1）這壹種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，壹見之下，又使他舒服的如同六月裏喝了雪水。
（比喻） 2）這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬壹些穩當。否則，也如孔廟裏的太牢壹般，雖然與豬羊壹樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。
（比喻+諷刺） 3）然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的壹個證據了。（諷刺） 4）阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。
於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被別人笑話，立誌要畫的圓。
（誇張+諷刺） 5）阿Q最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麽多，自己倒反這樣少，這是怎麽樣的大使體統的事呵！（諷刺）。
2. 阿Q正傳有什麽好句子,至少5句鴉片戰爭以後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。
而以孫中山為首的少數有誌之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。可是，由於領導這次革命的中國資產階級沒有動員和組織廣大農民壹起參加革命，壯大革命隊伍，反而對要求革命的農民采取排斥和壓制的態度；他們也沒有徹底打擊和鎮壓封建勢力，反而采取了妥協、寬容和姑息態度。
有壹年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墻根的日光下，看見王胡在那裏赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了壹個癩字，然而非常渺視他。
阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這壹部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼。他於是並排坐下去了。
倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什麽怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是擡舉他。
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧！所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與醜惡。從這篇文章裏面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是壹個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。
“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽壹點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。 如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的壹件事吧！因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。
而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和淩辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿Q以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處於劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，於是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是壹種自我麻醉的方法罷了，它並不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是壹個人自暴自棄的表現方法吧。
還由於阿Q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬於自己的土地，連壹間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠裏落腳，然後必須強迫接受有錢人的欺負，以及村裏人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會裏就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具壹樣被玩弄。在沒有人權的社會裏他的這些做法是否可以給予同情呢？ 這是我看完這本書體會最深和思考的壹些地方，對於魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的壹文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裏，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
從阿Q想到的——《阿Q正傳》讀後感 魯迅的《阿Q 正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，壹眼就能看出其中的奧妙，壹眼就能挖掘出它的現實意義來，並讓它創造出價值，帶來豐厚的社會財富（其實就是他自己的財富），同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設壘了n塊磚，加了m片瓦。
我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。 也許是因為我曾經讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬於呆子壹類，故從來只知道有為聖人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智聖”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。
然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有壹家“土谷祠”專門為阿Q建立起來了。土谷祠是魯迅小說裏阿Q住過的地方，是在未莊的。
它何以會出現在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪裏還有壹家土谷祠，這到現在為止應該還是只此壹家，別無分號的。
也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什麽會開在紹興，那就只好等淵博的學者們來考證考證了。
總之，現在紹興就是有這樣壹家土谷祠。 那麽土谷祠裏供奉的是什麽呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當地風調雨順、五谷豐登。
然而，我們精明的商家，好像還沒這麽博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但裏面又不供奉阿Q，因為他不是聖人，他們為阿Q立這壹家土谷祠，只是因為這是阿Q曾經“下榻”的地方。
就這問題我想來想去，最後總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現在保佑土地和。
3. 挑五個阿q正傳得好句子1）這壹種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，壹見之下，又使他舒服的如同六月裏喝了雪水。（比喻）
2）這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬壹些穩當。否則，也如孔廟裏的太牢壹般，雖然與豬羊壹樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。（比喻+諷刺）
3）然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的壹個證據了。（諷刺）
4）阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被別人笑話，立誌要畫的圓。（誇張+諷刺）
5）阿Q最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麽多，自己倒反這樣少，這是怎麽樣的大使體統的事呵！（諷刺）
我也在寫這篇的論文 呵呵~ ^^
4. 阿Q正傳 好詞好句阿Q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優勝”。
小說的兩章“優勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格的特點。他常常誇耀過去：“我們先前——比妳闊的多啦！妳算是什麽東西！”其實他連自己姓什麽也有點茫然；又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心裏想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……”於是他勝利了；當別人要他承認是“人打畜生”時，他就自輕自賤地承認：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第壹個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第壹個”，“狀元不也是‘第壹個’麽？” 於是他又勝利了。
遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別壹個，於是他又得勝地滿足了。他有時也去欺侮處於無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之後，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的壹樁“勛業”，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。
但是這種偶然的“勛業”仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解壹樣是令人悲痛的行動。阿Q的“精神勝利法”實際上只是壹種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。
他的“優勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。 作品突出地描繪了阿Q的“精神勝利法”，同時又表現了他的性格裏其它許多復雜的因素。
阿Q的性格是充滿著矛盾的。魯迅後來曾經說過：阿Q“有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些遊手之徒的狡猾”。
5. 《阿q正傳》好詞好句阿Q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處”。
小說的兩章“記略”，集中地描繪了阿Q這種性格的特點。他常常誇耀過去：“我們先前——比妳闊的多啦！妳算是什麽東西！”其實他連自己姓什麽也有點茫然；又常常將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心裏想：“我總算被兒子打了，現在的世界真……”於是他勝利了；當別人要他承認是“人打”時，他就自輕自賤地承認：“打，好不好？”但他立刻又想：他是第壹個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第壹個”，“狀元不也是‘第壹個’麽？”於是他又勝利了。
遇到各種“”都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別壹個，於是他又得勝地滿足了。他有時也去欺侮處於無告地位的人，譬如被假打了之後，就去摩小的頭皮，以此作為自己的壹樁“勛業”，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。
但是這種偶然的“勛業”仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解壹樣是令人的行動。阿Q的“”實際上只是壹種的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。
他的“記略”不過是充滿了和恥辱的生活的記錄。 作品突出地描繪了阿Q的“”，同時又表現了他的性格裏其它許多復雜的因素。
阿Q的性格是充滿著矛盾的。後來曾經說過：阿Q“有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些遊手之徒的狡猾”（。
6. 阿q正傳好詞好句摘錄1、有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。
又有些勝利者，當克服壹切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，壹個，孤零零，淒涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。 2、“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
所以我們的第壹要著，是在改變他們的精神。” 3、我們的古人又造出了壹種難到可怕的壹塊壹塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。
然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草壹樣，已經有四千年！ 4、國人的不敢正視各方面，用瞞和騙造出奇妙的逃路而自以為正路。
在這路上，就證明著國民性的怯弱懶惰而又巧滑。亡國壹次添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫壹次即造成壹群不辱的烈女，事過之後也每每不思懲兇自衛，卻只顧歌詠那壹群烈女。
5、從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳。 6、閑人還不完，只撩他，於是終而至於打。
阿q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿q站了壹刻，心裏想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”於是也心滿意足的得勝的走了。 7、阿q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的壹條假辮子。
辮子而至於假，就是沒了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 8、有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。
又有些勝利者，當克服壹切之後，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，壹個，孤另另，淒涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的壹個證據了。
9、阿q對了墻壁跪著也發楞，於是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，仿佛覺得有些糟。他這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。
蓬的壹聲，頭上著了很粗的壹下，他急忙回轉身去，那秀才便拿了壹支大竹杠站在他面前。 10、阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。
於是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立誌要畫得圓，但這可惡的筆不但很沈重，並且不聽話，剛剛壹抖壹抖的幾乎要合縫，卻又向外壹聳，畫成瓜子模樣了。
7. 阿q正傳好詞好句1、有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。
又有些勝利者，當克服壹切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，壹個，孤零零，淒涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。 2、“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
所以我們的第壹要著，是在改變他們的精神。” 3、我們的古人又造出了壹種難到可怕的壹塊壹塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。
然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草壹樣，已經有四千年！ 4、國人的不敢正視各方面，用瞞和騙造出奇妙的逃路而自以為正路。
在這路上，就證明著國民性的怯弱懶惰而又巧滑。亡國壹次添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫壹次即造成壹群不辱的烈女，事過之後也每每不思懲兇自衛，卻只顧歌詠那壹群烈女。
5、從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳。 6、閑人還不完，只撩他，於是終而至於打。
阿q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿q站了壹刻，心裏想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”於是也心滿意足的得勝的走了。 7、阿q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的壹條假辮子。
辮子而至於假，就是沒了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 8、有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。
又有些勝利者，當克服壹切之後，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，壹個，孤另另，淒涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的壹個證據了。
9、阿q對了墻壁跪著也發楞，於是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，仿佛覺得有些糟。他這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。
蓬的壹聲，頭上著了很粗的壹下，他急忙回轉身去，那秀才便拿了壹支大竹杠站在他面前。 10、阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。
於是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立誌要畫得圓，但這可惡的筆不但很沈重，並且不聽話，剛剛壹抖壹抖的幾乎要合縫，卻又向外壹聳，畫成瓜子模樣了。