在學習、工作或生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那什麽樣的古詩才是好的古詩呢？以下是我整理的白居易寫的古詩有哪些，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、清明夜
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。
譯文
清明節夜晚時，清風習習，月夜朦朧，用碧玉做成的欄桿和用紅色的磚砌成的墻是刺史的府宅。
獨自步行在回旋的走廊中唱歌，遠遠的聽到弦聲，默默的欣賞花。
賞析
《清明夜》是白居易的壹首清明日外出踏青遊玩的習俗。
在古代，踏青又稱“尋春”、“春禊”，晉代已盛。清明時節也是人們春遊的大好時光，在春光明媚的清明前後，盡情地親近自然，到郊外踏青遊玩，這是清明節俗的另壹項重要活動。目前普遍認為，這壹項清明節俗是繼承了形成於春秋末期的三月上巳節傳統。上巳節的壹項重要內容便是男女青年到野外踏青，自由擇偶。
但這首詩妙在未寫清明的清冷。有它的自成壹格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情，壹句“又是清明過了”，不禁讓人要笑問：“可是愁嫁？”
對白居易壹向頗有好感，雖然當初《琵琶行》《長恨歌》曾經讓我背得痛不欲生，但是長大以後細細回味，其名句卻處處可用得，選他這首，是因為意境的清朗，和顏色對比的鮮明卻不刺眼，白居易在夜裏聽樂看花，怡然自得，但繞著回廊行而復歇，卻含蓄點出了此閑適後的白居易的真正心意。
背景
踏青。又叫探春、尋春、郊遊。其含義就是腳踏青草，在郊野遊玩，觀賞春色。三月清明，春回大地，自然界到處呈現壹派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。清明前後正是踏青的好時光，所以成為清明節習俗的'壹項重要內容。古時婦女平日不能隨便出遊，清明掃墓是難得踏青的機會，故婦女們在清明比男人玩的更開心。
2、鳥
誰道群生性命微，壹般骨肉壹般皮。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
3、楊柳枝詞
壹樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。
永豐西角荒園裏，盡日無人屬阿誰？
譯文
春風吹拂柳枝隨風起舞，綻出嫩芽壹片嫩黃比絲柔軟。
永豐坊西角的荒園裏，整日都沒有人，這柳枝屬於誰？
賞析
此詩前兩句寫柳的風姿可愛，後兩句抒發感慨，是壹首詠物言誌的七絕。
詩中寫的是春日的垂柳。最能表現垂柳特色的，是它的枝條，此詩亦即於此著筆。首句寫枝條之盛，舞姿之美。“春風千萬枝”，是說春風吹拂，千絲萬縷的柳枝，隨風起舞。壹樹而千萬枝，可見柳之繁茂。次句極寫柳枝之秀色奪目，柔嫩多姿。春風和煦，柳枝綻出細葉嫩芽，望去壹片嫩黃；細長的柳枝，隨風飄蕩，比絲縷還要柔軟。“金色”、“絲”，比譬形象，寫盡早春新柳又嫩又軟之嬌態。此句上承春風，寫的仍是風中情景，風中之柳，才更能顯出枝條之軟。句中疊用兩個“於”字，接連比況，更加突出了“軟”和“嫩”，而且使節奏輕快流動，與詩中欣喜贊美之情非常協調。這兩句把垂柳之生機橫溢，秀色照人，輕盈裊娜，寫得極生動。《唐宋詩醇》稱此詩“風致翩翩”，確是中肯之論。
這樣美好的壹株垂柳，照理應當受到人們的贊賞，為人珍愛；但白居易筆鋒壹轉，寫的卻是它荒涼冷落的處境。詩於第三句才交代垂柳生長之地，有意給人以突兀之感，在詩意轉折處加重特寫，強調垂柳之不得其地。“西角”為背陽陰寒之地，“荒園”為無人所到之處，生長在這樣的場所，垂柳再好，又有誰來壹顧呢？只好終日寂寞了。反過來說，那些不如此柳的，因為生得其地，卻備受稱贊，為人愛惜。白居易對垂柳表達了深深的惋惜。這裏的孤寂落寞，同前兩句所寫的動人風姿，正好形成鮮明的對比；而對比越是鮮明，越是突出了感嘆的強烈。
這首詠物詩，抒發了對永豐柳的痛惜之情，實際上就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨。白居易生活的時期，由於朋黨鬥爭激烈，不少有才能的人都受到排擠。白居易自己，也為避朋黨傾軋，自請外放，長期遠離京城。此詩所寫，亦當含有白居易自己的身世感慨在內。
此詩將詠物和寓意熔在壹起，不著壹絲痕跡。全詩明白曉暢，有如民歌，加以描寫生動傳神，當時就“遍流京都”。後來蘇軾寫《洞仙歌》詞詠柳，有“永豐坊那畔，盡日無人，誰見金絲弄晴晝”之句，隱括此詩，讀來仍然令人有無限低回之感，足見其藝術力量感人至深了。
4、白雲泉
天平山上白雲泉，雲自無心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
譯文
太平山上的白雲泉清澈可人，白雲自在舒卷，泉水從容奔流。
白雲泉啊，妳又何必沖下山去，給原本多事的人間在添波瀾。
賞析
這首七絕猶如壹幅線條明快簡潔的淡墨山水圖。白居易並不註重用濃墨重彩描繪天平山上的風光，而是著意摹畫白雲與泉水的神態，將它人格化，使它充滿生機、活力，點染著白居易自己閑逸的感情，給人壹種饒有風趣的清新感。白居易采取象征手法，寫景寓誌，以雲水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會風浪，“興發於此而義歸於彼”，言淺旨遠，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。詩的風格平淡渾樸，清代田雯謂“樂天詩極清淺可愛，往往以眼前事為見得語，皆他人所未發。”（《古歡堂集》）這壹評語正好道出了這首七絕的藝術特色。
“天平山上白雲泉”，起句即點出吳中的奇山麗水、風景形勝的精華所在。天平山在蘇州市西二十裏。“此山在吳中最為崷崪高聳，壹峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”，巖石峻峭。山上青松郁郁蔥蔥。山腰依崖建有亭，“亭側清泉，泠泠不竭，所謂白雲泉也”，號稱“吳中第壹水”，泉水清洌而晶瑩，“自白樂天題以絕句”，“名遂顯於世”。
然而，這壹名山勝水的優美景色在白居易眼簾中卻呈現為：“雲自無心水自閑”。白雲隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛；泉水淙淙潺流，自由奔瀉，從容自得。白居易無意描繪天平山的巍峨高聳和吳中第壹水的清澄透澈，卻著意描寫“雲無心以出岫”的境界，表現白雲坦蕩淡泊的胸懷和泉水閑靜雅致的神態。句中連用兩個“自”字，特別強調雲水的自由自在，自得自樂，逍遙而愜意。這裏移情註景，景中寓情，“雲自無心水自閑”，恰好是白居易思想感情的自我寫照。
5、登觀音臺望城
百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。
遙認微微入朝火，壹條星宿五門西。
6、中秋月
萬裏清光不可思，添愁益恨繞天涯，誰人隴外久征戍，何處庭前新別離。
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。
7、後宮詞
淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。
譯文
淚水濕透了羅巾無法入睡好夢難成，深夜時分聽到前殿傳來按著節拍唱歌的聲音。紅顏尚未老去已經失去了君王的恩寵，斜靠著熏籠壹直坐到天明。
賞析
這首詩是代宮人所作的怨詞。前人曾批評此詩過於淺露，這是不公正的。詩以自然渾成之語，傳層層深入之情，語言明快而感情深沈，壹氣貫通而絕不平直。
詩的主人公是壹位不幸的宮女。她壹心盼望君王的臨幸而終未盼得，時已深夜，只好上床，已是壹層怨悵。寵幸不可得，退而求之好夢；輾轉反側，竟連夢也難成，見出兩層怨悵。夢既不成，索性攬衣推枕，掙紮坐起。正當她愁苦難忍，淚濕羅巾之時，前殿又傳來陣陣笙歌，原來君王正在那邊尋歡作樂，這就有了三層怨悵。倘使人老珠黃，猶可解說；偏偏她盛鬢堆鴉，紅顏未老，生出四層怨悵。要是君王壹直沒有發現她，那也罷了；事實是她曾受過君王的恩寵，而現在這種恩寵卻無端斷絕，見出五層怨悵。夜已深沈，瀕於絕望，但壹轉念，猶翼君王在聽歌賞舞之後，會記起她來。於是，斜倚熏籠，濃熏翠袖，以待召幸。不料，壹直坐到天明，幻想終歸破滅，見出六層怨悵。壹種情思，六層寫來，盡纏綿往復之能事。而全詩卻壹氣渾成，如筍破土，苞節雖在而不露；如繭抽絲，幽怨似縷而不絕。
短短四句，細膩地表現了壹個失寵宮女復雜矛盾的內心世界。夜來不寐，等候君王臨幸，寫其希望；聽到前殿歌聲，君王正在尋歡作樂，寫其失望；君恩已斷，仍斜倚熏籠坐等，寫其苦望；天色大明，君王未來，寫其絕望。淚濕羅巾，寫宮女的現實；求寵於夢境，寫其幻想；恩斷而仍坐等，寫其癡想；坐到天明仍不見君王，再寫其可悲的現實。全詩由希望轉到失望，由失望轉到苦望，由苦望轉到最後絕望；由現實進入幻想，由幻想進入癡想，由癡想再跌入現實，千回百轉，傾註了白居易對不幸者的深摯同情。