《山中問答》 （唐）李白問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。《山中問答》譯文：有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心裏卻壹片輕松坦然。
桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境壹般。
《山中問答》賞析：這是壹首詩意淡遠的七言絕句，以問答形式並暗用典故抒發了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現了作者的矛盾心理。全詩只有四句二十八字，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉接輕靈，活潑流利。
詩境似近而實遠，詩情似淡而實濃。用筆有虛有實，實處的描寫形象可感，虛處的用筆壹觸即止，虛實對比，蘊意幽邃。
詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質樸自然，悠然舒緩，有助於傳達出詩的情韻。《山中問答》創作背景：李白曾經多次隱居山林。
他在少年時代，和逸人東嚴子隱居岷山。出川以後，從唐玄宗開元十五年（727年）開始，李白在安陸（今屬湖北）居住十年，曾隱居碧山桃花巖。
此詩當作於李白在碧山桃花巖隱居時期。
2. 有問有答的句子是什麽句有問有答的句子是：設問句。
設問句：無疑而問，自問自答，以引導讀者註意和思考問題，這種辭格叫設問。設問也就是明知故問。
根據內容的需要，設問可以采取連用的形式。 有的文章直接用設問做標題，能吸引讀者，啟發讀者思考，更好地領會文章的中心思想；有的用在壹段或壹節文章的開頭或結尾，能起到承上啟下的過渡作用。
至於在說理文章中，為了使論證深入，在關鍵性的內容上，設問說理，更是行之有效的辦法。不管設問出現在文章的哪個部分上，也不管它以什麽形式出現，總的來說，它的作用是：提醒註意，引導思考；突出某些內容，使文章起波瀾，有變化。
設問要用得恰倒好處，也就是要用在必要的地方，用在必要的時候，要有針對性和啟發性。設問句的意義和作用：1、設問除了能引起註意外，還能啟發讀者思考，也可以加強作者想表達的思想。
2、設問句強烈的表達了句子的主要內容。3、設問句的作用：引起讀者的註意和思考，引出下文，承上啟下。
吸引讀者。設問句應與反問句分別開：①設問句式是以自問自答的形式，故意先提出問題，自己提問自己回答。
例：數學難嗎？其實不難。②反問句是疑問句，實際上說話者是在強調某種肯定或否定的答案，也就是明知故問。
這類句式常和“難道”、“怎麽”等反問詞聯接。通常答案就在句子當中。
例："難道數學有這麽難麽？"----說話者在強調數學不難。③陳述句：數學不難。
參考：/view/1166194.htm。
3. 有關問路的詩詞借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
譯文：借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。出自：唐代杜牧的《清明》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。譯文：江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
擴展資料：
這壹天正是清明節，詩人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。
若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人遇上的，正是這樣壹個日子。
詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪。
但是用來寫雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這種細雨，也正就是春雨的特色。
細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同於夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是壹個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的淒迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有壹層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。且看下面壹句：“路上行人欲斷魂”。
“行人”，是出門在外的行旅之人，不是那些遊春逛景的人。那麽什麽是“斷魂”呢？在詩歌裏，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。
“斷魂”，是極力形容那壹種十分強烈、可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情。比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。
當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這壹詞語來表達他的心境。清明這個節日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全壹樣的。
在當時，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或遊玩觀賞，或上墳掃墓。是主要的禮節風俗。
除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當復雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。
偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了壹層愁緒。這樣來體會，才能理解為什麽詩人在這當口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了壹點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。
本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行。那心境更是加倍的淒迷紛亂了。
所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌裏寓情於景、情景交融的壹種絕藝，壹種勝境。
前二句交代了情景，問題也發生了。怎麽辦呢？須得尋求壹個解決的途徑。
行人在這時不禁想到：往哪裏找個小酒店才好呢？事情很明白：尋到壹個小酒店，壹來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也能散散心頭的愁緒。於是，向人問路了。
是向誰問的路呢？詩人在第三句裏並沒有告訴我們，妙莫妙於第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這壹句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。
牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。“遙”，字面意義是遠。
但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認為杏花村壹定離這裏還有十分遙遠的路程。這壹指，已經使我們如同看到。
若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。“杏花村”不壹定是真村名，也不壹定即指酒家。
這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那裏是有壹家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。詩裏恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費壹句話。
剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒家，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會。
他只將讀者引入壹個詩的境界，他可並不負責導遊全景；另壹面，他卻為讀者展開了壹處遠比詩篇所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術的“有余不盡”。
這才是詩人和我們讀者的***同享受，這才是藝術，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在於言外”。
拿這首《清明》絕句來說，在壹定意義上，也是當之無愧的。這首小詩，壹個難字也沒有，壹個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。
音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。
第壹句交代情景、環境、氣氛，是“起”；第二句是“承。
4. 古詩山中問答的意思有人問我為什麽住在碧山上，我笑而不答，心中卻閑適自樂。
山上的桃花隨著流水悠悠地向遠方流去，這裏就像別有天地地桃花源壹樣，不是凡塵世界所能比擬的。全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉接輕靈，活潑流利。
用筆有虛有實，實處形象可感，虛處壹觸即止，虛實對比，蘊意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知。
如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。”這段話對於我們讀這首詩倒是頗有啟發的。
詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質樸自然，悠然舒緩，更有助於傳達出詩的情韻。
5. 詩名裏帶問字的詩詞有哪些妳好！ 《問劉十九》白居易 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲壹杯無？《戲問花門酒家翁》岑參 老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。 道傍榆莢仍似錢，摘來沽酒君肯否。
《酬問師》劉商 虛空無處所，仿佛似琉璃。詩境何人到，禪心又過詩。
《詔問山中何所有賦詩以答》陶弘景 山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。
《菩薩蠻·問君何事輕離別》納蘭性德 問君何事輕離別，壹年能幾團圓月。楊柳乍如絲，故園春盡時。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。
《渡浙江問舟中人》孟浩然 潮落江平未有風，扁舟***濟與君同。時時引領望天末，何處青山是越中。
《會赦後酬主簿所問》劉長卿 江南海北長相憶，淺水深山獨掩扉。重見太平身已老，桃源久住不能歸。
《問舟子》孟浩然 向夕問舟子，前程復幾多。灣頭正堪泊，淮裏足風波。
《答湖州迦葉司馬問白是何人》李白 青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是後身。
《問天》皎然 天公何時有，談者皆不經。誰道賢人死，今為傅說星。
《安公房問法》張繼 流年壹日復壹日，世事何時是了時。試向東林問禪伯，遣將心地學琉璃。
《問寇校書雙溪》王維 君家少室西，為復少室東，別來幾日今春風。新買雙溪定何似，餘生欲寄白雲中。
《少年問》白居易 少年怪我問如何，何事朝朝醉復歌。號作樂天應不錯，憂愁時少樂時多。
《茱萸灣北答崔載華問》劉長卿 荒涼野店絕，迢遞人煙遠。蒼蒼古木中，多是隋家苑。
《和宋之問下山歌》王無競 日雲暮兮下嵩山，路連綿兮樹石間。出谷口兮見明月，心裴回兮不能還。
《過宋員外之問舊莊》杜甫 宋公舊池館，零落守陽阿。枉道祗從入，吟詩許更過。
淹留問耆老，寂寞向山河。更識將軍樹，悲風日暮多。
《問李二司直所居雲山》皇甫冉 門外水流何處？天邊樹繞誰家？山色東西多少？朝朝幾度雲遮。《戲問山石榴》白居易 小樹山榴近砌栽，半含紅萼帶花來。
爭知司馬夫人妒，移到庭前便不開。《問韋山人山甫》白居易 身名身事兩蹉跎，試就先生問若何。
從此神仙學得否，白須雖有未為多。《問淮水》白居易 自嗟名利客，擾擾在人間。
何事長淮水，東流亦不閑。 《得錢舍人書問眼疾》白居易 春來眼暗少心情，點盡黃連尚未平。
唯得君書勝得藥，開緘未讀眼先明。
6. 問壹些關於詩句的問題春日
朱熹
勝日尋芳泗水濱 無邊光景壹時新
等閑識得東風面 萬紫千紅總是春
曉出凈慈寺送林子方
楊萬裏
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
劉禹錫《秋詞》
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春潮。
晴空壹鶴排雲上，
便引詩情到碧霄。
唐·柳宗元《江雪》
千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨釣寒江雪。
李白的《夢遊天姥吟留別》中 天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 題西林石壁 蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 王維的《終南山》 太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。 山 ： 1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》） 2、山回路轉不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》） 3、水何淡淡，山島竦峙。（曹操《觀滄海》） 4、綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》） 5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 6、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》） 7、登東山而小魯，登泰山而小天下。（孔子） 水 ： 1、孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。（白居易《錢塘湖春行》） 2、黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》） 3、誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（蘇軾） 4、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白） 5、至於夏水襄陵，沿溯阻絕。（酈道元《三峽》） 6、水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。（吳均《與朱元思書》）
7. 問關於詩句的問題上闕寫夏夜景物，通過明月、驚鵲、清風、鳴蟬、稻花、蛙聲等景物，組成壹幅農村仲夏月夜圖，十分優美動人。讀這幾句我們會深深感到作者觀察是那麽細致入微：月光其所以能驚動烏鵲，不僅因烏鵲對光線敏感，側面說明枝頭的明暗發生了變化，原先是暗的地方變得亮了起來，而且暗示出月亮在移動，靜中現動。而蟬的叫聲除受鵲驚的影響外，又是與清風徐來相關聯，輕風搖動了樹枝，使壹直靜靜地爬在上面的蟬也受驚了，它拽著長聲飛到遠處去了（也可能沒有飛）。寧靜的夜晚，突然間驚鵲離枝飛啼，蟬兒應聲而鳴，真是壹支奇妙的小夜曲。可是作者似乎還不滿足，他又把另壹個聲部引入這個二重唱，那是稻花香裏的連成壹片的蛙聲。以上鵲驚、蟬鳴、蛙聲，都是對聲響的描繪，是由人的聽覺感知的；稻花香則是嗅來的，是清風吹送到鼻孔的。這樣寫，完全符合夜間觀察事物的特點，盡管是朗月當空的仲夏夜，但還是聽覺、嗅覺更管用。這樣就讓讀者仿佛感受了四野朦朧的奇妙景象。清涼的南風送來了壹陣陣的“稻花香”和壹片熱鬧的蛙聲，像是在訴說豐收的年景壹樣，作者把蛙擬人化了，寫蛙懂得“說豐年”，既生動地渲染了連蛙也為之歡唱的豐收年景，也映托出人逢豐年的喜悅。蘇軾《南國》詩寫道：“春疇雨過羅紈膩，夏隴風來餅餌香。”也是寫豐年的喜悅的，很有特色。相比之下，似乎這首《西江月》的表現手法更覺委婉、自然，因而給讀者的印象更加鮮明深刻。