孔子的仁愛，是推己及人的等差之愛。比如說，壹個人愛自己的父母兄弟，然後把這種愛推廣到其他親戚身上，再推廣到同鄉身上，再推廣到同壹國的人身上，最後推廣到全天下的人身上。所以孔子說，孝悌為仁之本。就是說，對父母孝，對兄弟悌，這是仁的根本。
但是，推得越廣，愛得程度也越低。比如，妳愛天下人肯定不如愛自己國家的人，愛自己國家的人肯定不如愛自己的同鄉，愛同鄉肯定不如愛自己親戚，愛自己親戚肯定不如愛父母兄弟。這就是人性。
墨子的兼愛則與孔子的仁愛不同，是壹視同仁地愛別人。墨子主張，視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。對待別的國家，要像對待自己國家壹樣，對待別人，要像對待自己壹樣。
墨子認為，大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利，國與國、人與人互利互愛，就不會有戰亂紛爭了。
儒家代表人物孟子反對墨子的兼愛，他甚至罵墨子兼愛是無父。在孟子看來，兼愛就是壹視同仁地對待父親與陌生人，消除了父親與陌生人的差別，所以是無父。比如，父親和壹個陌生人都落水了，肯定是先救父親再救陌生人，豈能同等對待父親和陌生人呢？
但是我認為，墨子作為壹個偉大的思想家，不可能這麽蠢，不可能不知道要先救父親。他之所以提倡兼愛，是因為儒家的愛和墨家的愛是不同層次的愛。儒家的仁愛是壹種積極的愛，比如父親病了要親自侍奉湯藥，其他人病了則噓寒問暖，這是有等差的；墨家的兼愛則是壹種消極的愛，比如不能損人利己，不能搶奪他人財產，這是沒有等差的，對任何人都適用，所以是壹視同仁的愛。