樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：雕零成熟美人遲暮新陳代謝
綠葉：生命力希望活力
竹：’氣節積極向上 ’
柳：送別留戀傷感春天的美好
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
2、花草類：
花開：希望青春人生的燦爛
花落：雕零失意人生、事業的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人
蘭：高潔
牡丹：富貴美好
草： 生命力強生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸高潔脫俗菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它壹直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》： “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》： “秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人範成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人壹種人格的寫照。
梅：傲雪堅強不屈不撓逆境
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花壹樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》： “壹朵忽先變，百花皆後香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》： “遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊的著名詞作《詠梅》： “零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合汙的品質，言淺而意深。
蓮：由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即虬冷子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了壹個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五： “霧露隱芙蓉，見蓮不分明。’’霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出壹個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（庸人牛嶠《感恩多》）
3、動物類 ．
猿猴：哀傷淒厲杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”
鴻鴿：：理想追求
魚：自由愜意
鷹：剛勁自由人生的搏擊事業的成功
狗、雞：生活氣息田園生活
（瘦）馬： 奔騰追求漂泊
烏鴉：小人俗客庸夫哀傷
沙鷗：飄零傷感
鳥：象征自由
蒓[chun]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以“蒓羹鱸膾”、“蒓鱸秋思”借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲： “客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》： “昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自
喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為壹，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸遊《冬夜》詩雲：壹杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”
（孤）雁：孤獨思鄉思親音信消息鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋
人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；
但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含
蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、
“殘星數點雁橫塞，長笛壹聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻
雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故
大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江
糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也
哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠
人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·
書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的壹種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，壹番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，
命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句： “西陸蟬聲
唱，南冠客思深。”（西陸：秋天）以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是： “寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“淒淒
慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了壹種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三
國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古
意》）。
4、風霜雨雪水雲類
海：遼闊力量深邃氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶湧：人生的兇險江湖的詭譎
江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅
小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化
暴雨：殘酷熱情政治鬥爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌汙穢的力量
春風：曠達歡愉希望
東風：春天美好
西風：落寞，惆悵衰敗遊子思歸
狂風：作亂摧毀舊世界的力量
霜：人生易老社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔美好環境的惡劣惡勢力的猖狂
露：人生的短促生命的易逝
雲：遊子飄泊以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如“浮雲遊子意，落日故人情”（李白《送
友人》）。
天陰：壓抑愁苦寂寞
天晴：歡愉光明
金風：秋風
“水”的意象
(1)因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階
夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
(2)因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁
愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物類
玉：高潔地重遊脫俗
珍珠：美麗無瑕簪纓（冠）：官位名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；
絲竹：音樂：
汗青：史冊；
須眉：男子；
巾幗：婦女；
桑梓：故鄉；
軒轅：祖國；
三尺：法律；
寸管：筆；
青鳥：信使
船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲裏，
江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己
意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
昆山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》： “今陛下致昆山之玉，有隨、和之
寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍’），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠
風之旗，樹靈鼉（tuo，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，
不論曲直，非秦者去，為客者逐。”後來就以“昆山玉”比喻優秀人才。
中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等， “船”則
是表現這種情感的最為常見的意象之壹。壹葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在
旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表
現漂泊之感也非常強烈：
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂
何所似，天地壹沙鷗。 《旅夜書懷》
昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無壹字，老病有孤舟。戎馬
關山北，憑軒涕泗流。 《登嶽陽樓》
杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南壹帶漂泊達11年之久，最後病
死於自潭州赴嶽州的壹條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他
在詩中反復寫到“船’’意象， “危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和
寫照。
蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜毅紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另壹典型內涵是“自由”。這種思
想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而邀遊，泛若不系
之舟，虛而邀遊者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說， “泛不系之舟”，卻成
為頗具吸引力的人生理想：
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
——韋應物《滁州西澗》
韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用壹系列繁密景物烘托出“野渡
無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
6、顏色類
白：純潔無暇喪事
紅：熱情奔放青春喜事
綠：希望活力和平
藍：高雅憂郁
黃：溫暖平和
紫：高貴神秘
黑：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕自愧自嘆
小人：鄙夷明誌自省鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立誌報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪’’比照
著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠
心不泯。例如《竇娥冤》： “不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇
弘化碧，望帝啼鵑。”
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》： “武帝於東堂會送，問詵日： '卿自以為何如？’
詵對日： '臣舉賢良對策，為天下第壹，猶桂林之壹枝，昆山之片玉。”’
懷桔：指孝順雙親。
采薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳>記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、
叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍
周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌裏韻“山林”和“宮闕’’的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾
與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂
“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸
隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，
流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓
流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來“詠絮”即指詠雪，“詠絮
才”即非凡才華。
南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》-楚人鐘儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國
音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來壹般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古跡：懷舊明誌昔盛今衰（國家）衰敗蕭條（古跡壹般和古人密切相聯）
鄉村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜
草原：遼闊人生境界人的胸襟
城市（市井）：繁榮熱鬧富貴奢華
仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山代表隱居的地方桃源：代表著壹個理想的樂土武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》： “天上浮雲似白
衣，斯須改變如蒼狗。古往今來***壹時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮雲，壹會幾
像白雲，壹會兒像灰狗。
破曉：初現希望
深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；
信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望朝氣活力
夕陽：失落消沈珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅得意失意愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉思親“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華
易逝”、“梧桐細雨則淒楚悲涼”。月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、
“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡’’、“玉兔”、
“嫦娥”、“蟾蜍”。
在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。壹般說來，古詩中的月亮是思鄉的
代名詞。李白《靜夜思》： “床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首
濤表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象
了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》： “今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉
的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外“月”還有以下意象
(1)明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；
“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還”的悲壯雄渾。
(2)明月蘊涵情感的無奈。如謝莊“美入邁兮音塵闕，隔千裏兮***明月。”的祈禱和祝
礓；張九齡“海上生明月，天涯***此時。”的希冀和渴盼。
(3)明月蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，***看明月皆如此。”把時間對生命的劫
涼和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
舟★意境的概括
a、寥廓、曠遠（遼遠）、開闊、壯闊
b、雄奇、壯麗、雄渾、險峻、肅穆
c、淒清悲涼、孤寂冷清、寂寥空闊、陰冷蕭條、荒涼（蒼涼）、冷落衰敗、陰沈肅殺、
悲壯
d、清靜（幽）、幽靜、恬靜、閑適恬淡、清凈
e、清新明麗、秀麗（美）、絢麗、綺麗、婉麗
f、朦朧、淡雅