1《遊子吟》是唐代詩人孟郊創作的壹首五言古體詩。這是壹首母愛的頌歌.
遊子吟
（唐）孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉！
2、《慈母愛》
元·楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書
3、黃景仁《別老母》
搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯.
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無.
4、蔣士銓《歲暮到家》
愛子心無盡，歸家喜及辰.
寒衣針線密，家信墨痕新.
見面憐清瘦，呼兒問苦辛.
低徊愧人子，不敢嘆風塵.
2.關於"父愛母愛"的經典古詩文（詩句,論語）及出處1《遊子吟》是唐代詩人孟郊創作的壹首五言古體詩。
這是壹首母愛的頌歌.遊子吟（唐）孟郊 慈母手中線，遊子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉！2、《慈母愛》 元·楊維楨 慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。 龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。 夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書3、黃景仁《別老母》 搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯. 慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無. 4、蔣士銓《歲暮到家》 愛子心無盡，歸家喜及辰. 寒衣針線密，家信墨痕新. 見面憐清瘦，呼兒問苦辛. 低徊愧人子，不敢嘆風塵。.。
3.關於父親的古詩有哪些1. 父耕原上田，子劚山下荒。 —— 《田家》
釋義：六月的季節，田中稻谷還沒有抽穗，而官家收稅倉庫早已修好等待征斂。
2. 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。 ——《詩經》
釋義：父母雙親啊！您生養了我，撫慰我、養育我、拉拔我、庇護我，不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我.想要報答您的恩德，而您的恩德就像天壹樣的浩瀚無邊！
3. 孝子之養也，樂其心，不違其誌。——《禮記》
釋義：作為孝子贍養父母要做到讓他們心情愉快，喜樂無憂，做事不可以違背他們的意願，順其心意。
4. 惟孝順父母，可以解憂。——孟子
釋義：只有孝順父母，才可以排解憂愁。
5. 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
釋義：父母愛的東西，做兒女的也應當去愛；父母尊敬的人，做兒女的也應該去尊敬。
6. 父子不信，則家道不睦。——武則天
釋義：父子之間相互猜忌，家庭就會產生不和睦因素。所以家和萬事興。
7. 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
釋義：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前；退回去時，必須稍慢壹些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專註聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。
8. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
釋義：孝子不奉承他的父母，忠臣不諂媚他的國君，這是忠臣、孝子盡忠盡孝的極點
9. 三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。 —— 《觀村童戲溪上》
釋義：冬天的時候暫時學些儒家的東西，耕作的時候還要和父老們壹起勞動。
10. 癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。 —— 《百憂集行》
釋義： 年少之時，無憂無慮，體魄健全，精力充沛，真是朝氣蓬勃。
11. 妙年出補父兄處，公自才力應時須。 —— 《送範德孺知慶州》
釋義：希望戰績輝煌，揚威異域，只需對羌胡略施教訓即可。
12. 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
釋義：最高壹等的是言語、行為和內心都能尊敬父母，其次壹等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下壹等的是能給他們養老送終。當然連養老送終都做不到的就是不孝了。
13. 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
釋義：父子之間要相親相愛，君臣之間要有適當規則，夫婦之間要有內外之別，長幼之間要有尊卑秩序，朋友之間要有誠信。
14. 功成道上兮列旌旗，父老遠來兮相追隨。 —— 《巡衣錦軍制還鄉歌》
釋義：勵擴大墾田，由是歲熟豐稔。兩浙百姓都稱其為海龍王。
15. 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
釋義：奉誰最重要？事奉父母雙親最重要。守護誰最重要？守護自己最重要。”守護自己的意思是守護自身的操守，不失去自己的節操。
4.論語中與父母長輩有關的有關的句子論語為政第二 原文 2·5 孟懿子（1）問孝，子曰：“無違。
（2）”樊遲（3）禦（4），子告之曰：“孟孫（5）問孝於我， 我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”
子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 註釋 （1）孟懿子：魯國的大夫，三家之壹，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號。
其父臨終前要他向孔子學禮。 （2）無違：不要違背。
（3）樊遲：姓樊名須，字子遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。
他曾和冉求壹起幫助季康子進行革新。 （4）禦：駕馭馬車。
（5）孟孫：指孟懿子。 譯文 孟懿子問什麽是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”
後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麽是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什麽意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
評析 孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應如此。但這裏著重講的是，盡孝時不應違背禮的規定，否則就不是真正的孝。
可見，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規定，依禮而行就是孝。 原文 2·6 孟武伯（1）問孝，子曰：“父母唯其疾之憂（2）。”
註釋 （1）孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。
（2）父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。疾，病。
譯文 孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。
（這樣做就可以算是盡孝了。）” 評析 本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。
對於這裏孔子所說的父母唯其疾之憂，歷來有三種解釋：1.父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病時擔憂，但在其他方面就不必擔憂了，表明父母的親子之情。
3.子女只要為父母的病疾而擔憂，其他方面不必過多地擔憂。本文采用第三種說法。
原文 2·7 子遊（1）問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養（2），不敬，何以別乎？” 註釋 （1）子遊：姓言名偃，字子遊，吳人，比孔子小45歲。
（2）養：音yàng。 譯文 子遊問什麽是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。
然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麽贍養父母與飼養犬馬又有什麽區別呢？” 評析 本篇還是談論孝的問題。
對於“至於犬馬，皆能有養”壹句，歷來也有幾種不同的解釋。壹是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養。
本文采用後壹種說法，困為此說比較妥貼。原文 2·8 子夏問孝，子曰：“色難（1）。
有事，弟子服其勞（2）；有酒食，先生（3）饌（4），曾是以為孝乎？” 註釋 （1）色難：色，臉色。難，不容易的意思。
（2）服勞：服，從事、擔負。服勞即服侍。
（3）先生：先生指長者或父母；前面說的弟子，指晚輩、兒女等。 （4）饌：音zhuàn，意為飲食、吃喝。
譯文 子夏問什麽是孝，孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？” 評析 本篇的第5、6、7、8章，都是孔子談論有關孝的問題。孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。
壹個***同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。
5.有關父親的詩詞《汝墳貧女》
梅堯臣（北宋）
汝墳貧家女，行哭音淒愴。
自言有老父，孤獨無丁壯。
郡吏來何暴，官家不敢抗。
督遣勿稽留，龍種去攜杖。
勤勤囑四鄰，幸願相依傍。
適聞閭裏歸，問訊疑猶強。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱質無以托，橫屍無以葬。
生女不如男，雖存何所當。
拊膺呼蒼天，生死將奈向。
《好了歌》
曹雪芹（清）
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢壹堆草沒了，
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了，
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了，
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
關於父親的詞句
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
父之美德，兒之遺產。
父母德高；子女良教。《格言對聯》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。《詩經》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
孝子之養也，樂其心，不違其誌。——《禮記》孝敬父母的古代詩句
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
父母之年，不可不知也。壹則以喜，壹則以懼。——《論語》
孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
長幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子 經典詩句
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀
侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清
重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬
6.感恩父愛的詩句1、《如山的父愛》
拉著幼小的手
風雨裏走來
回味是甜柔的
上蒼的安排
如果不是生活
無情的把恩慈相隔
也許妳們還有更精彩的
因果徘徊
壹封絕筆信
壹段勇敢的選擇
偉大啊
延續父子之愛
歡娛為孩子栽
期盼著孩子的未來
2、《父愛的方式》
習慣了您的叮嚀
那溫暖的避風港
心靈傷療的歸宿
細致的呵護裏
留戀孩童的翺翔遐想
懵懂輕狂與固執己見
滿足彩虹般的絢麗……
曾聞幾許緋言
疑慮您的思維空間
盛裝怎樣的生計觀念
是責任還是遊戲
或者不過演繹影藝
沈醉青春的燈紅酒綠
當您的背影
像壹把巨弓
揮汗***融熱土
漠視烈焰的煎烤
滿懷欣喜的期待
卻遺留串串嘆息
在碧草連天的曠野
回蕩於夜幕蒞臨的夕陽
孤燈下的煙騰
語重心長的告白
無奈的情緒
凝漫憔悴的眼神
都鐫刻深邃的記憶
而我驀然望斷來時路
從未為您普歌壹曲
父愛的方式
穿梭時光的年輪
跨越歲月的河流
迷惑著忠貞如水的雙眸
使夢苦澀又酣甜
……
活著是緣分的感激
死也是解讀夙世的溺愛
3、《感恩之心，常駐我心》
樹葉在空中飄蕩，
譜寫著壹曲感恩的樂章，
那是大樹對滋養它的大地的感恩；
白雲在蔚藍的天空中飄蕩，
繪畫著那壹幅幅感人的畫面，
那是白雲對哺育它的藍天的感恩。
我們沐浴著愛的陽光長大，
我們滋潤著人間的真情成長，
感謝父母，給了我們寶貴的生命；
感謝老師，給了我們學習的本領；
感謝小夥伴，給了我們真誠的幫助；
感謝學校，給了我們和諧的成長環境。
感恩之心，常駐我心。
4、《父親》
朦朧時候
父親
是壹座大山
坐在他肩頭
總能看的很遠、很遠
懂事時
父親
是壹棵倔強的彎松
這才發現
我的分量是這樣重、這樣重
而現在
父親啊
妳是壹首深沈的詩
兒子默默的讀
淚輕輕的流
5、《父愛無聲》
父親，雖然妳的話不多，
但是我聽到了妳沈默中想說的話，
看到了妳為我的無償付出，
感受到了妳就站在我身後，
永遠為我牽掛擔心，
永遠為我加油打氣！
如果說母愛似水，那麽父愛就是山；
如果說母愛是包容，那麽父愛就是引領；
如果說母愛讓我們感到溫暖，
那麽父愛就讓我們變得堅強；
如果說母愛無微不至撫
那麽父愛就是沈默無聲；
讓我們壹起用手語感恩之心感謝父愛無聲。
7.孔子論語中關於“孝順父母”的句子和翻譯春秋·孔子《論語》中關於“孝順父母”的句子為：子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
白話釋義：孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，是壹部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
擴展資料：
《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：
倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。仁，首先是人內心深處的壹種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。
孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的壹種合理的社會關系與待人接物的規範，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
百度百科-論語
8.關於父愛的詩《汝墳貧女》梅堯臣（北宋）汝墳貧家女，行哭音淒愴。
自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，官家不敢抗。
督遣勿稽留，龍種去攜杖。勤勤囑四鄰，幸願相依傍。
適聞閭裏歸，問訊疑猶強。果然寒雨中，僵死壤河上。
弱質無以托，橫屍無以葬。生女不如男，雖存何所當。
拊膺呼蒼天，生死將奈向。《好了歌》曹雪芹（清）世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢壹堆草沒了，世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了，世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了，世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？關於父親的詞句萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》哀哀父母，生我劬勞。
《詩經》無父何怙，無母何恃？《詩經》父之美德，兒之遺產。父母德高；子女良教。
《格言對聯》父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。《詩經》父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。
〖南北朝〗顏之推父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》無父無君，是禽獸也。
——孟子賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
——莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
——荀子天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》父母者，人之本也。
——司馬遷事親以敬，美過三牲。——摯虞父子不信，則家道不睦。
——武則天孝子之養也，樂其心，不違其誌。——《禮記》孝敬父母的古代詩句孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。
——《禮記》父母之年，不可不知也。壹則以喜，壹則以懼。
——《論語》孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
——孔子長幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可運於掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊親。
——孟子惟孝順父母，可以解憂。——孟子父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
——孟子事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。
孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子 經典詩句仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
——孟子不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊內睦者，家道昌。——林逋慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
——周秉清重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬。
9.求父愛的古詩1.父母在，不遠遊，遊必有方。——《論語》
2.壹日為師，終身為父。——關漢卿《雜劇·溫太真玉鏡臺》
3.父憐母惜摑不得，卻生癡笑令人嗟。——盧仝《示添丁》
4.癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。——杜甫《百憂集行》
5.雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。——白居易《燕詩示劉叟》
6.來時父母知隔生，重著衣裳如送死。——王建《渡遼水》
7.與爾三矢，爾其無忘乃父之誌！——歐陽修《五代史伶官傳序》
8.妙年出補父兄處，公自才力應時須。——黃庭堅《送範德孺知慶州》
9.青蟲不易捕，黃口無飽期。——白居易《燕詩示劉叟》
10.後生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。——陸遊《陸遊家訓》
11.功成道上兮列旌旗，父老遠來兮相追隨。——錢镠《巡衣錦軍制還鄉歌》
12.鎮時賢相回人鏡，報德慈親點佛燈。——李洞《感恩書事寄上集義司徒相公》
13.所愧為人父，無食致夭折。——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
14.父子更抱持，涕血紛交零。 ——柳宗元《韋道安（道安嘗佐張建封於徐州，及軍亂而道安自殺）》
15.嬌兒索父啼，良友撫我哭。——陶淵明《擬挽歌辭三首》
16.父子熙熙，相寧以嬉。——柳宗元《貞符》
17.其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。——呂不韋《父善遊》
18.前林騰每及，父子莫相離。——杜甫《猿》
19.當時父母念，今日爾應知。——白居易《燕詩示劉叟》
20.父子同時捷，君王畫陣看。——賈島《贈王將軍》
21.怡然敬父執，問我來何方？問答未及已，驅兒羅酒漿。——杜甫《贈衛八處士》
22.女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。——《詩經》
23.與爾為父子，八十有六旬。忽然又不見，邇來三四春。——白居易《念金鑾子二首》
24.出門求火伴，入戶辭父兄。——元稹《估客樂》
25.父歸墳兮未朝夕，已分黃金爭田宅。——貫休《行路難》
26.繁華榮慕絕，父母慈愛捐。——韓愈《謝自然詩》
27.三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。——陸遊《觀村童戲溪上》
28.何時天狼滅？父子得安閑。——李白《幽州胡馬客歌》
29.父耕原上田，子劚山下荒。——聶夷中《田家》
30.壹間茅屋何所值，父母之鄉去不得。——王建《水夫謠》