李白《遠別離》：
遠別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬裏深，誰人不言此離苦？
日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補？
皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。
或雲：堯幽囚，舜野死。
九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
帝子泣兮綠雲間，隨風波兮去無還。
慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
2.舜帝的南風歌南風歌
作者：舜
陟彼三山兮商嶽嵯峨，
天降五老兮迎我來歌。
有黃龍兮自出於河，
負書圖兮委蛇羅沙。
案圖觀讖兮閔天嗟嗟，
擊石拊韶兮淪幽洞微，
鳥獸蹌蹌兮鳳皇來儀，
凱風自南兮喟其增嘆。
南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。
南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
譯文
登上三山啊，商嶽巍峨高聳
上天指派五老唱著歌來迎接我
有壹條黃龍從黃河裏鉆出
身上有“圖”和“書”，身軀逶迤舞動
看著“圖”和“書”，探索天意，連聲慨嘆
在石頭上按韶樂打拍子，思考壹些精微的問題
鳥獸們忙忙奔走，原來是鳳凰出現
和煦的暖風，增添了我的感嘆
和暖的南風啊，可以讓我的人民綻放笑顏
南風來的正是時候啊，可以讓我的人民豐衣足食
3.關於舜的名言舜，是中國傳說歷史中的人物，是五帝之壹。
名重華；生於姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永濟）。舜為四部落聯盟首領，以受堯的“禪讓”而稱帝於天下，其國號為“有虞”，故號為“有虞氏帝舜”。
帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故後世以舜簡稱之。 舜，中國傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。
舜，也稱虞舜，黃帝的八世孫，因生於濟南，以地取姓氏為姚。 姚姓族人是黃帝 舜題跋像 [1]、舜的後裔。
清乾隆《濟南府誌》載：“府人物以舜為冠，古跡以趵突為首。”證明山東濟南是虞舜的故鄉。
今濟南千佛山人。 舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。
舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，建國號有虞，都 蒲阪。
按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏帝舜。 舜出生於姚墟，故姓姚氏，唐代張守節特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”
似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮。
孟子認為舜是濟南人。《孟子》："舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，齊都之人也。
" 《中庸》子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。 其斯以為舜乎！” 相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。
舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。
舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裏，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通壹氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如壹日，沒有絲毫懈怠。 舜在家裏人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的壹個方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。 他在歷山（濟南千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山 舜帝 ）耕耘種植，在雷澤（在今山東荷澤東北）打魚，在黃河之濱制作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。
過了10年，堯向四嶽（四方諸侯之長）征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。 他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“壹年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。
堯得知這些情況很高興，賜予舜？衣（細葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。 舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。
瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只鬥笠作翼，從房上跳下，幸免於難。
後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裏面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了壹條通道，從通道穿出，躲了壹段時間。
瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。 象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃壹驚，老大不高興，嘴裏卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，壹如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。
後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。
堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少？氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地。 這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜“受終於文祖”。
又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的壹個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。
舜執政以後，傳說有壹系列的重大政治行動，壹派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。
他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守壹次，考察諸侯的改績，明定。
4.尋‘湘妃竹’的有關詩詞唐詩人劉禹錫《瀟湘神》斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。林黛玉《題帕三絕》其三 彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。
窗前亦有千竿竹，不知香痕漬也無？湘妃墓前20米外立有壹對引柱，上刻對聯雲：君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚壹人。 晚唐詩人高駢《湘浦曲》 虞帝南巡去不還，二妃幽怨水雲間。
當時血淚知多少！ 直到而今竹尚斑。施肩吾《湘竹詞》萬古湘江竹，無窮奈怨何。
年年長春筍，只是淚痕多。杜牧《斑竹筒簟》描述用湘妃竹編織的竹席。
血染斑斑成錦紋，昔年遺恨至今存。分明知是湘妃泣，何忍將身臥淚痕。
詩的意思是：斑竹席上的斑斑血痕，都像是錦繡花紋，當年悼念舜帝的悲痛至今還看得見，明明知道這是二妃的眼淚，怎麽忍心睡在這淚痕上呢？ 過全州 陶金 宋朝 南北東西幾萬峰，郡城如在畫圖中。何人裁斷湘妃竹，半蘸秋江作釣筒。
斑竹 無名氏 濃綠疏莖繞湘水，春風抽出蛟龍尾。色抱霜花粉黛光，枝撐蜀錦紅霞起。
交戛敲欹無俗聲，滿林風曳刀槍橫。殷痕苦雨洗不落，猶帶湘娥淚血腥。
裊娜梢頭掃秋月，影穿林下疑殘雪。我今慚愧子猷心，解愛此君名不滅。
泰娘歌 劉禹錫 泰娘家本閶門西，門前綠水環金堤。有時妝成好天氣，走上臯橋折花戲。
風流太守韋尚書，路傍忽見停隼旟。鬥量明珠鳥傳意，紺幰迎入專城居。
長鬟如雲衣似霧，錦茵羅薦承輕步。舞學驚鴻水榭春，歌傳上客蘭堂暮。
從郎西入帝城中，貴遊簪組香簾櫳。低鬟緩視抱明月，纖指破撥生胡風。
繁華壹旦有消歇，題劍無光履聲絕。洛陽舊宅生草萊，杜陵蕭蕭松柏哀。
妝奩蟲網厚如繭，博山爐側傾寒灰。蘄州刺史張公子，白馬新到銅駝裏。
自言買笑擲黃金，月墮雲中從此始。安知鵩鳥座隅飛，寂寞旅魂招不歸。
秦嘉鏡有前時結，韓壽香銷故篋衣。山城少人江水碧，斷雁哀猿風雨夕。
朱弦已絕為知音，雲鬢未秋私自惜。舉目風煙非舊時，夢尋歸路多參差。
如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。雜曲歌辭·江上曲 李嘉佑 江上淡淡芙蓉花，江口蛾眉獨浣紗。
可憐應是陽臺女，坐對鸕鶿嬌不語。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。
蒼梧秋色不堪論，千載依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，盡是湘妃泣淚痕。
斑竹 劉長卿 蒼梧千載後，斑竹對湘沅。欲識湘妃怨，枝枝滿淚痕 裴侍禦見贈斑竹杖 李嘉佑 騷人誇竹杖，贈我意何深。
萬點湘妃淚，三年賈誼心。願持終白首，誰道貴黃金。
他日歸愚谷，偏宜綠綺琴。湘夫人祠（即黃陵廟） 杜甫 肅肅湘妃廟，空墻碧水春。
蟲書玉佩蘚，燕舞翠帷塵。晚泊登汀樹，微馨借渚蘋。
蒼梧恨不盡，染淚在叢筠。麥秀兩歧 和凝 涼簟鋪斑竹，鴛枕並紅玉。
臉蓮紅，眉柳綠，胸雪宜新浴。淡黃衫子裁春□，異香芬馥。
羞道教回燭，未慣雙雙宿。樹連枝，魚比目，掌上腰如束。
嬌嬈不奈人拳□，黛眉微蹙。步東坡 白居易 朝上東坡步，夕上東坡步。
東坡何所愛？愛此新成樹。種植當歲初，滋榮及春暮。
信意取次栽，無行亦無數。綠陰斜景轉，芳氣微風度。
新葉鳥下來，萎花蝶飛去。閑攜斑竹杖，徐曳黃麻屨。
欲識往來頻，青蕪成白路。送李敖湖南書記 郎士元 憐君才與阮家同，掌記能資亞相雄。
入楚豈忘看淚竹，泊舟應自愛江楓。誠知客夢煙波裏，肯厭猿鳴夜雨中。
莫信衡湘書不到，年年秋雁過巴東。宿杜曲花下 白居易 覓得花千樹，攜來酒壹壺。
懶歸兼擬宿，未醉豈勞扶。但惜春將晚，寧愁日漸晡。
籃輿為臥舍，漆盝是行廚。斑竹盛茶櫃，紅泥罨飯爐。
眼前無所闕，身外更何須。小面琵琶婢，蒼頭觱篥奴。
從君飽富貴，曾作此遊無？輪臺子 柳永 霧斂澄江，煙消藍光碧。彤霞襯遙天，掩映斷續，半空殘 月。
孤村望處人寂寞，聞 釣叟、甚處壹聲羌笛。九疑山畔才雨過，斑竹作、血痕添 色。
感行客。翻思故國，恨因循阻隔。
路久沈消息。正老松枯柏情如織。
聞野猿啼，愁聽得。見釣舟初山，芙 蓉渡頭，鴛鴦灘側。
幹名 利祿終無益。念歲歲間阻，迢迢紫陌。
翠蛾嬌艷，從別後 經今，花開柳拆傷魂魄。利名牽役。
又爭忍、把光景拋擲。山鷓鴣詞 李益 湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。
處處湘雲合，郎從何處歸。奉先劉少府新畫山水障歌 杜甫 堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。
聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數，好手不可遇。
對此融心神。知君重毫素。
豈但祁嶽與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。得非懸圃裂，無乃瀟湘翻。
悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。
元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。野亭春還雜花遠，漁翁暝蹋孤舟立。
滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。
劉侯天機精，愛畫入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。
大兒聰明到，能添老樹巔崖裏。小兒心孔開。
貌得山僧及童子。若耶溪，雲門寺。
吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始。破陣子 範成大 漂泊天隅佳節，追隨花下群賢。
只欠山陰修禊帖，卻比蘭亭有管弦。舞裙香未湔。
淚竹斑中宿雨，折桐雪裏蠻煙。喚起杜陵饑客恨，人在長安曲水邊。
碧雲千疊山。望湘人 賀鑄 厭鶯聲到枕，花氣動簾，醉魂愁夢相半。
被惜餘薰，帶驚剩眼。幾許傷春春晚。
淚竹痕鮮，佩蘭香老，湘天濃暖。記小江、風月佳時，屢約非煙遊伴。
5.求壹篇關於虞舜精神征文征文感悟虞舜 --詠《南風歌》之感懷 舜帝陵就在家門口，壹***只去過兩次，頭壹次是領著孩子去的，僅在舜帝陵景區玩了玩，所以沒有留下什麽更深的印象。
第二次去是帶著目的去的，主要緣於新來的武局長多次交談中提到舜帝賦詩《南風歌》。我知道《南風歌》是在南風廣場鳳凰塑像的石碑上雋刻著的，每天在廣場晨練都能看到，大意略知壹二，卻沒有壹次去認真的解讀。
而身為外鄉人的武局長僅僅去了壹次舜帝陵，就將《南風歌》銘記在心。如此氣勢磅礴的《南風歌》吾輩竟然背不下來，我為自己的薄才淺識而羞愧，更為身為河東人而汗顏，當然我相信在河東應該汗顏的不止我壹個！ “南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”
熏，溫和，和暖。慍，怨怒、憂愁。
時，合時宜的、適時的。阜，豐富。
意思是：和暖的南風啊，可以讓我的人民綻放笑顏；南風來的正是時候啊，可以讓我的人民豐衣足食。 壹首樸實無華的《南風歌》，唱出了壹種純樸厚愛，關心百姓的君王胸懷，寥寥數語，活畫出舜帝“急群眾之所急，想群眾之所想”的人文之心！這首亙古豪唱的《南風歌》，已凝煉成壹種宣揚民本、昭於德治，展示五千年文明史的精神載體。
舜帝是中華民族道德文化始祖，他敷布的五常之教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝），已成為中華民族血脈相連、生生不息的傳統文化精髓。舜帝，作為華夏“三皇五帝”之壹、雖歷經5000年時光之剝蝕，但其傳統道德之精髓，在華夏子孫的心目中依然光彩奪目，熠熠生輝。
舜，姓姚，名重華。生於諸馮，又稱姚墟（今我市永濟張營鄉舜帝村）。
是我國4000多年前的原始社會末期部落聯盟領袖。歷史上被尊崇為五帝之壹。
建都蒲阪，國號有虞（今永濟市蒲州鎮），故又稱虞舜。 相傳舜家世寒微。
雖為黃帝後裔，但五世為庶人。其父瞽瞍，懂樂理善觀天象，後雙目失明。
舜兩歲時，母逝。父續娶壬女，又生弟象妹敤首。
史書稱，舜“父頑、母囂、象傲”，常欲置舜於死地。然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟友善，沒有絲毫懈怠。
在家裏人要加害時及時逃避，稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能勸以幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側（《史記》）。舜異母妹敤首聰慧、善良、擅畫，常幫舜脫離險境。
舜以寬諒、孝敬、以德報怨的態度處理好了家庭關系，年20即以孝聞天下。 舜30歲時，聲名遠揚。
當堯向四嶽（四方諸侯之長）征詢繼任人選時，四嶽就推薦了舜。堯對舜考察，將兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，以觀其德行，二女傾心舜，並十分孝敬公婆；堯讓舜參預政務，管理百官，百官服從，百業井然；讓舜接待四方諸侯，賓客很敬重他；讓舜獨自去山麓和森林經受考驗，舜在暴風雷雨中，不失態，不迷失。
堯常與舜討論為政之道。堯問：如何治理天下？舜說：執壹無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。
堯問：如何教育民眾？舜曰：妻子具而孝衰於親，嗜欲得而信衰於友。此為天下根本問題，治則人治，反則世亂。
堯通過考察，對舜很滿意，決定選他為接班人，讓他攝政。 舜攝政28年間，不但將政事管理得井井有條，而且在用人上有所改進，起用了堯未能啟用的“八元”“八愷”賢人，流放了堯未處理的“四兇”惡人。
懲治了九年治水無功的鯀，讓鯀的兒子大禹治水。根據禹治水勘察情況，劃疆哉為12州，均設州牧管理。
同時作璣玉衡渾天儀，觀天象明四時，重新修訂了歷法。舉行祭天地山川大河大典，並不時巡狩四方。
召見諸侯，考察民情。 舜62歲登帝位後，壹派勵精圖治的氣象。
他選賢任能，明確了官員的職責，命禹為司空，揆百事，平水土；棄為後稷，掌管農事；契為司徒，掌管五教；臯陶為士，掌管刑罰；垂為***工，掌管工程；益為虞，掌管山澤鳥獸；伯夷為秩宗，典三禮；夔為典樂，掌官禮樂教化；龍為納言，管傳達帝命，反映意見。他還制定了五刑，推行五常，重定五信，統壹五度，統壹五量，統壹五權，統壹音律為十二律，制定君臣禮制，還規定了“三載考績，三載黜陟幽明，庶績鹹熙”即：五年壹巡狩，三年壹考察，以三次考察結果決定官員升遷去留等。
由此可以看出，舜時期，已不再簡單是各氏族部落聯盟，國家的雛形已成，社會逐步文明。 舜生活閱歷豐富，本人多才多藝，猶擅詩歌。
史載親自作詩歌五首，其中《南風歌》體現了舜濃厚的民本思想，成為千古絕唱。 舜晚年漸感體力難支，倦於勤政，便選定治水有功的禹作接班人。
所不同的是，舜由四嶽推薦給堯，而禹則是舜通過自己的考察選定的。舜95歲時，81歲的禹攝政。
禹體察到舜帝有在故地休養之意，便在鳴條崗（今運城市鹽湖區北相鎮曲馬村北）修建了壹座牧宮，又稱離樂城；取離位享樂之意，供舜帝頤養天年。 舜49年居於鳴條，50年卒，遂葬於離樂城前。
享年112歲。其孝行、品德、功績在我民族千古流芳，萬世崇仰！ 站在舜帝撫琴巨幅石雕前，心中默默背誦著《南風歌》，萬千感慨油然而生。
壹位原始社會末期的老先人，如此博大胸懷，人文情結，著實令後人刮目相看，萬世仰慕。此刻，我終於理解了武局長為什麽能把《南風歌》熟記入心，這是因為他有強烈的。