雖然蘇東坡說的是春未老，其實他心中要感覺的是春天還正好。他接下來說“試上超然臺上看，半壕春水壹城花”，來吧，壹起登上超然臺遠遠地眺望吧，妳看護城河裏半滿的春水微微蕩漾，而滿城則是繽紛綻放的春花。更遠的地方呢，“煙雨暗千家”，家家的瓦房村舍盡在細細柔柔的春雨籠罩之下。
“寒食後”，正是寒食剛剛過去，“酒醒卻咨嗟”，為什麽酒醒後要嘆息呢？是因為在古代，寒食過後的兩天就是清明了，要祭祖，要掃墓，要寄托對先人的哀思，所以“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。詩人遠離他鄉，不能回鄉祭祖掃墓，以敬先人，所以難免有些惆悵，有些感傷。也是清明這個時節，在外宦遊的遊子常有的思緒。
但東坡先生畢竟天性豁達，而且他是中國傳統文化的大宗師，所謂儒釋道三教貫通，他知道在寒食、清明“少陽始生”，所謂生發的季節，不能只有哀傷和悲痛，那樣的話，也不合乎天地自然之道，所以他那敏感而通透的靈魂，在略略惆悵之後，會脫口而出“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”。
要理解這三句，壹定要對整首詞和詞背後詞人蘊集的情感和情緒，有壹個深厚的揣摩。
這首詞作於宋神宗熙寧九年，也就是公元1076年，這時候神宗熙寧變法，也就是王安石變法，早已如火如荼地展開，而蘇軾、蘇轍兄弟作為舊黨中阻擋的領袖，也紛紛被外放為地方官員。蘇軾先是做杭州通判，然後在熙寧七年被調任山東密州作太守，就是現在山東的諸城。作為壹個政治邊緣人物，又是被排擠的對象，壹般人都會以為此時蘇軾的心中是郁悶孤憤的，時近清明，登臺遠望，所謂“煙雨暗千家”，所謂“酒醒卻咨嗟”，當然是愁思滿懷了，所以故作“詩酒趁年華”之語，不過是聊以自慰罷了。
但其實蘇軾蘇子瞻絕不是壹個勉強作語的人。
這首《望江南》，其實就是我們所熟悉的《憶江南》。《憶江南》最有名的是白居易，“江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，能不憶江南？”壹對比白居易的憶江南，我們發現，《憶江南》是壹首小令，只有壹片，只有二十七個字，怎麽蘇軾的《望江南》卻變成了上下兩片，54個字了呢？這是由於蘇軾所表現的情緒情感太超然、超脫了。妳看這首詞的題目的副題叫《超然臺作》，所以就只憑超然臺三個字，就可以看出來蘇軾的情緒，恐怕並非是抑郁悲苦難以派遣，並非只是自我安慰。
在寫作這首詞的時候，蘇軾還有壹篇著名的《超然臺記》。上來就說“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。”通篇都在說壹個樂字，都在說超然物外，獨得天地精神往來之樂。這時的蘇軾在文人黨爭中備受排擠，他被調任並不富庶的密州之後，他不僅寫出了宋詞在發展史上豪放詞的代表之作《江城子·密州出獵》，所謂“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，所謂“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。
在密州城的城墻西北角上，有壹塊廢臺，在熙寧八年的時候，蘇軾就把這壹段廢臺重新“增葺之”，不僅是修補了，還有新建，建成了這個著名的超然臺。他的弟弟蘇轍知道了這件事情之後，特意為蘇軾建的這個臺，起了個名字叫超然臺。這個名字來自老子的那句名言“雖有榮觀，燕處超然”——不論是榮華富貴還是時運不濟，我們的靈魂都要超脫在這塵世之上，這反映了典型的道家思維。蘇轍還寫了壹篇著名的文章，叫做《超然臺賦》。蘇軾就作了壹篇《超然臺記》，後來又寫了這篇《望江南·超然臺作》。
蘇軾是儒釋道三教融合的大宗師，所以他在超然臺上作《望江南》時，意猶未盡，壹片作完，更作壹片，突破了前人的藩籬。
這首詞下片的內容，在“休對故人思故國”的寬勉之後，緊接著寫出了千古名句“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。這裏的新火、新茶、詩和酒，還有年華，都是特別值得玩味的。
寒食節真正的來源是改火節，是熄舊火，就新火。新火之初，少陽始生，天地發辰，氣清景明。這時候的茶也是最珍貴的。茶文化對於中國文化來說，遠不是飲品那麽簡單。所謂茶禪壹味，其實佛理與茶道息息相通，以茶喻佛極為貼切。茶初入口有點苦澀，但是苦而後甘，回味悠長，那種入口苦澀的味道就像佛家的慈悲，讓人嘗盡人間的滋味，終就慈悲為懷。而酒則像道家，道家超然，獨與天地精神往來，所謂逍遙遊正是精神的高蹈者。這種感覺，就像喜歡喝酒的朋友，微醺之後，手之舞之，足之蹈之。而詩則可比之儒家，詩言誌，所謂“溫柔敦厚，詩之教也”，孔子也說他的教育理想是“興於詩 ，立於禮，成於樂。”所以詩酒茶就是儒釋道。
在詩酒茶三教合壹的文化滋潤下，又逢新火始生，少陽萌發，這不就是最好的年華麽。這就是華夏文明的獨特之處，三教合壹，百川歸海，既有對祖先的敬畏與哀思，又能免於頹廢與沈淪；既能順應自然，合乎天地之道，又能將自然的智慧融入生命，然後借此融會貫通，超然而上，從而達到人生的高妙境界。