壹、愛國、氣節
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的壹種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之 切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人誌士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為後人作出了榜樣。
“天下興亡，匹夫有責”是明末清初思想家顧炎武提出的。不僅具有倡尋民族氣節，挽救民族危亡的積極 意義，而且突出了要求把個人的命運與民族、祖國的命運緊緊聯系在壹起的崇高的歷史責任感，所以每當中華 民族瀕臨生死存亡的危急關頭，都起到了救亡圖存的戰鬥號角作用。自1840年鴉片戰爭爆發以來，諸如卓 有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身 的張自忠，以及無數為國捐軀的***產黨人都體現了這壹民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執著追求的完美的精神氣質。漢朝的蘇武牧羊，威武不屈服，時窮 節乃在，丁年奉使，皓首而歸，歷代為之傳誦。南宋文天祥的述誌詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且 偷安的“邪氣”鬥，與元統治者的威脅利誘“邪氣”鬥，留取了丹心照汗青。***產主義者李大釗“要為人間留 正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國 糧……。
“祖國再窮，我也要為她奮鬥，為她服務。”這又是壹切愛國科學家的心聲。新中國剛成立時，壹批留學 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫 不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告；錢三強 更是冒著生命危險……。
以上種種愛國、氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上 面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。時值今日在糖衣炮彈下不是也 有好多人倒了下去嗎！所以在歷史教學中突出愛國、氣節的教育，能使學生認識到無論在何時、何地，何種情 況下作為壹名中國人始終要以祖國和人民的利益為重。
二、奮發，立誌
壹個人，壹個民族，壹個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立誌又決定了壹個人，壹個 民族，壹個國家在前進道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說明壹個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大誌者不乏其人。明代 戚繼光年僅十七就承文職，當上了登州衛指揮僉事。他對父親表示，要做壹個“身先士卒，臨敵忘身”之士， 還寫下了“封侯非我願，但願海波平”的詩句。日後在蕩平東南沿海倭寇和防止北方異族的入侵建立了不朽的 功績，成為名垂史冊的民族英雄。壹代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春·長沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰主沈浮？”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯誌，並為之奮鬥終身。十九歲的周恩 來所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大誌向。可謂少年壯誌淩雲。
當個人，民族，國家處於逆境時更應奮發立誌。司馬遷曾總結：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳 《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”是發憤立誌的最好例 子。“臥薪嘗膽”的故事更顯現了從逆境中走出來的可貴精神。叠經 優患的中華民族始終堅強地屹立於世界之 林，“臥薪嘗膽”的誌向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊！
有誌者事竟成。在歷史教學中灌輸奮發立誌的思想非常重要，同時也要使學生明白雖說人各有誌，但這誌 唯有以天下百姓，以國家民族為出發點，為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。應把個人的理想抱 負與祖國民族利益聯系在壹起，把作為跨世紀的壹代與為民造福聯系起來。更要使學生明白奮發立誌既要從大 處著眼，更要從小處著手，從自我做起，壹步壹個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，從而完成大誌。
三、改革、創新
中華民族雖也遭受過外族的入侵和列強的蹂躪但她卻是四大文明古國中唯壹能保持自己民族立於不敗之地 的偉大民族。原因很多，其中與中華民族的壹批優秀人物跟隨時代的潮流，銳意進取，勇於改革創新是分不開 的。
慘遭車裂的商鞅，雖犧牲了生命，卻使秦國後來居上，超出東方六國，成為兵革強大，請侯畏懼的天下雄 國，為秦始皇“滅諸侯成帝業”的統壹中國大業奠定了基礎。商鞅的“治世不壹道，便國不法古”的變法理論 根據，“極身無二慮，盡公不顧私”的可貴品質，顯示了壹代新風。被列宇譽為“中國十壹世