1. 對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。《短歌行》東漢曹操。
2. 船到江心補漏遲。《救風塵》元關漢卿。
3. 壹失足成千古恨，早知如此，何必當初。《明良記》楊儀。
4. 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。《勸學》唐顏真卿。
5. 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。《長恨歌》唐白居易。
6. 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。《長恨歌》唐白居易。
7. 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。《嫦娥全文》唐李商隱。
8. 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。《七絕·閨怨》唐王昌齡。
1. “對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”全詩內容：
《短歌行》曹操
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
2. 譯文：面對著美酒高聲放歌，人生的歲月能有幾何？好比是清晨的露水日出就幹，可悲可嘆失去的日月已經很多。慷慨激昂地唱著歌，內心憂慮卻不能遺忘，用什麽來消除憂愁？只有那美酒杜康。穿青色衣領的學子，寄托著我悠長思慕之心。就是因為渴慕賢才，焦慮吟沈直到如今，鹿兒嗷嗷鳴叫呼喚朋友，***享原野上找到的艾蒿。我有了尊貴的貴賓，更會設宴鼓樂盛情款待。清明如約的博學賢才，什麽時候被我招來？我的憂慮發自內心，日日夜夜都不會斷絕，有勞您走過阡陌小路遠道跋涉，枉駕而來致意問候。久別重逢歡宴暢談，感念您還結記著舊日的恩情。月兒明亮的夜晚星辰稀疏，烏鵲尋找依托向南而飛。繞著大樹飛翔三圈，不知可以依些在那根樹枝？大山永遠不會嫌高，大海也永遠不會嫌深。像周公那樣虛心對待賢才，壹定會得到天下人的擁戴。
3. 作者：曹操（155年-220年3月15日），字孟德，壹名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統壹了中國北方，並實行壹系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後謚號為武王。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。曹操在中國的影視劇形象中多以"奸雄“出現，但在歷史上其實是壹個頗有作為的帝王， *** 曾說“我的心與曹操是相通的”。2013年11月，復旦大學通過研究發現曹操既非壹些史學家認為的夏侯氏後人，也非漢代丞相曹參的後代。
2. 關於人生悔恨的詩詞黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
莫等閑，白了少年頭，空悲切
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯
此情可待成追憶，只是當時已惘然
人到情多情轉薄，而今真個悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔
不我以，其後也悔
多少離愁誰得會？人事改，空追悔，
十年壹覺揚州夢，贏得青樓薄幸名
羅帶悔結同心，獨憑朱欄思深。
益悔風流多不足，須知恩愛是愁根。
3. 是文言文的有關少年優秀事跡的,如司馬光砸缸的,但不要這個,加上李勉埋金天寶中，有壹書生旅次宋州.時李公年少，貧苦，與壹書生同店.而不旬日，書生疾作，遂至不救，臨絕，語公曰：“某家住洪州，將於北都求官，於此得疾且死，其命也.”因出囊金百兩遺勉，曰：“某之仆使，無知有此，足下為我畢死事，余金奉之.”勉許為辦事.及禮畢，置金於墓中，而同葬焉.後數年，勉尉開封.書生兄弟賫洪州牒來，而累路尋生行止，至宋州，知李為主喪事，專詣開封，詰金之所.勉請假至墓所，出金付焉. （選自《尚書談錄》）.這個故事是古人守信用，重情義的表現.“信”意為誠實，講信用，不虛偽.“信”既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之壹，又是其道德修養的內容之壹.孔子及其弟子提出出“信”，是要求人們按照禮的規定互守信用，借以調整統治階級之間、對立階級之間的矛盾.儒家把“信”作為立國、治國的根本.漢儒把“信”列入“五常”之中.孔融讓梨孔融，字文舉，東漢曲阜人也.孔子二十世孫，泰山都尉孔宙次子.融七歲時，某月某日，值祖父六十壽誕，賓客盈門.壹盤酥梨，置於壽臺之上，母令融分之.融遂按長幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小.父奇之，問曰：他人得梨巨，唯己獨小，何故？融從容對曰：樹有高低，人有老幼，尊老敬長，為人之道也！父大喜. 這個故事告訴人們，凡事應該懂得謙讓的禮儀.這些都是年幼時就應該知道的道德常識.古人對道德常識非常重視.道德常識是啟蒙教育的基本內容，融於日常生活、學習的方方面面.。
4. 關於古代聰穎少年的文言文傷仲永 shangzhongyong（王安石）
金溪平民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，並自為其名，其詩以養父母、收族為意，傳壹鄉秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
5. 有關少年才人的文言文子奇年十六，齊君使治阿。既而齊君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齊君曰：“何以知之？”曰：“***載者皆白首也。夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔庫兵以作耕器，出倉廩以濟貧困，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。
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子奇16歲，齊王讓他治理東阿。不久齊王就後悔了，於是派遣使者去追回子奇。追他的人回來了，對齊王說：“子奇壹定能治理好東阿的。”齊王說：“妳怎麽知道的呢？”使者回道：“與他同乘壹車的都是白發老人。憑著長者的智慧，年少的人來決斷，壹定能治好阿地的。”子奇到了東阿，將府庫的兵器熔煉成農耕器具，放倉庫的糧食來接濟貧困的人，東阿縣得到了很好的治理。魏國聽說齊國用小孩治理地方，府庫沒有兵器，倉庫沒有糧食，於是起兵攻打。東阿的百姓父親帶著兒子，兄長領著弟弟，靠個人的武器跟魏國大戰，結果打敗了魏國的軍隊。
登陸柳宗元《童區寄傳》
6. 表達悔恨的詩句悔恨 韋莊
六七年來春又秋，也同歡笑也同愁。才聞及第心先喜，
試說求婚淚便流。幾為妒來頻斂黛，每思閑事不梳頭。
如今悔恨將何益，腸斷千休與萬休。
臨江仙 辛棄疾
六十三年無限事，從頭悔恨難追。已知六十二年非。只應今日是，後日又尋思。少是多非惟有酒，何須過後方知。從今休似去年時。病中留客飲，醉裏和人詩。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 -- 白居易 《長恨歌》
汴水流，泗水流，
流到瓜洲古渡頭，
吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，
恨到歸時方始休，
月明人倚樓 -----白居易 《長相思》
芳草渡 馮延巳
梧桐落，蓼花秋。
煙初冷，雨才收，
蕭條風物正堪愁。
人去後，多少恨，在心頭。
燕鴻遠，羌笛怨，
渺渺澄江壹片。
山如黛，月如鉤，
笙歌散，魂夢斷，倚高樓
臨江仙 李煜
櫻桃落盡春歸去，
蝶翻金粉雙飛。
子規啼月小樓西，
楞簾珠箔，惆悵卷金泥。
門巷寂寥人去後，
望殘煙草低迷。
爐香閑裊鳳凰兒，
空持羅帶，回首恨依依。