絕句二首（其壹）
杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦
早 行
陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星鬥闌幹分外明。
寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。
春怨
金昌緒
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。
南 浦 別
白 居 易
南浦淒淒別，西風裊裊秋。
壹看腸壹斷，好去莫回頭。
2. 襯托在文言文中怎麽表達,除了托這個字還有沒那些字表示襯托烘托的1、清代毛宗崗在 《三國演義》第四十五回 《群英會蔣幹中計》的批語中說道： “文有正襯，有反襯。 寫魯肅老實， 以襯孔明之乖巧， 為反襯也。 寫周瑜乖巧， 以襯孔明之加倍乖巧， 是正襯也。 譬喻寫國色者， 以醜女形之而美， 不若以美女形之， 而覺其更美； 寫虎將者， 以懦夫形之而勇， 不若以勇夫形之， 而覺其更勇。讀此可悟文章相襯之法。
襯托 按照主體事物與陪襯事物間的關系可把襯托分為正襯和反襯。
正襯是用與主體事物性質相似的襯體作背景來突出主體。 比如李白《夢遊天姥吟留別》：“天姥連天向天橫， 勢拔五嶽掩赤城。 天臺壹萬八千丈， 對此欲倒東南傾。 ” 詩人並沒有直接說天姥山多麽高，而是用以高峻著稱的五嶽、天臺來襯托天姥山， 從而把天姥山寫得聳立天外， 直插雲霄， 壯麗非凡。 樂哀相襯中的以樂景襯樂情和以哀景 襯哀情都屬於正襯。
反襯是用與主體事物性質相反的襯體作背景來突出主體。 比如王維《鳥鳴澗》： “人閑桂花落， 夜靜春山空。 月出驚山鳥， 時鳴春澗中。 ” 詩人雖然寫的是花落、月出、鳥鳴這些動景， 但卻更加突出了春澗的寂靜， 使整首詩顯得富有生機而不枯寂。 動靜、虛實、大小、明暗、抑揚、哀樂相襯中的樂景襯哀情和哀景襯樂情都屬於反襯
2、
表示襯托烘托的意思
襯映、襯著、點綴、渲染、陪襯
3. 用"反襯"手法的詩句有哪些1、《絕句》
唐代：杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
譯文：兩只黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，壹行白鷺直沖向蔚藍的天空。坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳開來的萬裏船。
2、《鳥鳴澗》
唐代：王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
譯文：寂靜的山谷中，只有桂花在無聲的飄落，夜半更深，萬籟俱寂，似空無壹物。明月升起光輝照耀驚動了山中棲鳥，它們在春天的溪澗裏不時地鳴叫。
3、《入若耶溪》
南北朝：王籍
艅艎何泛泛，空水***悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動歸念，長年悲倦遊。
譯文：我駕著小舟在若耶溪上悠閑地遊玩，天空倒映在水中，水天相和，壹起蕩悠。晚霞從遠處背陽的山頭升起，陽光照耀著蜿蜒曲折的水流。蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山裏倒比往常更清幽。這地方讓我生了歸隱之心，我因多年來厭倦仕途卻沒有歸隱而悲傷起來。
4、《望廬山瀑布》
唐代：李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，好像是銀河從九天垂落山崖間。
5、《使至塞上》
唐代：王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙e799bee5baa631333431346331直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
譯文：乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。像隨風而去的蓬草壹樣出臨邊塞，北歸大雁正翺翔雲天。浩瀚沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日 *** 。到蕭關時遇到偵察騎士，告訴我都護已經到燕然。
4. 中學語文古詩詞中能表現反襯手法的名句有哪些壹、以衰襯興
如錢起的《暮春歸故山草堂》
谷口春殘黃鳥稀，辛荑花盡杏花飛。可憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。
（註：辛荑花，又叫木蘭花、毛筆花，陰歷二月開花）
此詩第壹、二句作者用“黃鳥稀”、“辛荑花盡”、“杏花飛”三個意象具體渲染了“谷口”（故山草堂之所在）“春殘”的雕零氣氛，然作者寫此詩是為了抒發自己的傷春思緒嗎？非也。請讀三、四句：山窗之下的幽竹是多麽可愛啊，它不改清新陰涼，殷切地等我歸來。這不畏春殘不為俗屈的“幽竹”，不正是外美與內美和諧統壹的象征麽？不正是作者心中的最愛麽？讀到這裏，我們恍然領悟出，原來作者寫“春殘”之景物，並不在抒發傷春之情，而是借春鳥春花之“改”，來反襯幽竹之“不改”。明乎此，作者抒發的鐘情幽竹之癡情，作者表達的贊美堅貞節操的題旨，就顯得鮮明可感了。
又如蘇軾的《贈劉景文》：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。壹年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
此詩第三、四句，作者用詩的語言提醒自己的朋友，同時也是提醒讀者，在壹年的好景之中，最好的是“橙黃橘綠”時節。因為橙、橘經愛住初冬嚴寒之考驗，不僅枝葉依然，顯出盎然生機，而且結出色形俱佳、味道鮮美可作饋贈禮品的果實。因為從屈原的《橘頌》到張九齡的《感遇（江南有丹橘）》，橘樹壹直是詩人們謳歌的“嘉樹”，橘樹那“經冬猶綠林”，“自有歲寒心”的堅貞節操壹直為詩人們所贊美。顯然，作者著意贊頌“橙黃橘綠”這壹意象，正是要贊頌堅貞的節操，贊頌完美的人品。為了凸顯這壹主旨，作者用“荷盡”、“菊殘”二句詩作為反襯，讓讀者從比較的角度去領悟橙橘之可愛可貴，顯得多麽生動有力。通常被人們下面歌頌的“荷”，“菊”，在此詩中竟作了“橙橘”之反襯，這手法是多麽富有創意。被蘇軾稱作“慷慨奇士”的劉景文，讀到這首包孕贊賞勉勵之情的贈詩，怎能不深深感動呢？
二、以動襯靜
王維的《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春潤中。
王維在他的山水詩裏喜歡創造靜謐的意境。在古仁人看來，排除私心雜念之閑心靜境，乃是人生的崇高心態。此詩描寫的是作者在月夜裏陶醉於春山春澗中的感受。
詩人倘佯其間，內心非常閑靜，連細微的桂花（桂花有春桂、秋桂兩種，這裏應指春桂）從枝上落下都覺察到了；正在萌生萬物的春山，作者感到的是壹片空寂。當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷灑上銀輝之時，竟使山鳥驚覺起來，它們在山澗不時地發出叫聲，這叫聲顯得那麽清脆、悠遠。為了傳達置身春潤中的寧靜的感受，作者通過“花落”、“月出”，特別是“鳥鳴”這些動態景象，既反襯出春澗的幽靜、迷人，又使春澗絕不枯寂而顯出內蘊生機。以動襯靜，動靜相映。“鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》），包含著生活和藝術的辯證
5. 求壹篇諷刺他人的文言文哀溺文序 [唐]柳宗元
原文
永之氓鹹善遊。壹日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。其壹氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善遊最也，今何後為？”曰：“吾腰千錢，重，是以後。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？於是作《哀溺》。
翻譯
永州的百姓都善於遊泳。壹天，江水猛漲，有五、六個人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時，船破了，都遊起泳來。其中壹個人盡力遊卻遊不了多遠。他的同伴們說：“妳最會遊泳，今天為什麽落後了呢？”他說：“我腰上纏著壹千文錢，很重，因此落後了。”同伴們說：“為什麽不丟掉它呢？”他不回答，搖了搖他的頭。過了壹會兒，他更累了。已經遊過去的人站在岸上，又呼又叫：“妳十分愚蠢、十分蒙昧，自己將要淹死了，還要錢幹什麽呢？”他又搖了搖他的頭。於是淹死了。我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？我於是寫下了《哀溺》。
寓意
《哀溺文序》本文諷刺了世上那些利令智昏的人，並進而警告 壹些貪財好利的人，如果不猛醒回頭，必然葬身名利場中。但同時也告訴我們，丟失了性命，再多的錢財也是無用。
“哀溺”是哀嘆溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀嘆那個至死還不能醒悟的溺水者，他對錢財的貪婪使他喪失了對生命的顧及，從而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，從而表達了其對官場貪圖名利者的擔憂與諷刺！
《哀溺文序》通過記敘壹個平素最善於遊泳的人因舍不得錢財而被淹死的故事，諷刺了世上愛財如命之人的愚昧無知，警告他們若不猛醒回頭，必葬身於名利場中。那些見錢眼開，掉進錢眼裏的人，寧可放棄自己生命也不願丟掉錢財的人。“錢乃身外之物”我們不應該重視錢財。
《哀溺文序》寫作特色
寫作特色。
(1)《哀溺文序》的特色是用正面描寫和側面烘托相結合的手法，主要刻劃了溺死者要錢不要命的心態，使全文敘述相當精煉，人物形象十分生動傳神。
正面描寫主要從三個方面著手：壹是行動描寫，“盡力而不能尋常”，暗示錢的累贅；二是語言描寫，“吾腰千錢，重，是以後”，說明他明知關鍵在錢，卻仍不願割舍；三是表情描寫，兩次“不應，搖其首”，說明他要錢不要命，至死不悟。
側面烘托也是從三個方面著手：壹是反襯，“善遊最也”，借他人之口指出他平素善於遊泳，從而反襯他今日“盡力而不能尋常”的反常行為；二是對比，把最善遊泳的他反倒淹死，與本來遊水本領不如他的人都能安全到達彼岸進行對比。三是用“己濟者”的呼號，從側面揭示他的蒙昧心隆。
6. 求壹篇諷刺他人的文言文僧某獻茶（文言文）
原文：靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不壹奉也。壹日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上壹等烹而進之。飲已將盡，並無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執盞壹拱曰：“甚熱。”
翻譯：靈隱寺有壹位僧人，他以會茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有幾等，看客人的貴賤而分別煮不同的茶給他；那最好的茶，若不是貴人或識茶之人，是不會給他的.壹天，有壹貴客來到，僧人待他很恭敬，給出好茶，親自沖茶給他，等待客人的稱贊.貴客壹直沈默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的給客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了壹個躬，說："這個茶味道如何？"貴客拿著茶杯拱手，說："有點熱了."
諷刺的是阿諛諂媚的人和貴客那樣的沒有什麽修養文化的人
7. 苛政猛於虎的文言文《禮記·檀弓下》中有《苛政猛於虎》壹文，記載孔子和弟子路過泰山時，遇到壹名身世淒慘的婦女的故事。當地虎患嚴重，可就是因為有苛刻的暴政，所以她和親人寧願壹直住在這裏，以至於後來竟有多人被老虎咬死，只剩下她壹人對著墳墓哭泣。全文以敘事來說理，深刻揭露了封建暴政對人民的殘害。後來從這個故事中引申出了“苛政猛於虎”的成語，意思就是反動統治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。
原文
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子軾而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也。”
譯文
孔子路過泰山腳下，有壹個婦人在墓前哭得很悲傷。孔子扶著車前的橫木聽婦人的哭聲，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“您這樣哭，實在像連著有了幾件傷心事似的。”（婦人）就說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，後來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問：“那為什麽不離開這裏呢？”（婦人）回答說：“（這裏）沒有殘暴的政令。”孔子說：“年輕人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕啊！”