供稿TO卓米詩詞匯
千百年來，壹些文人墨客借用藥名的字義或著諧音來表達某種特定含義，委婉而頗具趣味，使得中藥藥名更容易為我們熟知，而這些匠心獨運連綴著藥名的詩詞則更具文學的含蓄之美，相輔相成，相得益彰。
想到周星馳電影中那壹段智慧的隱喻問答，“我來買藥的。請問有沒有當歸呀？我有個喜歡的男人，他沒有來找我。我買當歸只不過求個意頭，盼他當夜歸來。”
“姑娘，我建議妳買獨活。獨自生活，別再那麽多事了。”“當歸”是應當歸來，“獨活”是獨自生活，壹問壹答之間已是針鋒相對，以“當歸”挑釁，用“獨活”反擊，漂亮！
或許不識得中草藥的外形特點，也不懂得中藥的治療效果，可是把這些藥名含在口中慢慢咀嚼，單單是從字面上的理解來看，就已經是壹場具有文學性的美的享受。白樂天的《采地黃者》通過對地黃這壹種藥采挖過程的描寫，就能讓我們真切的體會到采挖者的艱辛：
麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無口食，田中采地黃。 采之將何用，持以易餱糧。
淩晨荷鋤去，薄暮不盈筐。 攜來朱門家，賣與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。
願易馬殘粟，救此苦饑腸。
該下雨的時候沒下，不該霜凍的時候又早早地下了霜，實在是收不到糧食了，連飽腹的食物都湊不齊，去采點兒地黃換點吃的吧。
早早的就去，可晚上回來連壹小筐都采不滿，帶到朱門大戶門前換人家馬吃的飼料來飽腹。地黃是苦的，可這些唯靠采地黃來充饑腸的勞動人民又何嘗不苦？可再怎麽苦，也總得想辦法活下去，這沒有感情色彩的草木就有了它獨特的生機和活力。
相思之情亦可入藥，這樣表達出來的思念，可要比秋風明月愁苦的多。辛棄疾與妻子在新婚之後就分別，不得不遠赴沙場保家衛國，在疆場上浴血，僅有的壹個寧靜夜晚，壹整顆心都想著妻子：
雲母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沈香。離情抑郁，金縷織硫黃。柏影桂枝交映，從容起，弄水銀堂。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。
壹鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花黃。
用藥名來填詞，壹首詞中就包含著二十四種中藥名，每壹種藥，都是離別的愁苦，都是掩不住的相思；每每在詞中填上壹個藥名，就是壹句情話，心中、眼中、口中都要溢出來的暖。
再看他的《鷓鴣天》，沒有了抓心抓肺的離別之苦，詞中的中藥都化為了寧靜的符號，清新自然，恬淡優美，壹座城，壹片山，幾株藥草，幾點寒鴉，金戈鐵馬的將軍能夠寫出類似田園牧歌式的唯美，著實不易：
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。
山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。
“桑”可能是嫩綠的桑葉，也可能是柔軟的桑枝，亦或桑白皮、桑葚子，“黃犢”身上的牛黃和水牛角都可以入藥，桃仁、桃花、薺菜單單是讀著就讓人的心都靜了。
用草藥訴說思念是柔情萬千的牽腸掛肚，用草藥描繪出了閑居靜美的恬淡生活是悠悠然的自得其樂，可是用中草藥把鐵骨錚錚的堅貞不屈刻畫出來，以詩明誌，以藥抒懷，就不得不引人折腰：
獨活他鄉已九秋，腸肝續斷更剛留。遙知母老相思子，沒藥醫治盡白頭。
這是壹封家書，此時，洪皓已經被金人扣留了十多年了。對於壹些人來說，“獨活”是自立自強的傲然，可洪皓的獨活卻帶著壹種淒淒之情，因為他不得不孤零零的在異國他鄉待上十余載。
“續斷”的是寸斷的肝腸，可還得咬牙堅持茍且的活下去，“知母”，懂得老母親壹顆盼兒歸的心，“相思子”，漂泊在外的遊子又何嘗不思念親人，又何嘗不擔憂年邁母親的身體呢？可又能如何，欲歸不得歸，恨只恨沒有壹種藥能夠醫治“白頭”。
不得不感嘆古人心思之精巧，涉獵之廣博，詩詞歌賦的寫作只是標配，遊遍萬裏山河，讀遍萬卷書，從生活中悟境界，處處留心，處處有感。驚艷於宋徽宗時孔平仲的博學多才，“長史學，工文詞，著續世說，繹解稗詩”，單單這寥寥幾字，已是我們望塵莫及的卓越。他曾寫過兩首《藥名體》，以藥名為骨架，塑造出了壹幅世外桃源的圖景。
其壹：
鄙性常山野，尤甘草舍中。鉤簾陰卷柏，障壁坐防風。
客土依雲實，流泉架木通。行當歸雲矣，已逼白頭翁。
其二：
此地龍舒國，池黃獸血余。木香多野桔，石乳最宜魚。
古瓦松杉冷，旱天麻麥疏。題詩非杜若，箋膩粉難書。
常山、甘草、卷柏、防風、雲實、木通、當歸、白頭翁，實話說，這裏邊大部分的藥物我都不識得，有幸曉得其中兩三種，可已經足夠我體會到作者純然的天性，住在壹間茅草屋，看雲，聽泉，閑雲野鶴。
地龍、血余、木香、乳石、瓦松、天麻、杜若，野生野長的橘子，溶洞裏邊的石乳，參天的松樹和杉樹，田地裏邊的桑麻和麥子，何等豐富的物產，何等豐盈的內心，塵世的雜事俗事哪比得上這樣世外桃源的生活！
清代趙翼有言，“藥名入詩，三百篇中多有之”，古代的文人墨客確實是很善於將中藥名與詩詞結合，讓中藥通過另壹種方式走進人們生活，讀的是詩詞，讀的是中草藥，讀的是人生百味。