國學經典勵誌名言

　 1、淡泊恬適，明心立誌

　淡泊明誌，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術訓》。

　諸葛亮的《誡子書》也有引用：?非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。?

　?淡泊?是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說?恬淡為上，勝而不美?。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。

2、滴水穿石，貴在堅持

　泰山之溜穿石，單極之綆斷幹。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。

　宋朝張乖崖在崇陽當縣令。壹天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著壹文錢。下令拷打。小吏不服："壹文錢算什麽!妳只能打我，不能殺我!"張大怒："壹日壹錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。

3、厚積薄發，以柔克剛

　厚積薄發源於?君子厚積而薄發?壹句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：?博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。?以柔克剛的態度用柔軟的去克制剛強的，暗合道家主張的學說，順其自然。萬物相生相克，剛勁的東西不壹定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

4、海納百川，包容涵藏

　海納百川出自晉?袁宏《三國名臣序贊》：?形器不存，方寸海納。?

　李周翰註：?方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。?意指大海可以容得下成百上千條江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是壹個人有修養的表現。人們都把那些具有像大海壹樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。

　四川大學以 ?海納百川，有容乃大?作為校訓。

5、戒驕祛躁，平等待人

　毛澤東在《在中國***產黨全國代表會議上的講話》中說：?戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。?這是孔子?君子泰而不驕，小人驕而不泰?的態度，同時也是老子?慎終如始，則無敗事?的思想。在安徽桐城有壹條六尺巷，是指清代文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基時，張英不偏不袒，互判三尺，同等對待。

6、心誠則靈，唯德感天

　心誠則靈，關鍵是要做到?心?、?誠?兩點。

　其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知壹樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗;只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。

　到目前為止，佛教中的禮佛者更是以?心誠則靈?來形容拜佛求簽者的心意。

7、大道至簡，淳樸自然

　大道至簡，是中華道家哲學。道在中國哲學中，是壹個重要的概念，表示?終極真理?。此壹概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡即指大道理(基本原理、方法和規律)是極其簡單的，簡單到壹兩句話就能說明白。所謂?真傳壹句話，假傳萬卷書?。

　 8、上善若水，處下不爭

　上善若水，語出《老子》：?上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡(w?)，故幾於道。?意思是說，最高境界的善行就像水的品性壹樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不註意的地方，所以是最接近道的。在道家學說裏，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧;與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。

　9、大智若愚，勿恃聰明

　大智若愚，中國古代成語。出自宋?蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：?大勇若怯，大智若愚。?解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有?大巧若拙?。老子曰：?大音希聲，大象無形?，大致都是壹個意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控壹切的壹面。?大智若愚?，若愚，已入理悟之境;但要大徹大悟，當需守愚，守者即修行，亦即功夫。

　 10、涵養心性，靜定歸真

　這種返璞歸真的'態度，是壹種道教教義。道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是近於?道?的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進壹步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。

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