宋代誌南的《絕句》全詩詩句如下：
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
白話文意思：把小船停放拴在岸邊的古木樹蔭下；拄著拐杖走過橋的東邊恣意觀賞這春光。陽春三月，杏花開放，綿綿細雨像故意要沾濕我的衣裳似的，下個不停。輕輕吹拂人面的，帶著楊柳清新氣息的暖風令人陶醉。
註釋：
系（xì）：聯接。
短篷：小船。篷，船帆，船的代稱。
杖藜：“藜杖”的倒文。藜，壹年生草本植物，莖桿直立，長老了可做拐杖。
杏花雨：清明前後杏花盛開時節的雨。
楊柳風：古人把應花期而來的風，稱為花信風。從小寒到谷雨***二十四候，每候應壹種花信，總稱“二十四花信風”。其中清明節尾期的花信是柳花，或稱楊柳風。
擴展資料
《絕句》這首詩記述了作者壹次遊覽的過程，運用擬人手法表現了春風的柔和溫暖，表達出作者對大自然的喜愛。“古木陰中系短篷”它告訴我們，作者是乘船出來春遊的。而且這個地方有樹有水，是個好去處。古木成蔭，又乘帶篷的船，暗示了春來天暖，並會有風雨。
“杖藜扶我過橋東”將杖擬人化，突出了藜杖的作用及我同藜杖間的感情，這句寫作者下了船，又扶杖步行，表明作者雖然年紀老了，但遊興很濃。其實在乘船途中，他已經在欣賞春天美景了，現在又徒步遊賞，可見春天景色的迷人。
上兩句主要寫春遊經過，於春遊興致中初步透露出春光的美好，作者在後面進行了具體描述，次兩句通過自己的感覺來寫景物。眼前是杏花盛開，細雨綿綿，楊柳婀娜，微風拂面。詩人不從正面寫花草樹木，而是把春雨春風與杏花、楊柳結合，展示神態，重點放在“欲濕”、“不寒”二詞上。
“欲濕”表現了濛濛細雨似有若無的情景，又暗表細雨滋潤了雲蒸霞蔚般的杏花，花顯得更加嬌妍紅暈。“不寒”二字點出季節，說春風撲面，帶有絲絲暖意，連綴下面風吹動細長柳條的輕盈多姿場面，越發表現出春的宜人。這樣表達，使整個畫面色彩繽紛，充滿著蓬勃生氣。
2. （絕句）誌南詩句1、詩意： 這是壹首膾炙人口的七絕名詩。
詩僧誌南亦因這首描寫二月春景的詩而名留千古。首二句寫詩人的行蹤，尾二句寫詩人眼中的春光。
首二句用筆精妙，予人以清涼幽靜的美感：斑駁的古木、汩汩的溪水、輕巧的篷船、虬曲的杖藜、古樸的小橋和無事的老僧，構成壹幅渾然天成的遊春圖。壹句“杖藜扶我過橋東”，詩意地表現了禪宗所崇尚的物我合壹的佳境。
尾二句造語疏清，予人以清新悠然的體味：小橋東邊，杏花如煙，楊柳如線，細雨如酥，和風如絲。那杏花煙雨，欲沾人衣而不濕，何其令人愜意；那楊柳和風，吹在臉上涼美而不覺寒冷，它們是何等善解人意。
這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示麽？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。2、寫作背景： 公元762年，唐朝鼎盛時期，成都尹入朝，當時由於“安史之亂”，壹度避往梓州。
第二年，叛亂得以平定，嚴武還鎮成都。誌南也回到成都草堂。
當時，他的心情很好，面對這壹派生機勃勃，情不自禁，寫下這壹首即景小詩。（本詩選自《宋詩紀事》卷九三）。
3、原文： 絕句 宋·誌南 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
4、譯文： 我在參天古樹的濃蔭下，系了帶篷的小船，拄著藜做的拐杖，慢慢走過橋，向東而去。陽春三月，杏花開放，綿綿細雨仿佛是故意要沾濕我的衣裳似的，下個不停；輕輕吹拂人面的風帶著楊柳清新氣息的暖風令人心曠神怡。
3. 關於誌南的漁夫的詩詞《絕句》宋·僧誌南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
註釋1. 選自《宋詩紀事》卷九三。誌南，南宋詩僧，誌南是他的法號，生平不詳。
2.系（xì）——聯接。
3.短篷——小船。篷是船帆。船的代稱。
4.杖藜——“藜杖”的倒文。藜是壹年生草本植物，莖桿直立，長老了可做拐杖。
5.杏花雨——清明前後杏花盛開時節的雨。
6.楊柳風：古人把應花期而來的風，稱為花信風。從小寒到谷雨***二十四候，每候應壹種花信，總稱“二十四花信風”。其中清明節尾期的花信是柳花，或稱楊柳風。
譯文
在古木的樹蔭下拴著壹只小船，我拄著藜幹制的拐杖過了橋東。春天的天氣時雨時晴，杏花開時的蒙蒙細雨落在身上，衣服欲濕未濕，柔和的楊柳春風吹在臉上壹點兒也不覺得寒冷。賞析這首小詩，寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣。 詩人拄杖春遊，卻說"杖藜扶我"，是將藜杖人格化了， 仿佛它是壹位可以依賴的遊伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感， 使這位老和尚 遊興大漲，欣欣然通過小橋，壹路向東。橋東和橋西， 風景未必有很大差別，但對春遊的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 "東"，有些時候便是"春"的同義詞，譬如春神稱作東君， 東風專指春風。詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行、北行、南行， 都沒有這樣的詩意。 詩的後兩句尤為精彩："杏花雨"，早春的雨"楊柳風"， 早春的風。這樣說比"細雨"、"和風"更有美感，更富於畫意。 楊柳枝隨風蕩漾，給人以春風生自楊柳的印象稱早春時的雨為"杏花雨"， 與稱夏初的雨為"黃梅雨"，道理正好相同。"小樓壹夜聽春雨， 深巷明朝賣杏花"，南宋初年，大詩人陸遊已將杏花和春雨聯系起來。 "沾衣欲濕"，用衣裳似濕未濕來形容初春細雨似有若無， 更見得體察之精微，描模之細膩。試想詩人扶杖東行，壹路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似濕而不見濕，和風迎面吹來，不覺有壹絲兒寒意， 這是怎樣不耐心愜意的春日遠足啊！ 有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，遊賞下去， 到他想起應該歸去的時候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動了吧？不必多慮。 詩的首句說："古木陰中系短篷。"短篷不就是小船嗎？ 老和尚原是乘小船沿溪水而來，那小船偏激在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺呢。
漁父 詩人：張誌和 朝代：唐釣臺漁父褐為裘，
兩兩三三舴艋舟。
能縱棹，慣乘流，
長江白浪不曾憂。
4. 絕句 誌南 詩意1、詩意：
這是壹首膾炙人口的七絕名詩。詩僧誌南亦因這首描寫二月春景的詩而名留千古。首二句寫詩人的行蹤，尾二句寫詩人眼中的春光。首二句用筆精妙，予人以清涼幽靜的美感：斑駁的古木、汩汩的溪水、輕巧的篷船、虬曲的杖藜、古樸的小橋和無事的老僧，構成壹幅渾然天成的遊春圖。壹句“杖藜扶我過橋東”，詩意地表現了禪宗所崇尚的物我合壹的佳境。尾二句造語疏清，予人以清新悠然的體味：小橋東邊，杏花如煙，楊柳如線，細雨如酥，和風如絲。那杏花煙雨，欲沾人衣而不濕，何其令人愜意；那楊柳和風，吹在臉上涼美而不覺寒冷，它們是何等善解人意。這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示麽？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。
2、寫作背景：
公元762年，唐朝鼎盛時期，成都尹入朝，當時由於“安史之亂”，壹度避往梓州。第二年，叛亂得以平定，嚴武還鎮成都。誌南也回到成都草堂。當時，他的心情很好，面對這壹派生機勃勃，情不自禁，寫下這壹首即景小詩。（本詩選自《宋詩紀事》卷九三）。
3、原文：
絕句
宋·誌南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
4、譯文：
我在參天古樹的濃蔭下，系了帶篷的小船，拄著藜做的拐杖，慢慢走過橋，向東而去。陽春三月，杏花開放，綿綿細雨仿佛是故意要沾濕我的衣裳似的，下個不停；輕輕吹拂人面的風帶著楊柳清新氣息的暖風令人心曠神怡。
5. 誌南的絕句的詩意是什麽啊在參天古樹的濃陰下，系了小船，拄著藜仗，慢慢走過橋，向東而去。陽春三月，杏花開放，綿綿細雨像故意要粘濕我的衣裳似的，下個不停。輕輕吹拂人面的，帶著楊柳清新氣息的暖風另人陶醉。
註釋：1.短篷——小船。篷是船帆。船的代稱。
2.杖藜——"藜杖"的倒文。藜是壹年生草木植物，莖桿直立，長老了可做拐杖。
這首小詩，寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣。
詩人拄杖春遊，卻說"杖藜扶我"，是將藜杖人格化了，仿佛它是壹位可以依賴的遊伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感， 使這位老和尚 遊興大漲，欣欣然通過小橋，壹路向東。橋東和橋西，風景未必有很大差別，但對春遊的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 "東"，有些時候便是"春"的同義詞，譬如春神稱作東君，東風專指春風。詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行、北行、南行，都沒有這樣的詩意。
詩的後兩句尤為精彩："杏花雨"，早春的雨"楊柳風"， 早春的風。這樣說比"細雨"、"和風"更有美感，更富於畫意。楊柳枝隨風蕩漾，給人以春風生自楊柳的印象稱早春時的雨為"杏花雨"， 與稱夏初的雨為"黃梅雨"，道理正好相同。"小樓壹夜聽春雨，深巷明朝賣杏花"，南宋初年，大詩人陸遊已將杏花和春雨聯系起來。 "沾衣欲濕"，用衣裳似濕未濕來形容初春細雨似有若無，更見得體察之精微，描模之細膩。試想詩人扶杖東行，壹路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似濕而不見濕，和風迎面吹來，不覺有壹絲兒寒意，這是怎樣不耐心愜意的春日遠足啊！
有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，遊賞下去，到他想起應該歸去的時候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動了吧？不必多慮。 詩的首句說："古木陰中系短篷。"短篷不就是小船嗎？老和尚原是乘小船沿溪水而來，那小船偏激在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺呢。
6. 絕句 誌南宋·僧誌南 僧誌南 古木陰中系短篷， 杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨， 吹面不寒楊柳風。 ①短篷――小船。
篷是船帆。船的代稱。
②杖藜――“藜杖”的倒文。藜是壹年生草木植物，莖桿直立，長老了可做拐杖。
白話譯文： 在參天古樹的濃陰下，系了小船，拄著藜仗，慢慢走過橋，向東而去。陽春三月，杏花開放，綿綿細雨像故意要粘濕我的衣裳似的，下個不停。
輕輕吹拂人面的，帶著楊柳清新氣息的暖風另人陶醉 僧誌南簡介 僧誌南，南宋詩僧，誌南是他的法號，生平不詳。 宋人趙與□《娛書堂詩話》卷上曾載：“僧誌南能詩，朱文公嘗跋其卷雲：‘南詩清麗有余，格力閑暇，無蔬筍氣。
如雲：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。予深愛之。
’”歲月不寒 | 2010-03-19172《絕句》古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
作者：僧誌南，南宋詩僧，誌南是他的法號，生平不詳“杏花雨”，早春的雨“楊柳風”，早春的風。 。
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①短篷――小船。篷是船帆。
船的代稱。②杖藜――“藜杖”的倒文。
藜是壹年生草木植物，莖桿直立，長老了可做拐杖。 白話譯文： 在參天古樹的濃陰下，系了小船，拄著藜仗，慢慢走過橋，向東而去。
陽春三月，杏花開放，綿綿細雨像故意要粘濕我的衣裳似的，下個不停。輕輕吹拂人面的，帶著楊柳清新氣息的暖風另人陶醉 僧誌南簡介 古木陰中系短篷， 杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨， 吹面不寒楊柳風。 ①短篷――小船。
篷是船帆。船的代稱。
②杖藜――“藜杖”的倒文。藜是壹年生草木植物，莖桿直立，長老了可做拐杖。
白話譯文： 在參天古樹的濃陰下，系了小船，拄著藜仗，慢慢走過橋，向東而去。陽春三月，杏花開放，綿綿細雨像故意要粘濕我的衣裳似的，下個不停。
輕輕吹拂人面的，帶著楊柳清新氣息的暖風另人陶醉 僧誌南簡介 僧誌南，南宋詩僧，誌南是他的法號，生平不詳。 宋人趙與□《娛書堂詩話》卷上曾載：“僧誌南能詩，朱文公嘗跋其卷雲：‘南詩清麗有余，格力閑暇，無蔬筍氣。
如雲：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。予深愛之。
’”歲月不寒 | 2010-03-19172《絕句》古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
作者：僧誌南，南宋詩僧，誌南是他的法號，生平不詳“杏花雨”，早春的雨“楊柳風”，早春的風。
7. 誌南《絕句》誌南〈絕句〉詩賞析 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 在《宋詩紀事》中，誌南僧就留有這麼壹首詩，且還沒有實質性的題目，只是借詩的形式題了壹個不關意旨的詩題。
然而就是這壹首詩才使後人知其名，尤其是詩的後兩句寫二月天的輕柔涼美，生動而活脫，遂成為千古名句。 詩寫的是二月天裏的真切感受。
蒼拙古木林中，於岸邊樹陰之處停下小船，系上纜繩，然後登上河岸。「短篷」即小舟。
此壹句開篇，似乎氣氛有些陰郁。古木濃陰，置身其中，四圍不免充溢頹腐之氣，還會使人想起有古木便會有悲鳥，「悲鳥號古木」，似乎已經是定勢了的壹種意象組合。
然而詩僧卻就此打住，只是「古木陰中」，點到為止，化腐朽為神奇，不偏不倚地撐出壹只小船來，且不緊不慢，停停當當地系在岸邊，悠悠之中，很有方寸。雖不是「日暮待情人，維舟綠楊岸」（儲光羲《釣魚灣》）般的旖旎與幽麗，但卻也別有壹種清涼幽靜的美感，系舟後，詩僧拄著藜杖，踏上小橋，奔橋東而去，古木斑駁，水流汩汩，似乎能聽到詩僧拄藜杖系板橋的篤篤之聲；身影蕭疏，壹步步，隱入了橋東那另壹個世界裏。
「杖藜」即為拐杖。宋代秦觀《寧浦書事》詩之五曾有「身與杖藜為二，對月和影成三」句，將杖藜和自身來了壹個意識的平等，互為依托。
誌南此詩更絕，杖藜在他意識中已遠沒有了「我扶」之作用，也沒有「互扶」之作用，倒是反過來了，是「杖藜扶我」，詩僧自己成了不是杖藜的的杖藜，這是怎麼回事？實際上，誌南此說才正和常道。在平常人看來，拐杖是人扶著走路的，可正是靠人扶，拐杖才成為拐杖，如沒有了人，拐杖何以得立，人可以不扶杖，但杖必須得扶人。
因此，不是人扶杖藜，而是杖藜扶人，自然便是「杖藜扶我過橋東」了。禪者的觀物方式，表面看去有悖邏輯和常理，但正是這種反常，才構成了神詩的奇趣，最終又歸合常道。
這其中，是深契事理的，只不過是比常人更深入壹層，更有曲折之感。這就是禪家所說的「空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流」的意蘊與真諦。 在帶著節奏的「篤篤」聲中，杖藜扶著詩僧從橋西來到了橋東。
橋東橋西，似乎給人兩個世界之感，那邊還是古木垂垂，濃陰郁郁，而這邊卻是杏花春雨，楊柳和風。「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
」兩句是說在二月天裏，沾人衣服直要潮濕的，是那杏花開時常下的杏花雨；吹人臉面而不覺寒冷的，是那楊柳樹中吹來的楊柳風。「杏花雨」是指清明時節杏花盛開，細雨潤澤的景象。
「欲濕」是似濕未濕，欲擾猶濕，濕而不沾，沾而不淋的若即若離的狀態。這正是杏花雨帶給人輕夢壹般的愜意和融洽。
更兼那使柳絲依依，輕柔和煦，吹在臉上涼美而不寒冷的二月春風，真正構成了壹個如詩如夢的境界。人置其中，看如煙杏花，如線楊柳；感如酥細雨，如絲和風，也正如蟬翼紗幕之後，欣賞明眸流睇之美，表達了對大自然的壹種特殊感情。
宋人趙與虤《娛書堂詩話》卷上載：「僧誌南能詩，朱文公嘗跋其卷雲：南詩清麗有余，格力閑暇，無蔬氣。如雲：「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
」予深愛之。」朱熹能為其詩作跋，在當時實屬不易，於此也可看出誌南詩在當時的影響。
朱熹以這首〈絕句〉為例，說其詩「無蔬氣」。宋人論僧詩，「無蔬筍氣」似乎是最高境界。
胡仔《苕溪漁隱叢話》卷五十七引《西清詩話》雲：「東坡言僧詩要無蔬氣，固詩人龜鑒。」就是說僧詩要具清撥之韻，有本分家風，水邊林下氣象。
看來誌南此詩頗合標準，才贏得凡事講究標準的朱熹的稱贊。 實際上，有無「蔬筍氣」並不見得是論僧詩的最高標準。
僧也罷，俗也罷，在詩之真諦上並沒有截然界限，「真詩人必不失僧侶心，真僧侶亦必有詩人心。」（錢鐘書《談藝錄》八八引法國白瑞蒙《詩醇》語）誌南此詩被人稱賞，主要還是於平常景物中寫出了壹種詩趣，或是禪趣。
那種橋東橋西的不同境界，那種「枝藜扶我」的反常合道，那種杏花雨、楊柳風的柔美清麗，既是平常的，又是滿含詩味的。誠如錢鐘書先生在《談藝錄》中所說：「平常非即慣常。
譬如人莫不飲食，而知味者則鮮。凝神忘我而自覺，則未忘我也；及事過境遷，亡逋莫追，勉強揣摹，十不得壹。
微茫渺忽，言語道窮，故每行而不能知，知而不能言，不知其然而然。」同是平常景，不同的人便會有不同的「言」，取得不同的審美收獲。
成佛成魔壹念間，誌南留下壹首好詩，正是他橋東到橋西知其然而然的緣故。 終於說完了，意思其實就是：乘小船沿溪水而來，我扶杖東行，壹路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似濕而不見濕，和風迎面吹來，楊柳枝隨風蕩漾，不覺有壹絲兒寒意。
8. 《絕句》誌南的詩意是什麽“古木陰中系短篷”，精勤不懈的禪者，在深山曠野之間蓋結茅篷獨住.這裏沒在檀越施主的供養，只有大自然培植的古樹，為禪者提供了參天的林蔭，成為他們遮蔽風雨的阿蘭若處.“杖藜扶我過橋東”，杖藜是山居者用以攀山越嶺的樹根手杖.在誌南禪師的心中，山中雖然渺無人跡，但遮蔽風雨的古樹，支扶身軀的手杖，都是與他朝夕相伴的道侶，成為他禪修的增上緣.隱居的生活雖然清貧刻苦，但行者的心中充滿了無限的真趣.正如永嘉大師在《證道歌》中說：“空釋子，口稱貧，實是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍.”“沾衣欲濕杏花雨”，春天杏花盛開，與點滴的雨水凝聚而飄落，像天雨妙花壹樣，繽紛而下.杏花雨好像要沾濕和尚的衲衣，卻又未能沾濕---這是譬喻外境不能牽動禪者寂靜無染的心.這境界仿如《維摩詰經》中所敘述的“天女散花”公案壹樣，清凈無染的菩薩們，是不會被落花所沾染的.“吹面不寒楊柳風”，清風在柳枝間迎面吹來，並無絲毫的寒意.禪者之心已與自然萬物融為壹體，恬然愜意。