歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗室公主。但是，她們的事跡，絕大多數隨著歷史的消逝，早已默默無聞了。唯獨“良家子”出身的普通宮女王昭君卻名留千古，為人們懷念不已！人們把她出生的家庭叫“昭君宅”，生長的村落叫“昭君村”，浣紗洗滌過的河流叫“香溪”，行走踱過的橋梁叫“琵琶橋”，並且多處為她樹碑、建廟。這壹切壹切，無不真誠地凝結著人們對昭君的敬仰，深切地寄托著人們對昭君的懷念！
昭君出塞是西漢歷史上壹次富有重大意義的政治行動。從她後來所起到的歷史作用來說，她之名留千古，是理所當然的。
昭君出塞的故事，廣泛而強烈地吸引著歷代文學藝術家。他們用音樂、繪畫、詩歌、詞曲、變文、戲劇、小說等各種文學藝術形式進行創作，詠唱的作品數以千計，真是“萬種丹青畫昭君”啊！因此昭君出塞的故事，在極大程度上，是由於歷代文學藝術作品的詠唱和宣揚，而使它長期流傳並日益見重於後世。
古代詠唱王昭君的詩歌很多。這些詩歌的內容如何?宣揚了什麽思想?今天我們對這些作品應該如何看待，如何評價？這裏打算作壹簡單的介紹和初步的探討。
（壹）
大概王昭君去世不久，故事就已經開始流傳，漢代就有以昭君出塞為內容的樂曲。漢人為什麽作這支樂曲，據《唐書·樂誌》所載，為的是“憐其遠嫁”。既然是“伶其遠嫁”，自然也就多“哀怨”之聲。
漢代樂曲這壹基調，深遠地影響著後代詩人，因而“憐其遠嫁”竟成為後代多數詩人詠唱昭君出塞的主題思想。例如南朝劉宋鮑照的《王昭君》:
“既事轉蓬遠，心隨雁路絕。霜鞞旦夕驚，邊笳中夜咽。”
北周庚信的《明君詞》：
“斂眉光祿塞，還望夫人城。片片紅顏落，雙雙淚眼生。冰河牽馬渡，雪路抱鞍行。胡風入骨冷，夜月照心明。方調琴上曲，變入胡笳聲。”
鮑詩意深格高，庚詩情重詞清，各有特色。鮑詩也好，庚詩也好，不僅僅只是“憐其遠嫁”，同情其壹路風霜之苦，還抒寫了其思鄉念國之情。特別是庚詩的“斂眉光祿塞，還望夫人城”，表達的絕非壹般的感情。“光祿塞”乃邊塞上的壹個亭障，用意尚且壹般，“夫人城”則是東晉時苻堅進攻梁州，刺史朱序之母韓氏率侍婢及城中女丁築斜城於西北隅以拒苻堅，當時人稱為“夫人城”。庚信借此作為家國的象征，不能說不含有更深的寓意！
當然，以“伶其遠嫁”為內容而寫得最好的詩，還應推唐代大詩人李白的二首《王昭君》。先看第壹首五絕：
“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。”
語淺意深，短短四句，把王昭君遠嫁之悲寫得入木三分。“今日”、“明朝”、“漢宮人”、“胡地妾”，既是工整的對仗，也是鮮明的對比。再看第二首：
“漢家秦地月，流影照明妃。壹上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！”
壹路孤寂，只有明月相送，只有明月陪伴，就夠悲的了。但是，更可悲的是去無返日，永世不得歸。全詩以離漢宮起，至“沒胡沙”止，寫出了遠嫁胡地的全部歷程。以明月比人，既形象又深刻。最後詩人以悲壯的心情哀嘆了王昭君的不幸遭遇。
據史書記載，昭君出塞和親是出於自願。既是自願，那就說明對出塞和親有壹定的認識，既然有認識，那就不會以遠嫁為悲了。詩人們“伶其遠嫁”的思想，可能來源於安土重遷和對“紅顏薄命”的同情。在交通極為不便的古代封建社會裏，這種思想是可以理解的，故不應對它有過多的指責，但它究竟和歷史上的王昭君的精神相去甚遠，沒有如實地反映了昭君的內在心情。
宋元以後的詩人中，也有人認為遠嫁不可悲。例如元代詩人虞集，而在他的《題昭君出塞圖》詩中，就表現了這種認識。詩曰：
“天下為家百不憂，玉顏錦帳度春秋。如何壹段琶琵曲，青草離離永未休。”
這種見解和認識，才是反映了王昭君的思想和精神。
（二）
今天看到較早的以王昭君為題材的詩歌，是西晉石崇的《王明君辭》。《辭》前有《序》，序雲：
“王明君者，本是王昭君，以觸文帝(司馬昭)諱，改焉。匈奴盛，請婚於漢，元帝以後宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之於紙雲爾!”其辭曰：
“我本漢家子，將適單於庭。辭訣木及終，
前驅己抗旌。仆禦涕流離，轅馬悲且鳴。
哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。行行日已遠，
遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。
殊累非所安，雖貴非所榮。父子見淩辱，
對之慚且驚。殺身良不易，默默以茍生。
茍生亦何聊，積思常憤盈。願假飛鴻翼，
乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，
甘與秋草並。傳語後世人，遠嫁難為情。”
從石崇這首《辭·序》中，固然可以看出它和漢樂曲的淵源關系——憐其遠嫁、多哀怨之聲，但是他把和親說成是民族屈辱，把再嫁說成是人身羞恥，則大大地宣揚了大民族主義和封建道德觀念。
石崇這首詩：對後世的影響是不好的。繼石崇之後，隋代有薛道衡的《昭君辭》，唐代有東方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣揚了類似的思想。宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其詩。特別是明清兩代，把王命、君恩、女子節操等，都附會上了，內容更為反動。這裏不再壹壹枚舉。