《終南山》作者：王維太乙近天都，連山到海隅。
白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。品評：習古堂國學網有人鑒賞說，這首詩意在詠嘆終南山的宏偉壯大。
首聯寫遠景，以藝術的誇張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含孕。
頸聯進壹步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。
“隔水”二字點出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若壹幅山水畫。
這種鑒賞是外行人看熱鬧，不知詩作者寫詩的本意及思維方式方法，於繼承唐詩優良傳統於事無補，反而誤導當代寫詩者不能寫出壹時代有壹時代之詩。我從如何寫詩的角度品評這首詩，揭示盛唐詩人如何寫詩的，有助後人繼承之。
王維首聯何等寥郭，那是終南山給他的感受，若僅僅如此寫來，不含個人的思想情感，就成平庸的詩什了。王維雖寫山，卻包含社會，朝廷。
他用了近天都，到海隅的辭表達了自己為什麽要寫這首詩的意思。這個寫詩手法就是興起，王維繼承古詩寫法傳統，我們後來者豈能拋棄？！王維就社會朝廷方面展開詩什。
中兩聯雖寫終南山變化無常的景象，實寓朝廷的詭異和世事不可預料，於是引出退隱的想法，結就想隱而問樵夫，意在說自己象樵夫那樣無憂無濾的生活。這首詩的終南山在王維的筆下並不是意境清新的山水畫，而是壹副雲詭波譎的社會朝廷的畫面。
《歸嵩山作》作者：王維清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。
品評：習古堂國學網從情感方面說：這首詩是描寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯寫歸隱出發時的情景。
頷聯寫水寫鳥，其實乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。頸聯寫荒城古渡，落日秋山，是寓情於景，反映詩人感情上的波折變化。
這首詩的三四句移情於物，意象疏朗，五六句寄情於景，感情濃郁。我從寫作方面補充補充。
壹，寫詩先蓄情誌於胸，當然，人的情誌是社會所致。看這首詩就知不虛。
王維被罷官回嵩山，他是什麼心情？首聯面對大好山川，其用去閑閑表達了自己的心情。去，失去也，閑閑，閑情逸致歟。
王維的失落情緒到了低谷。中兩聯說流水如果有情意，自己也不會被罷官，現在落得與暮禽那樣匆匆而歸。
這是屈原的優良筆法，王維繼承了。可惜當代寫詩的人有幾個繼承，他們寫山就是山，寫水就是水，這種復制品，毫無藝術可言。
從社會導致的情誌，攫取能符合情誌的景物予以表達，這是壹個辯證的思維過程，是詩人必須堅持的優良傳統。王維低落的情緒貫穿到底，門關上了，與世隔絕。
2.關於剎那的詩句唐 元稹《離思》
曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲
取次花叢懶回顧 半緣修道半緣君
前兩句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。 原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。
後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。“曾經滄海難為水”可以簡縮為成語“曾經滄海”，比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裏。
“曾經滄海難為水”語出《孟子 盡心上》：“觀於海者難為水”。
完解
"曾經滄海難為水"，對我而言則是：曾讀此詩難為詩。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫絕了。
滄海之後，再無水了，那該怎麼辦呢？人總不能在無水的海岸上坐以待斃吧。
或許有兩種可能。
要麼在記憶之海裏繼續沈浸，在往事裏打撈珠貝，打撈沈落的星光月光，直到那昔年的滄海也將自己漸漸淹沒。
要麼在生存之岸上重新開掘深井，以新的水源澆灌生存的荒漠，或許，當井水映照出汲水人的倒影，也會令他想起被滄海收藏的那些日日夜夜？
生命的水域就這樣得以延續。
而記憶裏波光重疊著波光，倒影重疊著倒影，使人生有了繁復的層次和密度。
愛的體驗是如此，人生的其他體驗是否也是如此？
讀了壹本十分感人的好書，妳真的不想再讀那些沒有靈魂的輕薄之書了。
登五嶽飽覽山水之勝，妳內心裏滿是奇峰深谷，妳還想再看那些被眾人的鞋踩踏得不成樣子、毫無野性和靈氣的商業之山嗎？……
愛情、讀書、攬勝、交往……都會有近似的體驗。
滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀；滄海，幾乎就是無限"，就是生命與情感的極境。
所以，大部分人並未到過滄海，更沒有到達滄海深處。
頂多只是遠遠地想像過滄海：可能是很大很深吧？
或者站在海邊看了壹眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海灘上拾幾枚貝殼。
沒有真正經歷過滄海，所以，對水就不挑剔：鹹水是水，淡水也是水，深水是水，淺水也是水，清水是水，濁水也是水。
曾經滄海，再也見不到水，是聖者的苦愛。
未經滄海，到處都是水，是凡人的福氣。
3.描寫誓言的詩句誓言是約束不了情人的。
古希臘三大悲劇作家之壹 索福克勒斯
枕前發盡幹般願，要休且待青山爛。
無名氏《菩薩蠻》[枕前發盡]。這兩句大意是：在枕頭上千萬次發誓，要罷休且等到青山腐爛。這是~篇愛情誓詞，寫壹位戀人在最幸福的時刻向其所愛者的陳詞。作者在詩中連用了六個極為奇妙的比喻（“青山爛”，“水面上秤錘浮”，“黃河徹底枯”，“白日參辰現”，“北鬥回南面”，“三更見日頭”）表白堅貞不渝的愛情，充分顯示了主人公的至情至性。這首唐代的無名氏之作，其內容、格調及表現方式都可與設代著名民歌《上邪》相比美。這兩首詩感情之奔放，愛情之熾烈，比喻之奇特，語言之明快，都是非常驚人的，可以說是古代帶有民聞風味的愛情詩歌中的兩顆明珠。
《菩薩蠻》 《菩薩蠻》
壹次背誓以後，什麽誓言也靠不住了。
英國文藝復興時期作家，哲學家 培根
諾言的“諾”字和誓言的“誓”字都是有口無心的。 關於誓言的名言
中國現代作家 張愛玲
血液中的火焰壹燃燒起來，最堅強的誓言也就等於草桿。
英國文藝復興時期劇作家，詩人 莎士比亞
山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
樂府民歌《上邪》。上邪：即“天哪”。陵：山峰。震震：雷聲。雨（yu玉）雪：下雪，“雨”用作動詞。這幾句大意是：除非高山夷為平地，江河流水枯竭，寒冬雷霆震響，炎夏飄落大雪，天地合二為壹，只有這五件事同時出覡，才敢和妳斷絕情義。《上邪》是壹位女子對情人指天盟誓，直吐衷情的情歌。她以不顧壹切的激情，向情人袒露心懷，表示要同情人相親相愛，永不變心。~壹連假設五個先決條件，而這五件事都是自然界絕不可能出現的事，從而表示愛情的不可斷絕，希冀愛情的永恒。這是壹首用熱血乃至生命寫成的詩篇。全詩用二、三、四、五、六、七字句等長短不等的句式，表達熱烈奔放的感情，大膽、直章、真摯、感人，是古代表現愛情生活詩歌的名篇，它與唐代無名氏《菩薩蠻》[枕前發盡幹般願]壹樣膾炙人口，引用率很高。
《樂府民歌》 《上邪》
有些事終究要學會忘記，有壹天，忘記妳，忘記我們以前的誓言。
中國現代作家 張愛玲
奧運會誓言鼓勵運動員、教練員和裁判員遵守規則，發揚體育精神。 誓言名言
奧運誓言
熱戀時在大樹上狠狠刻下愛的記號，分手時再用力刮除那些褪色的誓言。
臺灣繪本作家，本名廖福彬 幾米
誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。
英國文藝復興時期作家，哲學家 培根
不要由於也許會改變，就不肯說那句錦繡的誓言，不要由於也許會分離，就不敢求壹次傾心的相遇。
臺灣女詩人，散文家 席慕容
什麽是緣分？緣分是前世感情的延續，緣分是今世的擦肩而過。緣分是前世不變的誓言，緣分是今生痛苦的約定。緣分是壹次機遇的把握，緣分是壹種愛慕的流逝。緣分是相遇時美好夢想，緣分是別離後苦澀回憶。
4.關於愛情的詩句中國最經典八首愛情詩詞第壹 詩經·國風·邶風 擊鼓 擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
這首詩沒有華麗的語言，沒有鋪張的修飾，然而淡然中緩緩道來的誓言卻震撼每壹個人；轟轟烈烈也許是愛情的開始，但祥和總是愛情的歸宿。“執子之手，與子偕老”，看似簡單，千古以來真正做到的人又有幾個時間飛逝，青春老去，身邊卻有壹雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。
第二 詩經·國風·召南·關雎 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。
樸實而直接，沒有矯情的掩藏；對於美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未來時的喜不自禁，讓每壹個暗戀中的男子或女子都可以在這首詩中找到自己的影子。 第三 詩經·國風·秦風·蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方，溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
這首詩之所以傾倒眾人在於它用虛幻而絕美的景色代替了愛情的描寫；所有熱烈的追求，焦急的渴望與艱辛的等待都化在壹片水霧迷茫中；淡淡的憂傷和著蕭索的秋後，讓人不由自主地迷失。偶然間想起神話的歌詞“風中搖曳爐上的火，不滅亦不休”，我不知道會不會有“不滅亦不休”，但是的確如同“風中搖曳爐上的火”，飄搖而難以捉摸。
第四 摸魚兒 元好問 問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女，君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，只影為誰去。
橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及。
山鬼自啼風雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
這首詩流傳最廣的應當是“問世間、情是何物，直教生死相許。”，但帶給我雖大感動與震撼的確是“君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，只影為誰去。”
世上也許有很多人適合自己，但是只有壹個人能夠與妳終身相伴，朝夕相守；若是沒有他，妳的世界便會寂寞許多。萬裏層雲，千山暮雪，浩渺世界中何去何從？每每讀到此句，心中無限淒涼。
第五 江城子 乙卯正月二十日夜記夢 蘇軾 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
人們或許對於“十年生死兩茫茫。”這壹句更為熟悉；但在我眼中“夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”
白日苦苦思念不得，夢裏際會，卻看到夫人臨窗裝扮，如同十年前壹樣；舊時的溫馨重又回來，十年的思念壹時間齊上心頭，欣喜與悲傷，不知哪壹個會多壹點？ 第六 離思 元縝 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
關於這首詩，不想再說些什麽； “曾經滄海難為水”，古往今來能真正做到的也許為零，也許我們不得不承認壹個人可以愛上不同的人，但是還是讓我們回憶壹下理想中的堅貞與執著。 第七 詩經·周南·桃夭 桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。
之子於歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子於歸，宜其家人。 許多愛情詩歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；現在的人也許對於婚姻嗤之以鼻，然而沒有婚姻的愛情如同風中飄搖的風箏，讓彼此缺少溫馨與踏實。
很多女生喜歡看婚紗，憧憬著有壹天自己也能成為幸福的新娘，在桃花盛開的灼人粉色中享受幸福美滿，這就是桃夭帶給我的感動。 第八 鵲橋仙 秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露壹相逢，便勝卻、人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮 “距離不會割斷愛情”這句話已經被越來越多的人否決，看著有人因為距離而分手的時候，就會想起這首詞。
關於永恒和瞬時擁有，不想在這裏討論，只希望朋友們讀到這首詞時能夠喚起心底最原始的對於愛情的感動。最後，仍然希望世上的戀人們能夠擁有朝朝暮暮的結局。
5.形容過往的詩句《懷妓》劉禹錫
玉釵重合兩無緣，魚在深潭鶴在天。得意紫鸞休舞鏡，
能言青鳥罷銜箋。金盆已覆難收水，玉軫長拋不續弦。
若向蘼蕪山下過，62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333365653934遙將紅淚灑窮泉。
鸞飛遠樹棲何處，鳳得新巢想稱心。紅壁尚留香漠漠，
碧雲初斷信沈沈。情知點汙投泥玉，猶自經營買笑金。
從此山頭似人石，丈夫形狀淚痕深。
但曾行處遍尋看，雖是生離死壹般。買笑樹邊花已老，
畫眉窗下月猶殘。雲藏巫峽音容斷，路隔星橋過往難。
莫怪詩成無淚滴，盡傾東海也須幹。
三山不見海沈沈，豈有仙蹤更可尋。青鳥去時雲路斷，
姮娥歸處月宮深。紗窗遙想春相憶，書幌誰憐夜獨吟。
料得夜來天上鏡，只應偏照兩人心。
《大散嶺》羅鄴
過往長逢日色稀，雪花如掌撲行衣。
嶺頭卻望人來處，特地身疑是鳥飛。
《賀新郎·九日》劉克莊
湛湛長空黑，更那堪、斜風細雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺。看浩蕩、千崖秋色。白發書生神州淚，盡淒涼、不向牛山滴。追往事，去無跡。
少年自負淩雲筆，到而今春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛說南朝狂客。打破帽年年拈出。若對黃花孤負酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻去北，日西匿。
《小重山》章良能
柳暗花明春事深，小闌紅芍藥，已抽簪。雨余風軟碎鳴禽，遲遲日，猶帶壹分陰。
往事莫沈吟，身閑時序好、且登臨。舊遊無處不堪尋，無尋處，惟有少年心。
《段九秀才處見亡友呂衡州書跡》柳宗元
交侶平生意最親，衡陽往事似分身。
袖中忽見三行字，拭淚相看是故人。