急求現當代詩歌中“興”的運用的詩句

興是古體詩常用的壹種手法，如“於嗟鳩兮，無食桑葚。於嗟女兮，無與士耽。”是通過先言他物再引起要詠之物，或者通過言他物來表達自己的壹種意思。我曾在回答壹匿名網友求詩歌問題時寫了壹首，其中兩句是：“君愛蓮池接天素，碧波無痕水無聲。美人如蓮水如鏡，照水相映兩橫波。”雖是古體，但是因為我是現代人，我也就拿來說明壹下，我也是用了“興”這樣壹種手法。本來是可以直接說下面那個“美人”，但我不先說這個，而是先說君愛蓮池，營造出這樣壹種氣氛之後，再說“美人”。匈牙利詩人裴多菲的詩“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二都皆可拋。”也是先言他物再言自由，將自由的重要表達得極為突出。也是“興”的用法。臧克家《有的人》

有的人活著，

他已經死了；

有的人死了，

他還活著。

有的人，

騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人，

俯下身子給人民當牛馬。

有的人，

把名字刻入石頭，想“不朽”；

有的人，

情願做野草，等著地下的火燒。

有的人，

他活著別人就不能活；

有的人，

他活著為了多數人更好地活。

騎在人民頭上的，

人民把他摔垮；

給人民作牛馬的，

人民永遠記住他！

把名字刻入石頭的，

名字比屍首爛得更早；

只要春風吹到的地方，

到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，

他的下場可以看到；

他活著為了多數人更好地活的人，

群眾把他擡舉得很高，很高。

之前的“有的人”是為了更好地反襯之後的”有的人，整篇都是用了興的手法，對比極為強烈。